李學(xué)智

摘 要：西方學(xué)界的民間社會(huì)（civil society）理論或可作為考察近代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)視角。19世紀(jì)中期以來(lái)，西風(fēng)東漸之下，中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)、新型知識(shí)分子階層初步形成，成為近代民間社會(huì)的主體力量?！癱ivil society”一詞譯為“民間社會(huì)”，或較為妥當(dāng)：既表明近代中國(guó)民間社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的民間社會(huì)的聯(lián)系，亦可顯示開(kāi)始形成的近代民間社會(huì)那種既已開(kāi)始脫離官方控制，但又未能完全獨(dú)立自主的過(guò)渡性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：清末；西風(fēng)東漸；民間社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：K03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2014）06-0104-05

近年來(lái)，西方學(xué)界的民間社會(huì)（civil society）理論傳入中國(guó)，引起學(xué)界關(guān)注，并有一些學(xué)者將這一理論運(yùn)用于中國(guó)近代史研究。[1]筆者在此提出若干粗淺的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)方家指正。

一

近代中國(guó)的“民間社會(huì)”和關(guān)于近代中國(guó)民間社會(huì)的研究，都是“西風(fēng)東漸”的產(chǎn)物。

19世紀(jì)中期以來(lái)，中國(guó)受到西方資本主義、帝國(guó)主義的侵略，被迫與西方列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約。西方世界的商品、機(jī)器工業(yè)、現(xiàn)代企業(yè)制度、社會(huì)思想、宗教、教育制度等等漸次進(jìn)入中國(guó)。另一方面，國(guó)人的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，也由思想到實(shí)踐，緩慢地逐漸展開(kāi)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方軍事工業(yè)，制造槍炮船艦，進(jìn)而興辦紡織、礦冶等民用工業(yè)，以及開(kāi)辦培養(yǎng)具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技能人才的新式學(xué)堂，向西方國(guó)家派遣留學(xué)生等。這些舉措成為近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中具有深遠(yuǎn)影響的事情。早在五十多年前即有論者指出：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)初期所建立的軍事工業(yè)，由于“已經(jīng)使用了機(jī)器，表示了一個(gè)完全的技術(shù)變革。因此，這些軍事工業(yè)的建立，就是中國(guó)近代工業(yè)的開(kāi)始出現(xiàn)。而近代工業(yè)的開(kāi)始出現(xiàn)，也就在某種程度上顯示了中國(guó)資本主義的初步發(fā)生。”[2]這些資本主義工業(yè)集中在東部沿海和沿長(zhǎng)江的城市中，在這些城市中中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)逐漸形成、發(fā)展。同時(shí)，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)及西方教育制度的影響，自19世紀(jì)后半葉，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)以西方教育為摹本的“新式教育”及留學(xué)教育，以教師、報(bào)刊記者、編輯及律師等群體為主的新型知識(shí)分子階層逐漸形成。時(shí)至20世紀(jì)初，沿海沿江某些都市民間社會(huì)形成的基本條件已經(jīng)初步具備。

