張怡靜

【摘 要】社會(huì)法是由自身部門(mén)法精神與品格而定，其價(jià)值取向是關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益、力求社會(huì)實(shí)質(zhì)公正以及促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定等。社會(huì)法在構(gòu)建和諧社會(huì)中起到非常重要的作用，擔(dān)負(fù)著非常重大的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)法學(xué)；理論體系；中國(guó)特色；社會(huì)保障

社會(huì)法學(xué)基本的范疇是社會(huì)權(quán)，社會(huì)法作為一種法律制度體系可以捍衛(wèi)與保障社會(huì)權(quán)，通過(guò)構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系，使社會(huì)的弱勢(shì)群體權(quán)利得到有效的保障。

一、社會(huì)法本體理論

從狹義來(lái)說(shuō)，社會(huì)法等同社會(huì)保障法，雖具有涵義清晰與外延確定的特點(diǎn)，但難于挖掘新法理；從中義來(lái)說(shuō)，社會(huì)法特指法理體系中的部分法理、一個(gè)法部門(mén)或者一類(lèi)法律等；從廣義來(lái)說(shuō)，社會(huì)法與傳統(tǒng)公法、私法相對(duì)稱(chēng)，是通過(guò)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)而產(chǎn)生的一種立法。

二、社會(huì)權(quán)利理論

（一）社會(huì)權(quán)的范疇。社會(huì)權(quán)泛指社會(huì)弱勢(shì)群體享有的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)權(quán)利需體現(xiàn)社會(huì)正義，而社會(huì)正義即社會(huì)權(quán)核心的價(jià)值。保護(hù)社會(huì)權(quán)的目的是增強(qiáng)弱勢(shì)群體的發(fā)展與生存競(jìng)爭(zhēng)力、體現(xiàn)以人為本的價(jià)值觀、確保市場(chǎng)機(jī)制與政治安定運(yùn)轉(zhuǎn)的順利以及弘揚(yáng)公正、平等、和諧等理念。

（二）勞動(dòng)權(quán)的保障。勞動(dòng)權(quán)在勞動(dòng)法學(xué)范疇體系中居核心地位，而社會(huì)法學(xué)界對(duì)其概念界定與理論闡析存在差異。勞動(dòng)權(quán)的認(rèn)識(shí)與解析不宜過(guò)于單面化、簡(jiǎn)單化，應(yīng)從機(jī)能、法益、性質(zhì)與理念等維度進(jìn)行透視。在勞動(dòng)權(quán)的法律保護(hù)和救濟(jì)方面，其關(guān)注重心是勞動(dòng)權(quán)的法律的保護(hù)與救濟(jì)機(jī)制，其主要內(nèi)容包括勞動(dòng)公益訴訟、勞動(dòng)權(quán)刑法保護(hù)與“三金”適用。

（三）社會(huì)保障權(quán)。社會(huì)保障權(quán)作為我國(guó)公民的基本權(quán)利，是指公民在喪失勞動(dòng)能力、疾病或者年老的情況下，可從國(guó)家與社會(huì)獲得一定的物質(zhì)幫助的權(quán)利，包括社會(huì)福利權(quán)、社會(huì)救助權(quán)、社會(huì)保險(xiǎn)權(quán)等。

三、和諧勞動(dòng)關(guān)系法律建構(gòu)理論

（一）更新勞動(dòng)關(guān)系觀念。勞動(dòng)關(guān)系作為一種混合型的社會(huì)關(guān)系，具有人身屬性與財(cái)產(chǎn)屬性；但是，勞動(dòng)關(guān)系在極具倫理色彩的同時(shí)，也是一種不平等社會(huì)關(guān)系，且存在著諸多的法益互動(dòng)與博弈。在通常情況下，勞動(dòng)關(guān)系存在一定的不和諧因素。

（二）勞動(dòng)關(guān)系契約化。我國(guó)普遍推行的勞動(dòng)合同制度除了不會(huì)使勞動(dòng)者在法律中的主人翁地位改變，還可以使其按照自己的特長(zhǎng)、愛(ài)好與意愿來(lái)進(jìn)行崗位的選擇，從而使其勞動(dòng)的自主性、創(chuàng)造性與積極性得到充分的發(fā)揮。勞動(dòng)關(guān)系契約對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)施起到一定的推動(dòng)作用，且具有重大歷史意義。

（三）規(guī)制集體勞動(dòng)關(guān)系。我國(guó)勞動(dòng)法制活動(dòng)與勞動(dòng)法學(xué)理論研究的關(guān)注點(diǎn)是個(gè)別勞動(dòng)關(guān)系與法律規(guī)制，在某些方面對(duì)集體勞動(dòng)關(guān)系與相關(guān)的法律規(guī)制問(wèn)題存在一定的回避。盡管這是我國(guó)勞動(dòng)法學(xué)理論研究與勞動(dòng)法制建設(shè)的鮮明特色，但也是一種缺陷與不足。針對(duì)罷工權(quán)、結(jié)社權(quán)、集體合同與集體協(xié)商等問(wèn)題，我國(guó)立法應(yīng)積極探索相關(guān)的規(guī)制策略。

