陳小輝

曾經(jīng)有一段時(shí)間，傳統(tǒng)文化思想被過度解讀為腐朽的封建殘余而被粗暴地全盤否定，于是文化傳承鏈條被撕裂，道德信仰根基動(dòng)搖。古人說，河川若斷流，我輩何以見子孫；文化若失傳，我輩何以見祖宗。否定了傳統(tǒng)文化的光芒，我們就如盲人走夜路，迷失了奮斗的方向。傳統(tǒng)文化是是一股來自遠(yuǎn)古的清泉，深邃而又甘甜。作為一名語文老師，應(yīng)該利用得天獨(dú)厚的教育資源，結(jié)合傳統(tǒng)文化思想精華滋潤(rùn)學(xué)生干涸的心田，啟其心智，助其開墾一片品行天地。

一、德育自古而今始終都是教育的重頭戲

韓愈說：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這句話寫出了老師三種不同的職能，老師不只是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，還要教授學(xué)生為人處事的道理與勇于質(zhì)疑的可貴品質(zhì)。都說“教書育人”，教書的核心目的是塑造有獨(dú)立人格的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子認(rèn)為孝、悌、謹(jǐn)、信、愛、親，都是人必備的修養(yǎng)，只有品行提高了，才去學(xué)習(xí)知識(shí)。徳為先，文在后，教育不可舍本逐末，只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，卻忽略了學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，以知識(shí)為載體的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”風(fēng)靡全球，社會(huì)對(duì)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)越來越高，不僅需要相應(yīng)的文化科學(xué)知識(shí)，更需要相應(yīng)的道德素質(zhì)，德育在現(xiàn)代教學(xué)中也就顯得舉足輕重了。要提高整體的國民素質(zhì)，就要徹底拋棄“重智輕德”的應(yīng)試思維，庸俗的“土豪”思維讓國人蒙羞。十年樹木，百年樹人，樹“人”從感恩心開始，在責(zé)任心里強(qiáng)化，在行為規(guī)范里顯現(xiàn)。

二、用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生感恩心

感恩是一種樸素的倫理，知恩報(bào)恩是人一種樸素的情感。

物欲泛濫的社會(huì)，缺乏感恩的土壤，一些人之常情的感恩思想在道德滑坡下遭到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，和諧校園期待加強(qiáng)感恩教育。以人為本，完善人性，始終是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。以傳統(tǒng)文化為基本素材教育學(xué)生“感父母之恩德，念學(xué)校之栽培，報(bào)祖國之養(yǎng)育”。

圣人訓(xùn)：恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、甚至感恩曾經(jīng)傷害過我們的人。將別人的愛與傷害一起銘記于心，愛成就感動(dòng)，傷害亦可提升忍耐力。對(duì)別人的過錯(cuò)，不要耿耿于懷，要有寬大之心，盡快忘掉，做一個(gè)心量寬廣的人。

學(xué)會(huì)感恩，懂得孝順。父母用辛勤的雙手送出了我們的前程，卻送走了自己的青春。感念父母的厚愛與艱辛，帶著感恩的心敬重父母，這就是孝。正所謂：人生多忙碌，父母心中駐；常思養(yǎng)育苦，時(shí)懷報(bào)恩心。

那么如何培養(yǎng)一個(gè)人感恩的心態(tài)呢？其實(shí)感恩不一定要豪言壯語，不一定要家財(cái)萬貫，作為中學(xué)生，可以做些力所能及的小事，從一條真心問候短信，一次及時(shí)的幫助，一個(gè)真摯的微笑開始。每天抽一點(diǎn)時(shí)間，為自己目前所擁有的一切而感恩，為自己的甜美生活而感謝父母，真誠地為身邊的每一個(gè)人祝福。逐漸地讓感謝成為一種習(xí)慣，讓尊重成為一種需要。

孟子說：親親而仁民，仁民而愛物。如果一個(gè)人孝心開了，他會(huì)把這個(gè)孝心拓展到感恩周圍的人，進(jìn)而拓展到愛護(hù)周圍的環(huán)境。在感恩中感悟到人生幸福的真諦是愛的給予，而非物欲的滿足。

三、用傳統(tǒng)文化樹立學(xué)生責(zé)任意識(shí)

子曰：“天下有道，丘不與易也?！笨鬃拥娜松繕?biāo)非常明確，就是改變禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使它向著有序的境界發(fā)展。在他認(rèn)定的有序境界中，從天子、諸侯、卿大夫、士到普通百姓，層次分明，秩序井然，人們的言行舉止都符合他所主張的政教倫理觀念，社會(huì)一片祥和安寧。在選擇這一人生目標(biāo)后，孔子為此周游列國達(dá)十四年之久，從未動(dòng)搖?？鬃釉?jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”如果一個(gè)人整天只想著自己，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。是的，如果人們只想著自己的小家庭，只想著自己的小世界，而沒有對(duì)大家庭有所擔(dān)當(dāng)，沒有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，自身的價(jià)值必會(huì)貶值，必會(huì)隨著歷史長(zhǎng)河奔涌而消逝。當(dāng)時(shí)有智者長(zhǎng)沮、桀溺選擇避世，日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自足，對(duì)孔子的做法大不理解。可是孔子無怨無悔地認(rèn)定天下大亂自己有責(zé)任挺身而出，“仁以為己任”，“死而后已”就是對(duì)他自己一生最好的概括了。這種胸懷天下的濟(jì)世精神不就是教導(dǎo)學(xué)生最生動(dòng)感人的素材嗎？