以天津?yàn)槔?，清?0年間天津城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了重大變化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1902～1911年間，官辦、官商合辦、中外合辦企業(yè)增加了31家。其中官辦12家；官商合辦7家；官督商辦3家；中外合辦3家。①在此期間，私人資本企業(yè)迅速增長(zhǎng)，發(fā)展到107家，涉及的門(mén)類(lèi)有礦業(yè)、機(jī)器、紡織、面粉、榨油、火柴、皮革、玻璃、制堿、煙草等。[3]商業(yè)、進(jìn)出口貿(mào)易、金融業(yè)也在快速發(fā)展。[4]同時(shí)，天津的文化教育事業(yè)也有很大發(fā)展，新式學(xué)堂紛紛建立。到1911年，天津的新式學(xué)堂有：大學(xué)堂1所，高等學(xué)堂3所，中等學(xué)堂7所，男小學(xué)堂89所，各類(lèi)女子學(xué)堂23所，其他各類(lèi)學(xué)堂24所；外國(guó)人所辦學(xué)堂6所。[4]（481-487）到1911年，已辦有各種報(bào)刊數(shù)十種，如《大公報(bào)》、《北洋官報(bào)》、《天津商報(bào)》、《竹園白話報(bào)》、《天津白話報(bào)》、《北方日?qǐng)?bào)》等。其中《大公報(bào)》積極宣傳新思想，倡導(dǎo)新風(fēng)俗，推動(dòng)社會(huì)生活改良，發(fā)行量最高，影響最大。與這些近代企業(yè)、教育事業(yè)及新聞媒體為主的各行業(yè)緊密相關(guān)的新興資產(chǎn)階級(jí)和新型知識(shí)分子階層已經(jīng)形成，并成為具有現(xiàn)代性的各種社會(huì)團(tuán)體的主要組織者，成為近代中國(guó)民間社會(huì)的主體力量。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界的概念和理論不斷傳入中國(guó)?！癱ivil society”理論即在這樣的背景下被引入中國(guó)。1992年，鄧正來(lái)、景躍進(jìn)發(fā)表《建構(gòu)中國(guó)的市民社會(huì)》一文，文中稱：“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)現(xiàn)代化便始終面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)：作為現(xiàn)代化的遲—外發(fā)型國(guó)家，中國(guó)必須在政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面做出相當(dāng)幅度的調(diào)整，以容納和推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展”；“從歷史發(fā)展角度看，市民社會(huì)作為近現(xiàn)代國(guó)家的對(duì)立物，具有普遍的特性，中國(guó)亦不例外?！贝宋恼J(rèn)為，市民社會(huì)的“共同特性”，包括“以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以契約性關(guān)系為中軸、以尊重和保護(hù)社會(huì)成員的基本權(quán)利為前提等等。”[5]這些觀點(diǎn)，引起學(xué)界的關(guān)注。

雖亦有論者認(rèn)為，市民社會(huì)“始終只是歐洲或者西方的一個(gè)社會(huì)、政治概念，而從來(lái)沒(méi)有發(fā)源于東方”，中國(guó)歷史上沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)市民社會(huì)，[6]但相反的觀點(diǎn)似乎更具說(shuō)服力。如朱英根據(jù)其對(duì)近代中國(guó)商會(huì)的研究，肯定近代中國(guó)存在過(guò)市民社會(huì)，認(rèn)為，“清末民初的新型工商社團(tuán)在組織特點(diǎn)上，已初步具備了市民社會(huì)組織的基本特征”，其誕生“是近代中國(guó)新型民間社會(huì)雛形開(kāi)始出現(xiàn)的重要反映?！盵7]此外，其他一些學(xué)者也從不同的領(lǐng)域進(jìn)行了積極的探索。有學(xué)者考察了20世紀(jì)初期長(zhǎng)江上游地區(qū)公共領(lǐng)域的發(fā)展，認(rèn)為其為市民社會(huì)的形成奠定了初步基礎(chǔ)；有學(xué)者將清末廣州地區(qū)的集廟議事作為市民社會(huì)的一例個(gè)案加以考察，探索了廣州市民社會(huì)的一些特點(diǎn)；還有學(xué)者考察了晚清上海的私人花園對(duì)公眾開(kāi)放后的情況，認(rèn)為其集花園與茶館、戲園、會(huì)堂等功能于一處，私家園林變成了公共活動(dòng)場(chǎng)所，反映了上海公共空間的拓展和都市生活內(nèi)容的豐富；另有學(xué)者考察了晚清時(shí)期創(chuàng)辦的數(shù)百種報(bào)刊，認(rèn)為輿論空間是公共領(lǐng)域的本來(lái)意義和重要組成部分，眾多報(bào)刊的信息內(nèi)容體現(xiàn)了非官方的色彩，屬于民間與官方的對(duì)話場(chǎng)所，擴(kuò)張了市民社會(huì)的基礎(chǔ)；等等。[1]

