李斯宇

摘要：

創(chuàng)造美的城市是景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)，而歷史地域文化則是城市美的源泉。在具體的延續(xù)文脈設(shè)計(jì)方法上，以保持歷史和空間的連續(xù)性為原則。四種具體的設(shè)計(jì)方法是修繕、調(diào)和、對(duì)比和轉(zhuǎn)化，它們都是對(duì)城市記憶“象”的把握。

關(guān)鍵詞：發(fā)展；保護(hù)；修復(fù)；傳承；古今兼顧；新舊兩利

一、大同城市規(guī)劃建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力

過(guò)去的大同是以開(kāi)采煤炭為目的的煤礦城市，以及利用煤炭發(fā)展的工業(yè)城市，這雖然令大同有過(guò)短暫的富裕，但是隨著城市環(huán)境的不斷惡劣，過(guò)去那個(gè)有著“中華煤都”之稱的大同，正急切的轉(zhuǎn)變著城市的面貌。在重視煤炭建設(shè)的時(shí)候，大同忽略了歷史文化價(jià)值，煤炭資源是不可持續(xù)的，總有一天會(huì)枯竭，但是文化資源卻是可持續(xù)的，越是久遠(yuǎn)越是醇香。談到大同的城市建設(shè)，我更喜歡稱它為城市改革，因?yàn)檫@是前所未有令大同百姓耳目一新的。這幾年中國(guó)的城市化浪潮中，一個(gè)非常大的問(wèn)題就是同城化，所有過(guò)去城市的個(gè)性都沒(méi)有了，一個(gè)城市的個(gè)性在哪里，怎樣創(chuàng)造出個(gè)性，這些應(yīng)在我們的歷史家底中來(lái)找依據(jù)。大同是一個(gè)具有厚重歷史底蘊(yùn)的城市，將近兩千年我們的祖祖輩輩在這里留下的是一個(gè)家園，這個(gè)家才是大同最主要的城市資源、大同的特色。

二、大同城市規(guī)劃建設(shè)中心理念——立足古城搞保護(hù)，跳出古城求發(fā)展

過(guò)去大同市一直希望在同一個(gè)空間內(nèi)解決保護(hù)和發(fā)展的問(wèn)題，將這兩個(gè)不可能同時(shí)完成的任務(wù)放在同一個(gè)空間里，所以這個(gè)矛盾始終剪不斷理還亂。因此，經(jīng)過(guò)對(duì)名城保護(hù)的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，大同提出了把3.28平方公里的老城作為歷史的記憶，把它完整的保護(hù)下來(lái)。然后在其之外建立一個(gè)新區(qū)，把現(xiàn)代的記憶放在新區(qū)，這樣兩個(gè)不同的空間解決了保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題，由原來(lái)兩兩對(duì)立變成現(xiàn)在的兩全其美。

這個(gè)思想追溯起來(lái)還是來(lái)自梁思成先生在五十年代和陳占祥提出的“梁陳方案”，一軸雙城是以大同市御河為軸線，御河的西邊為古城，御河的東邊是新區(qū)，在大同城市的大容器里裝兩個(gè)大景觀，一個(gè)傳統(tǒng)一個(gè)現(xiàn)代；一個(gè)文化的一個(gè)生態(tài)的；一古一新，現(xiàn)代和傳統(tǒng)，形成強(qiáng)烈對(duì)比，這種對(duì)比產(chǎn)生一種文化的張力，這種張力形成一種文化的魅力，而這個(gè)魅力就是大同的美之所在！

三、分區(qū)規(guī)劃——老城區(qū)、御東新區(qū)

看古城——存歷史之華美：看古城，城墻、華嚴(yán)寺、善化寺、文廟、帝君廟、關(guān)帝廟、法華寺、清真寺、純陽(yáng)宮等修復(fù)完成，代王府、書院、府衙、城隍廟、鼓樓東西街等傳統(tǒng)建筑歷史風(fēng)貌保持完整。大同的古城保護(hù)與其他城市最大的不同，在于它致力于恢復(fù)大同整個(gè)3.28平方公里的古城風(fēng)貌，包括城墻和城中的古建筑。

