王祖蘭

“生態(tài)課堂”是如今教育界比較熱門的一個名詞，也是很多教師孜孜以求的一種課堂教學(xué)境界。它是以生態(tài)學(xué)的觀點來研究課堂教學(xué)，以此來建立一種和諧系統(tǒng)化、可持續(xù)發(fā)展的課堂形式，是一種符合學(xué)生心理特征和學(xué)習(xí)習(xí)性的課堂形式。現(xiàn)今，學(xué)生普遍存在著運用語言文字能力低下、人格品質(zhì)的不健全、不尊重自然、輕視生命等特征，這也正是語文教育中個體生態(tài)失衡的表現(xiàn)。那么，作為一名語文教師，如何用語文潤澤學(xué)生的生命？如何打造生態(tài)化的課堂？

實際上，這種先進的生態(tài)化教育早在春秋時期孔子的課堂上就已經(jīng)生根發(fā)芽了，那就是在《論語》中為數(shù)不多，有一定情節(jié)而顯現(xiàn)出原生態(tài)課堂的《侍坐》篇，這篇《侍坐》像篇課堂實錄，至今讀來，對我們語文生態(tài)課堂的建構(gòu)仍舊有很多的啟發(fā)意義。

一、以尊師重道為主導(dǎo)，保證生態(tài)課堂的實施

《侍坐》開篇伊始，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，“侍”為“陪伴侍候”之意，這一個“侍”字詮釋出了課堂中“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)關(guān)系。語文生態(tài)教學(xué)的核心，就是“以人為本”，它強調(diào)的是一種動態(tài)和諧的、可持續(xù)發(fā)展的理想的教學(xué)形式。其主要構(gòu)成因素是學(xué)生、教師、文本和環(huán)境。學(xué)生應(yīng)該是生態(tài)的主體，教師則占著主導(dǎo)的因素，唯有如此，才能讓課堂有序和諧的展開，從而保證生態(tài)課堂得以順利的實施。

二、以師生平等為意識，創(chuàng)設(shè)生態(tài)課堂的心境

教師引領(lǐng)學(xué)生全程參與課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，是教學(xué)生態(tài)的一個重要表現(xiàn)?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也”，孔子一開場，就讓學(xué)生放下長幼有序的顧忌，給了學(xué)生“師生平等”的心理暗示，讓學(xué)生從思想上無所顧忌，為課堂營造了一個寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)了生態(tài)課堂的情境。在這樣一個師生平等的學(xué)習(xí)氛圍下，老師一提問，直率的子路就“率爾對曰”，從而有了一石激起千層浪的課堂效應(yīng)。所以，教師要讓自己的課堂生態(tài)起來，離不開教師的“師生平等意識”，揚棄“師道尊嚴”的舊思想，舍得感情投資，建立起平等的師生關(guān)系。

三、以問題設(shè)置為引領(lǐng)，開啟生態(tài)教育之大門

亞里士多德說過“思維自問題、驚訝開始”，問題是激發(fā)學(xué)生思維的策動力，是課堂上教學(xué)內(nèi)容的焦點，更是鍛造思維的原點?！妒套分锌鬃颖砻鲙熒降汝P(guān)系之后，隨即就提出了“居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”，這個問題應(yīng)該也是孔子了解當時學(xué)生的現(xiàn)狀以及他培養(yǎng)人才的目標而設(shè)置出來的，這樣有的放矢的問題，切近了學(xué)生們的關(guān)注的心理，每個學(xué)生紛紛表達了自己的志向，整堂課充滿了關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的生態(tài)意味。所以，課堂中開啟生態(tài)教育之門，就需要教師精準而有效的設(shè)置問題，用問題來調(diào)動、激發(fā)和拓展學(xué)生的思維。