關(guān)于西方學(xué)界的“civil society”理論對(duì)于中國(guó)近代史的研究有怎樣的價(jià)值和意義，章開(kāi)沅教授提出，不妨把市民社會(huì)理論作為一個(gè)參照系，以改變中國(guó)近代史研究的沉悶格局，“市民社會(huì)”、“公共領(lǐng)域”理論，“可以促使我們從固有的‘線索、‘分期、‘ 高潮、‘事件等空泛化的格局中解脫出來(lái)，認(rèn)真研究中國(guó)走出中世紀(jì)并向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的曲折而又復(fù)雜的歷史過(guò)程，現(xiàn)代化的主要載體及其如何產(chǎn)生、演變，以及它的活動(dòng)空間與活動(dòng)方式等等?！盵8]這一論述對(duì)于我們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)貙?duì)待和運(yùn)用“civil society”理論于中國(guó)近代史研究具有重要啟示。

我們可以將“civil society”理論引入中國(guó)近代史研究領(lǐng)域，但并非生吞活剝，而是吸取其中的某些適合中國(guó)情況的要素并加以適當(dāng)?shù)母脑?。如前所述，近代以?lái)中國(guó)出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象和事物，諸如工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、教育制度，以及各種思想、主義、學(xué)術(shù)范式——包括“civil society”理論，等等，均自西方世界引入，并在中國(guó)演變、發(fā)展。如前所述，為許多學(xué)者所肯定的近代中國(guó)所出現(xiàn)的民間社會(huì)，亦是中國(guó)在西方世界沖擊下社會(huì)演變的結(jié)果。這其實(shí)是“civil society”理論可以引入中國(guó)近代史研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)或根本之所在。當(dāng)然，這個(gè)理論也與其他自西方引入中國(guó)的思想或理論一樣，不可能原封不動(dòng)地引入中國(guó)近代史研究領(lǐng)域，而應(yīng)汲取其中的要素，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，以適應(yīng)近代中國(guó)的特殊情況。

由此觀之，將西方“civil society”理論引入中國(guó)近代史研究領(lǐng)域，以此作為觀察和解釋中國(guó)近代史的一個(gè)角度，或許是可行的，有實(shí)際的積極意義的。這正如用西方的交響樂(lè)也可以很好地表現(xiàn)中國(guó)的故事和情感一樣。

二

再來(lái)談?wù)勱P(guān)于“civil society”一詞的涵義和中文譯名的選擇。

根據(jù)鄧正來(lái)的研究，“civil society”一詞的最早涵義可上溯至古希臘的亞里士多德，所謂“civil society”（即koinonia politike）一詞，系指一種城邦。西塞羅于公元1世紀(jì)將其轉(zhuǎn)譯為拉丁文“societas civilis”，其意不僅指單一國(guó)家，也指業(yè)已發(fā)達(dá)到出現(xiàn)城市文明政治共同體的生活狀況。洛克、潘恩等思想家也有各自的 認(rèn)識(shí)?！暗谝粋€(gè)真正將市民社會(huì)作為政治社會(huì)相對(duì)概念進(jìn)而與國(guó)家做出學(xué)理區(qū)分的是黑格爾?！诟駹栒J(rèn)為，‘市民社會(huì)是處于家庭與國(guó)家之間的地帶，……更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是同時(shí)與自然社會(huì)（家庭）和政治社會(huì)（國(guó)家）相對(duì)的概念。”[9]

如此，在西方，“civil society”一詞的含義有一個(gè)演變的過(guò)程，也有不盡相同的解釋。而且西方各國(guó)的發(fā)展道路和具體情況也并不完全相同，所以，“所謂西方市民社會(huì)的發(fā)展模式，甚至在歐洲的一些國(guó)家中也難以完全套用”。[10]中國(guó)學(xué)界在引進(jìn)、運(yùn)用這一理論的時(shí)候，不妨根據(jù)中國(guó)的具體情況提出我們的認(rèn)識(shí)。