1950年梁思成先生寫下《關(guān)于北京城墻存廢問(wèn)題的討論》一文，當(dāng)中不但表達(dá)了城墻不會(huì)阻礙城市發(fā)展的觀點(diǎn)，還用詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅城墻之上的畫卷，在他的設(shè)計(jì)中，古老的城墻將會(huì)成為“全世界獨(dú)一無(wú)二”的“環(huán)城立體公園”，他描繪的那副美好愿景，已在大同古城初見(jiàn)端倪。其實(shí)，梁思成先生和大同這座城市有著很深的淵源，1933年9月，他曾來(lái)到大同，對(duì)城中古建筑進(jìn)行了20多天的調(diào)查測(cè)繪，從平面到布局，從結(jié)構(gòu)到形制，從裝飾到用材，從年代到變遷，都認(rèn)真分析、考證、測(cè)量、繪圖和記錄，今天，大同古城整體保護(hù)和修復(fù)，正是基于梁思成先生留下的珍貴資料。

展新區(qū)——凝現(xiàn)代之精髓：展新區(qū)，在御河新區(qū)大同將會(huì)打造一個(gè)最現(xiàn)代化的城市，一個(gè)完全現(xiàn)代化的作品，當(dāng)然這是有傳承的、有文脈的、有繼續(xù)性的、有特色的。在新區(qū)有文瀛湖，其面積相當(dāng)于西湖，還有10公里長(zhǎng)、1公里寬的御河，這是它的主要景觀、生態(tài)廊道，在新區(qū)提出了這樣一個(gè)口號(hào)：“生態(tài)城市，我們的家園”。

四、規(guī)劃理念中對(duì)城市美的探索

隨著城市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大和速度的加快，城市空間環(huán)境的趨同性和無(wú)個(gè)性化，傳統(tǒng)城市文化的喪失已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)城市的重大問(wèn)題。由于對(duì)“更新”觀念的片面認(rèn)識(shí)，使得操作局面上出現(xiàn)了混亂，割裂了城市景觀的歷史延續(xù)性，破壞了城市的整體風(fēng)貌。城市景觀的文脈延續(xù)首先涉及的是在城市景觀的形成過(guò)程中，主體對(duì)于景觀的體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)包含了對(duì)城市可回憶的心理印象。創(chuàng)造美的城市是景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)，而歷史地域文化則是城市美的源泉。在具體的延續(xù)文脈設(shè)計(jì)方法上，以保持歷史和空間的連續(xù)性為原則。四種具體的設(shè)計(jì)方法是修繕、調(diào)和、對(duì)比和轉(zhuǎn)化，它們都是對(duì)城市記憶“象”的把握。

因而“一軸雙城，分開(kāi)發(fā)展，古今兼顧，新舊兩利”的規(guī)劃理念對(duì)大同市是很合適的。大同市歷史遺留下來(lái)的古建非常之多，它們都是對(duì)歷史的傳承，它們體現(xiàn)古代匠人高超的建筑技藝之美的同時(shí)也體現(xiàn)了歷史文化之美。好多遺留下來(lái)的古建之中都有大量描繪當(dāng)朝盛世及歷史故事的壁畫，在大同市的這次規(guī)劃中，這些遺留的古建都得到了細(xì)致的修復(fù)，還原了其古時(shí)之美。

因而，古城的規(guī)劃與發(fā)展，并不是一味的推翻過(guò)去抑或是憑空規(guī)劃。城市經(jīng)過(guò)數(shù)十年甚至是數(shù)百年的沿革變化，固然會(huì)有一些注定被歷史淘汰的沒(méi)有價(jià)值的東西，但是每個(gè)時(shí)代都有它最優(yōu)秀的結(jié)晶值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)下去。城市的美，不止是高科技技術(shù)應(yīng)用之下而產(chǎn)生的造型奇特外表華麗的建筑林立遍地，在橫向發(fā)展的同時(shí)，我們也要注重城市的縱向發(fā)展，深化城市的內(nèi)涵，挖掘城市的歷史文化。這樣兩者相結(jié)合之下的城市，才是一個(gè)即不脫離時(shí)代潮流，又充滿歷史韻味的一座兼具現(xiàn)代時(shí)尚與文化魅力的美麗城市。

五、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)城市需要像尊重人一樣，尊重城市的歷史與文化，科學(xué)布局彰顯城市獨(dú)具的內(nèi)在情感與形式、風(fēng)格美學(xué)。城市之美的表現(xiàn)在于其蓬勃的生命力度，但構(gòu)成生命張力的條件取決于各要素形成的結(jié)構(gòu)意義。故此，我們可以從多個(gè)角度去把握與解讀城市之美的構(gòu)成。美雖然經(jīng)常帶有宗教般神秘主義的傾向，但經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的解析，人是可以掌握其客觀規(guī)律的。美畢竟是科學(xué)的、生命的、人性的，并具有廣泛的公共性和鮮明的獨(dú)特性。

【參考文獻(xiàn)】

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[3][美]科爾森，大規(guī)劃——城市設(shè)計(jì)的魅惑和荒誕[M]，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006

【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】