四、以尊重多元為原則，開展生態(tài)教育的活動

《高中語文課程標準》明確要求教師要關(guān)注學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的見解，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見?！妒套分锌鬃用鎸ψ勇返摹奥市浴?，也只是“哂之”，接著親切的問著，“求，爾何如？”“赤，爾何如？”，這“爾何如”式的激勵，正是孔子尊重學(xué)生的見解，關(guān)注著學(xué)生個體差異的表現(xiàn)，開展著生態(tài)的教育。面對曾皙“異乎三子之撰”的謙虛，他因勢利導(dǎo)，帶著激勵啟發(fā)的語氣，“何傷乎？亦各言其志也?！弊屧黾恿诵判暮陀職?，也積極地表明了自己的志向。課堂中教師與同學(xué)的對話交流，主動建構(gòu)，也要尊重多元，俗話說“種花要知百花異，育人要懂百人心”，在教學(xué)中，我們也要注重分層次教育，設(shè)法讓每一位學(xué)生積極投入到教學(xué)活動中來，要循循善誘，啟發(fā)他們積極思考問題。另外，對一些學(xué)術(shù)上有爭論的問題，也要適當介紹給學(xué)生，倡導(dǎo)他們?nèi)パ芯?；對一些重要的定義和定理，應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，允許他們得出與教材中不同的證明過程。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性能力。這也體現(xiàn)教學(xué)以人為本，尊重自然的本性，這也是生態(tài)教育的目的。

五、以涵養(yǎng)學(xué)生為目標，回歸生態(tài)教育的本質(zhì)

呼喚綠色文明意識，關(guān)注生命發(fā)展是生態(tài)教育的重要特征，用明確的人生觀和能力支撐生命，用審美的方式去開發(fā)感官和心靈，喚醒生命的關(guān)懷意識，這是語文教學(xué)中人文性的重要表現(xiàn)。生態(tài)語文教育要滋潤生命，那就更要求我們的語文教育中傳授的不僅是識、技能，更應(yīng)該是對學(xué)生思想上的涵養(yǎng)?！妒套分锌鬃幼鹬囟嘣?，傾聽了各位弟子的志向之后，最后是“喟然嘆曰：‘吾與點也”，這是這堂課的老師總結(jié)之詞，也是老師給出自己的參考答案。學(xué)生自然會想老師贊同什么呢？怎樣的志向是老師認為好的呢？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是自然生態(tài)、精神神態(tài)和社會生態(tài)的和諧統(tǒng)一，是人在自然中詩意的棲居。這樣的人生境界，也是我們?nèi)祟惤K其一生要追求的境界。以這樣的人生志向為引導(dǎo)，既提高了學(xué)生思想道德的修養(yǎng)，又讓學(xué)生獲得了生命提升的廣闊天地。

六、以解疑答惑為途徑，延續(xù)課堂的生態(tài)教育

“師者，傳道受業(yè)解惑也”，這也是教師的本職。一個教師若只顧及上好課，知識的傳授也僅限于課堂內(nèi)，這就顯得狹隘了，為學(xué)生終生學(xué)習(xí)而努力也就成了空話?！妒套分锌鬃酉抡n后，面對曾皙的疑惑，詳盡的予以答復(fù)，這樣的解疑答惑能讓學(xué)生豁然開朗，關(guān)注著學(xué)生生命的個體成長，也讓生態(tài)課堂的教育得到有效的延續(xù)，而教育的可持續(xù)性也是生態(tài)課堂的一個重要特征。在我們?nèi)粘＝虒W(xué)中，由于學(xué)生的個體差異，學(xué)生提出的問題參差不齊，有的層次比較低，有的比較有價值，我們能及時幫他們答疑解惑，也就做到了“持續(xù)性的教育”。一個教師，如果在課后有許多學(xué)生圍著問問題的，他應(yīng)該就是成功的教師，他培養(yǎng)出了會問問題的學(xué)生，他贏得了學(xué)生們的信任，他的解疑答惑就能延續(xù)課堂的生態(tài)教育。

語文教育生態(tài)化課堂對于目前教育現(xiàn)狀而言，是非常需要的，它的建構(gòu)也需要不斷地實踐，以趨于完善，當我們在實踐中迷惘時，不妨想想我們古代大教育家，他們質(zhì)樸的教育往往給人以原生態(tài)的感覺，他們的作品，會給我們一盞盞指路明燈！