實(shí)際上，關(guān)于民間社會(huì)理論，近年來(lái)逐漸為中國(guó)學(xué)界所接受，一些學(xué)者還根據(jù)中國(guó)近代社會(huì)的具體情況做了新的闡發(fā)和解釋?zhuān)叶辔恢饕侵袊?guó)近代史領(lǐng)域的學(xué)者陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)研究成果。如朱英根據(jù)其對(duì)清末“新型民間工商團(tuán)體”的研究認(rèn)為，隨著近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演變，到20世紀(jì)初期，“一個(gè)不同于傳統(tǒng)社會(huì)的新型民間社會(huì)的雛形已初顯端倪”，這一新型民間社會(huì)“一般都是脫離國(guó)家直接控制和干預(yù)的社會(huì)自治領(lǐng)域，擁有相當(dāng)程度的獨(dú)立性和自主性”，其組織內(nèi)部“主要依靠的是契約規(guī)則，而不是靠傳統(tǒng)的血緣、鄉(xiāng)緣等親情關(guān)系維持”，實(shí)行“自愿和民主的原則”，清末新型工商社團(tuán)在很大程度上已具備了這些特征。[7]閔杰認(rèn)為，中國(guó)近代市民社會(huì)研究是一種實(shí)證研究，是中國(guó)近代史研究的一個(gè)專(zhuān)題。作為歷史實(shí)體研究，至少應(yīng)該包括三方面的內(nèi)容：社會(huì)階層、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)運(yùn)動(dòng)，三者是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。[1]上述研究均對(duì)筆者有重要啟發(fā)。

以筆者之見(jiàn)，根據(jù)中國(guó)近代社會(huì)的具體情況，所謂民間社會(huì)，可以指隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，以及傳統(tǒng)專(zhuān)制政治的逐漸弱化，在官方機(jī)構(gòu)直接管理、控制之外，由民間人士主導(dǎo)的那部分社會(huì)生活內(nèi)容。其具體表現(xiàn)為，民間人士對(duì)國(guó)家或公共事務(wù)、社會(huì)問(wèn)題表達(dá)意見(jiàn)，組織或從事各種社會(huì)活動(dòng)，如辦學(xué)、辦報(bào)、賑濟(jì)、改良風(fēng)俗、維護(hù)自身權(quán)益等，以及為這些活動(dòng)的進(jìn)行而組建各種社會(huì)團(tuán)體等。以清末天津?yàn)槔?，《大公?bào)》自1902年創(chuàng)辦后即成為北方輿論的領(lǐng)袖，其“論說(shuō)”欄連續(xù)不斷地刊發(fā)民間對(duì)于國(guó)家政治、各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)表達(dá)意愿的言論；②為勸導(dǎo)廣大民眾改掉迷信、賭博等傳統(tǒng)觀念和社會(huì)陋習(xí)，《大公報(bào)》還特別設(shè)立白話文專(zhuān)欄“附件”，專(zhuān)門(mén)刊載批評(píng)各種迷信落后的觀念行為、勸導(dǎo)摒棄各種社會(huì)陋習(xí)的文字，闡發(fā)現(xiàn)代觀念，啟迪民智。③同時(shí)，天津各界人士陸續(xù)建立了商會(huì)、天足會(huì)、閱報(bào)社、體育社等多個(gè)具有現(xiàn)代性的民間社團(tuán)，并積極開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的改良、社會(huì)生活的進(jìn)步以及陳舊落后觀念的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。故筆者以為，所謂近代中國(guó)民間社會(huì)，或可包含發(fā)表言論、組建社團(tuán)、從事活動(dòng)等這樣互有區(qū)別又緊密相聯(lián)的三個(gè)方面，這些社會(huì)現(xiàn)象均可視為“民間社會(huì)”的內(nèi)容，而“社會(huì)階層”則是這些言論、活動(dòng)的背景與基礎(chǔ)。