在不同的歷史時(shí)期，人們肩負(fù)的責(zé)任雖然有所不同，但其本質(zhì)是相通的。身處亂世的孟子把這份沉甸甸的責(zé)任表述為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的釋然，中唐文人杜甫身居陋室把責(zé)任解讀為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂嘆，北宋的范仲淹則認(rèn)為不論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，都要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達(dá)，到了清代，顧炎武將君子的這份責(zé)任演化為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪情。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了責(zé)任之于君子必備的內(nèi)涵。

日常教學(xué)中，我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，強(qiáng)調(diào)理由，推卸責(zé)任的多，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，勇于擔(dān)責(zé)的少。學(xué)生責(zé)任心不強(qiáng)，不能勇于擔(dān)當(dāng)，對(duì)學(xué)生將來的發(fā)展會(huì)造成諸多的影響，對(duì)學(xué)生身心健康極為不利。它會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)存在偏激，出現(xiàn)信念不堅(jiān)定、意志力減退、學(xué)習(xí)被動(dòng)應(yīng)付、生活萎蘼不振等現(xiàn)象，進(jìn)一步發(fā)展還可能出現(xiàn)埋怨他人，怨恨社會(huì)不公心態(tài)，向犯罪心理或病態(tài)心理轉(zhuǎn)化。

朱熹治家格言說：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家。”讀書不是為了自身日后富貴榮華，而是為了提升自身素養(yǎng)。當(dāng)選了班級(jí)的班干部，不代表權(quán)力，不意味權(quán)威，而是要有為集體服務(wù)的心態(tài)與責(zé)任精神。擔(dān)當(dāng)責(zé)任既是時(shí)代召喚下的一種客觀需要，也是個(gè)體自覺中的一種主觀努力，其核心是甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲。在“自強(qiáng)不息”中擔(dān)當(dāng)自我；在“厚德載物”中擔(dān)當(dāng)世事。由成就自我，再到改造社會(huì)，這是中國傳統(tǒng)文化中由“自強(qiáng)”到“載物”的擔(dān)當(dāng)路徑。

四、用《弟子規(guī)》規(guī)范學(xué)生行為

社會(huì)本身就是一個(gè)形形色色的大舞臺(tái)，人隨時(shí)都有可能在這個(gè)舞臺(tái)迷失自己，但如果能認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的訓(xùn)戒，就能不斷地修正學(xué)生言行，提高學(xué)生素質(zhì)。如果說學(xué)生是一盆花草，感恩之花綻放枝頭，責(zé)任意識(shí)厚其根基，那么《弟子規(guī)》就如一把剪子，裁下殘枝敗葉，使其形美體香，引人注目。

少成若天性，習(xí)慣成天然。學(xué)生就像一張白紙，純潔天真，可塑性強(qiáng)。只要教師合理正確地引導(dǎo)，循循善誘，就可以使每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。

“出必告，反必面?！眱号歉改傅男念^肉，出門時(shí)告知父母你去了哪里，跟誰在一起，好讓父母放心，逾期不歸也知道上哪兒去找人，或跟誰聯(lián)系；回家進(jìn)家門時(shí)跟父母打個(gè)招呼，好讓父母心徹底踏實(shí)下來?，F(xiàn)在有些孩子：出不告，反不面；來無影，去無蹤。

“言語忍，忿自泯?！蓖瑢W(xué)之間說話時(shí)溫和一些，做事忍讓一些，多替對(duì)方著想，忿恨自然會(huì)消除，俗話說：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。試問，諸多的學(xué)生斗毆事件中那幾件不是因?yàn)樵谂龅诫u毛蒜皮小事時(shí)彼此言語相激而造成的呢？

“置冠服，有定位?！薄皫装笣崳P硯正?！焙芏鄬W(xué)生因不注意生活細(xì)節(jié)，亂放衣物，亂丟垃圾，拖拉懶散，不但有損個(gè)人形象，也不利于同學(xué)間和睦相處。

“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。”人非圣賢，孰能無過，尤其是年少?zèng)_動(dòng)的中學(xué)生，凡事都有好奇心，犯錯(cuò)在所難免，如果能正確看待錯(cuò)誤，勇敢承認(rèn)，則是莫大之善。不是說“知恥近乎勇”嗎？及時(shí)表揚(yáng)那些勇于承認(rèn)過錯(cuò)的學(xué)生，使他們?cè)谝院蟮娜松缆飞细佑杏職馓拐\自己的不足。

傳統(tǒng)文化改善了學(xué)生的思維習(xí)慣，學(xué)生在“吾日三省吾身”中提高自我反思、自我約束的能力，把良好習(xí)慣內(nèi)化為道德規(guī)范，從而告別陋習(xí)，崇尚文明。自此，學(xué)生少了叛逆，多了感恩；少了推諉，多了果敢；少了冷漠，多了微笑。

當(dāng)一個(gè)人有了感恩心，就會(huì)對(duì)所生存的環(huán)境承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，再加上良好生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)校德育育“人”的目標(biāo)就基本實(shí)現(xiàn)。有人說，借前人的光，走前方的路，身為語文教師，應(yīng)該踴躍承擔(dān)德育任務(wù)，智育與德育并非互相排斥，而是相輔相成的，課堂上不僅傳以文化知識(shí)，還要授以處世之道、立身之德，因勢(shì)利導(dǎo)，開啟學(xué)生智慧潛能，把徳的種子播種在學(xué)生的心田，慢慢地生根、發(fā)芽。最終達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)定學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，優(yōu)化課堂的教學(xué)效益的作用。