（四）優(yōu)化勞動(dòng)爭(zhēng)議處理機(jī)制。我國(guó)勞動(dòng)立法確立的勞動(dòng)爭(zhēng)議排解法律途徑主要包括訴訟、仲裁、調(diào)解與協(xié)商，其中調(diào)解可以使勞動(dòng)關(guān)系和諧性的要求得到充分體現(xiàn)，調(diào)解作為重要的法律原則，其理論主張也較為鮮明；協(xié)商因無(wú)具體的法定程度要求，缺少相應(yīng)的理論與制度。勞動(dòng)爭(zhēng)議處理機(jī)制的改革重點(diǎn)是訴訟與仲裁程序的設(shè)置，學(xué)界對(duì)此提出了一些構(gòu)想，例如實(shí)行或?qū)徎虿玫碾p軌制；建立相對(duì)獨(dú)立的勞動(dòng)訴訟制度；設(shè)立勞動(dòng)法庭或者法院等。

四、社會(huì)弱勢(shì)群體法律保障理論

（一）弱勢(shì)群體的基本理論。在法學(xué)層面上，社火弱勢(shì)群體主要指的是因客觀原因造成的、在社會(huì)生活中缺乏權(quán)利或者實(shí)現(xiàn)障礙的、在社會(huì)處于不利地位的人群。另外，學(xué)界在分析弱勢(shì)群體成因的時(shí)候，通常因著眼點(diǎn)的差異，形成了不同理論與認(rèn)識(shí)，主要分為競(jìng)爭(zhēng)論、代價(jià)論與責(zé)任論。

（二）勞動(dòng)關(guān)系的從屬性理論。勞動(dòng)者的從屬性在我國(guó)當(dāng)下的勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下表現(xiàn)突出，而這主要與勞動(dòng)者的意志力、經(jīng)濟(jì)力、資訊力不足有關(guān)，且我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求關(guān)系出現(xiàn)了過(guò)度失衡，勞動(dòng)者的素質(zhì)也普遍低下。以當(dāng)代視角的審視而言，雖然“弱者理論”存在局限性，且日益暴露出不足與缺陷，但其仍處于當(dāng)代勞動(dòng)法學(xué)的基石地位，其他各類(lèi)引鑒或者創(chuàng)新而來(lái)的理論只是起到補(bǔ)充與完善的作用。

（三）實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等權(quán)。勞動(dòng)法的基本原則之一就是“勞動(dòng)平等”，現(xiàn)代勞動(dòng)法的神圣使命就是反對(duì)歧視與維護(hù)平等。在勞動(dòng)法領(lǐng)域，反對(duì)歧視與維護(hù)平等作為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面起到相輔相成的作用。部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從地方政府的保護(hù)角度出發(fā)，建立起一定的保障制度，例如最低生活保障；部分學(xué)者從立法的角度出發(fā)，認(rèn)為反歧視法可以有效保護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體。

（四）保障特殊群體的權(quán)利。殘疾人、未成年工與女工作為“弱者中的弱者”需給予特殊法律的保護(hù)，而我國(guó)在勞動(dòng)法上不僅確立了未成年工與女工的特殊保護(hù)制度，而且制定了保護(hù)童工、殘疾人、婦女的權(quán)益保障法等專(zhuān)門(mén)立法。近年來(lái)，農(nóng)民工已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代最大的社會(huì)弱勢(shì)群體，為了切實(shí)維護(hù)該群體的合法權(quán)益，需大力開(kāi)展相關(guān)的職業(yè)技能培訓(xùn)，切實(shí)解決農(nóng)民工在子女就學(xué)、安全生產(chǎn)、社會(huì)保障、勞動(dòng)條件以及報(bào)酬等方面的實(shí)際問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)法的興起和理論的誕生是我國(guó)法律發(fā)展與法學(xué)繁榮的重要表征與體現(xiàn)，而社會(huì)法概念闡釋、運(yùn)用也必須充分體現(xiàn)中國(guó)特色。發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)理論體系，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系為指導(dǎo)；必須始終堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是；必須始終堅(jiān)持理論與實(shí)際相聯(lián)系；必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新精神；必須始終堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)與百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。另外，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)法學(xué)的理論研究者必須做到增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及批判意識(shí)等。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)法的建設(shè)與理論研究將面臨新任務(wù)、新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)，并為法治社會(huì)的構(gòu)建起到一定的促進(jìn)作用?？偠灾?，要想使具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)法學(xué)理論體系得到進(jìn)一步的發(fā)展與繁榮，就必須響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召、充分體現(xiàn)現(xiàn)代發(fā)展的趨勢(shì)、深層次地加強(qiáng)理論體系研究。

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