諸多研究者在將“civil society ”理論運(yùn)用于考察近代中國(guó)社會(huì)時(shí)，“civil society ”一詞往往有“公民社會(huì)”、“市民社會(huì)”和“民間社會(huì)”等不同的譯法。筆者認(rèn)為，或以譯為“民間社會(huì)”較為妥當(dāng)。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)即有民間社會(huì)存在，主要表現(xiàn)為有一些以血緣、地域關(guān)系維系的互助性團(tuán)體、幫會(huì)以及慈善救濟(jì)性質(zhì)的組織。近代中國(guó)由于資本主義經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和新型知識(shí)分子等社會(huì)階層，“民”的構(gòu)成發(fā)生重要變化，民間社會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容和方式亦隨之發(fā)生相應(yīng)變化，其理念、宗旨和組織原則及運(yùn)作方式，均與中國(guó)傳統(tǒng)的民間社會(huì)出現(xiàn)了重要區(qū)別，這是伴隨著中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程而發(fā)生的一個(gè)重要的社會(huì)變化。二者既存在著前后的關(guān)聯(lián)，亦以在新的社會(huì)歷史條件下注入了新的因素而產(chǎn)生重要區(qū)別。研究近代中國(guó)，不妨繼續(xù)使用“民間社會(huì)”這一概念，而指出其內(nèi)容所發(fā)生的這些變化。

再者，近代中國(guó)，由于專(zhuān)制政治傳統(tǒng)的深厚和資本主義經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)，完整意義上的現(xiàn)代公民或市民階層并未真正形成，其中重要的一個(gè)表現(xiàn)是，清末民間社團(tuán)尚未能脫離政府的控制和干預(yù)，達(dá)到相當(dāng)程度的獨(dú)立性和自主性。以天津?yàn)槔?，各民間社團(tuán)的建立和開(kāi)展活動(dòng)多與官方存在著或多或少的聯(lián)系。如天津商會(huì)的建立并非完全是商人群體的自主行為。1904年1月，清政府頒布《奏定商會(huì)章程》（也作《商會(huì)簡(jiǎn)明章程》）。此后，天津綢緞洋布、錢(qián)糧等30余行的61家行董上書(shū)商部和直隸總督，要求速立商會(huì)，獲得清政府商部批準(zhǔn)后方得建立，而商會(huì)的總理、協(xié)理均為具有花翎二、三品頂戴的候補(bǔ)官員。此后，清末歷屆商會(huì)的負(fù)責(zé)人，包括總理、協(xié)理、坐班、會(huì)董等，也都有各種官銜或功名。[11]清末天津商會(huì)進(jìn)行的各種活動(dòng)，或是有官方的號(hào)召、支持，或是要稟告官方獲得承認(rèn)，并非是完全自主獨(dú)立地開(kāi)展活動(dòng)。再如，天津縣天足會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人在建會(huì)之始，正副會(huì)長(zhǎng)即協(xié)同拜謁巡警道憲，請(qǐng)巡警協(xié)助天足會(huì)散發(fā)宣傳材料，巡警道憲并認(rèn)捐20元。天足會(huì)中有人提議在各交通要道設(shè)木架，“上懸奉旨不纏足斜匾”。[12]推進(jìn)天足活動(dòng)，要借助朝廷的勢(shì)力。

這些狀況表明，清末的民間社會(huì)尚在成長(zhǎng)的初期，帶有明顯的過(guò)渡性特征，若稱之為“公民社會(huì)”或“市民社會(huì)”，名實(shí)之間難免有不符之嫌。而采用內(nèi)涵較為寬泛的“民間社會(huì)”一詞，既顯示了與傳統(tǒng)社會(huì)的聯(lián)系，亦可較恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)近代中國(guó)民間社會(huì)那種既已開(kāi)始脫離官方控制，但又尚未能完全獨(dú)立自主的過(guò)渡性特點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

①《清末天津官辦、官商合辦、中外合辦工業(yè)統(tǒng)計(jì)表（1902年—1911年）》，天津市檔案館等編：《天津商會(huì)檔案匯編》（1903—1911），天津人民出版社1989年版，第1262—1267頁(yè)。其中6家企業(yè)性質(zhì)不明。

②僅1905年1—3月，《大公報(bào)》刊載的相關(guān)言論即有：《論說(shuō)·因旅順俄軍降日為中國(guó)政府諸公告》（1月5日）、《論說(shuō)·論中國(guó)政治之歧異》（1月12日）、《論說(shuō)·論女權(quán)當(dāng)令發(fā)達(dá)》（1月17日）、《論說(shuō)·論中國(guó)習(xí)俗之謬》（1月21日）、《論說(shuō)·中國(guó)商務(wù)不振之原因》（1月27日）、《論說(shuō)·維新罪言》（2月14日）、《論說(shuō)·論吏治宜竭力整頓》（2月20日）、《論說(shuō)·軍人宜特別優(yōu)待論》（2月21日）、《論說(shuō)·論支那人急宜破除同鄉(xiāng)同年之界》（2月25日）、《論說(shuō)·論中國(guó)之內(nèi)政外交》（3月6日）、《論說(shuō)·論林業(yè)與水旱之關(guān)系》（3月12日）、《論說(shuō)·論京師禁用私錢(qián)》（3月21日）、《論說(shuō)·中國(guó)外交家請(qǐng)注意》（3月30日）等。這些文字多出自《大公報(bào)》編輯人員之手，間有來(lái)自各地區(qū)社會(huì)人士的“來(lái)稿”；下一注釋中的文章亦如此。

③僅1902年7—11月，《大公報(bào)》刊載的相關(guān)言論即有：《附件·講妄信風(fēng)水無(wú)益有害》（7月1日）、《附件·再講邪說(shuō)不可信》（7月4日）、《附件·講相面無(wú)益為學(xué)要緊》（7月4日）、《附件·講衛(wèi)生學(xué)當(dāng)知》（7月12日）、《附件·再講衛(wèi)生學(xué)》（7月14日）、《附件·說(shuō)中國(guó)人信邪壞處》（ 8月13日）、《附件·勸中國(guó)人合群保國(guó)》（8月19日）、《附件·勸中國(guó)人不可看不起外國(guó)人》（8月27日）、《附件·開(kāi)民智非易事》（8月29日）、《附件·說(shuō)看報(bào)的好處》（9月2日）、《附件·浮文何益》（9月23日）、《附件·講中國(guó)文法太深的弊病》（9月29日）、《附件·嘆津俗禁械斗群毆》（10月28日）、《附件·嘆津俗戒服食奢華》（10月30日）、《附件·嘆津俗戒賭》（11月2日）等。

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[5]鄧正來(lái)，景躍進(jìn).構(gòu)建中國(guó)的市民社會(huì)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊創(chuàng)刊號(hào)，1992，（1）.

[6]夏維中.市民社會(huì)：中國(guó)近期難圓的夢(mèng)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊，1993，（4）.

[7]朱英.論清末民初社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展演變[J].理論月刊，2005，4.

[8]章開(kāi)沅.《官商之間——社會(huì)巨變中的近代紳商》序[A].馬敏.官商之間——社會(huì)巨變中的近代紳商[M].天津：天津人民出版社，1995.

[9]鄧正來(lái).市民社會(huì)與國(guó)家——學(xué)理上的分野與兩種架構(gòu)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊，1993，（3）.

[10]朱英.試論近代市民社會(huì)產(chǎn)生的模式——兼論中國(guó)近代市民社會(huì)雛形的生成特點(diǎn)[J].開(kāi)放時(shí)代，1998，（3）.

[11]宋美云.近代天津商會(huì)[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2002.71.

[12]本埠·職員會(huì)紀(jì)事[N].大公報(bào)（天津），1911-09-19.