一、中學歷史教育的嬗變

1、古代的歷史教育

原始社會的教育，沒有固定的形式，往往是圍坐在篝火旁進行的，講授的內(nèi)容既有生活經(jīng)驗，也有前輩的英雄業(yè)績。原始社會的教育是歷史教育的雛形。隨著文字的出現(xiàn)，我國出現(xiàn)了專門的學校，我國古代文獻中所記載的最早的學校類型有成均之學和虞癢之學。商代開始設(shè)史官，此后，我國朝朝設(shè)史官，代代修史書，五千多年綿延至今從未間斷。春秋時期，私學興起，我國的大教育家孔子講授的內(nèi)容就是他自己編定的《春秋》、《詩》、《書》、《易》、《禮》。其中，《春秋》是我國現(xiàn)存最早的史書，也是我國最早的歷史教材；《尚書》則是我國現(xiàn)存最早的歷史文獻的匯編。秦漢，政府設(shè)立了博古通今的“博士”官。西漢武帝設(shè)“太學”，把《春秋》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》尊為“五經(jīng)”，作為太學的教科書。魏晉南北朝時期，歷史開始成為一門獨立的學科——史學。隋唐時期，隨著科舉制的確立，史學的地位也相應(yīng)提高，科舉以流傳下來的“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）作為考試范圍。清朝時把“二十二史”、“三通”及《資治通鑒綱目》等史書均列為學校教材。

綜上所述，從原始社會以來就有了歷史教育且從未間斷，隨著時間的推移，歷史教育的內(nèi)容和形式越來越規(guī)范化、體系化。歷史教育是學校教育的重要組成部分，以儒家經(jīng)典為主要的教學內(nèi)容，而儒家經(jīng)典則是我國古代選官的重要依據(jù)之一，歷史教育成為人們通向仕途所必須接受的教育。因此，歷史教育在中國古代更多地體現(xiàn)了實用性和傳承性的價值，成為封建政府教化百姓的主要工具之一。

2、近代以來的歷史教育

近代以來，隨著西方的入侵，我國的歷史教育發(fā)生了很大的變化。1904年清廷頒布《奏定中學堂章程》，該章程吸收了西方學制的特點，是中國歷史上第一個正式頒布且在全國施行的普遍性學制，它根據(jù)初等教育、中等教育、高等教育等幾個階段的劃分，中國中學設(shè)置歷史課程也是從該章程開始。該章程第一次明確規(guī)定：中學學制五年，依次開設(shè)中國史、中國史及亞洲各國史、中國本朝史及亞洲各國史、東西洋各國史。清朝滅亡后，民國政府基本承襲清末的學制，在歷史教學的內(nèi)容上也采取中西并重的方法。1949年中華人民共和國成立，重視歷史課程的建設(shè)，在初中和高中實行雙循環(huán)制，中外歷史均有涉及。50年代中期，在當時的政治形勢下，歷史課程的大部分被“三史”（家史、村史、廠史）所取代。60年代中期，中國的政治形勢進一步惡化，歷史課程幾乎被砍光。“文化大革命”開始后，大中小學停課，中學歷史課也一度全部停開?！拔母铩苯Y(jié)束后，歷史教育工作逐漸走上正軌。

二、中學歷史教育有助于知識的積累和遷移

1、歷史教育是豐富的知識來源

歷史教育的首要任務(wù)是向受教育者傳授歷史學的基礎(chǔ)知識。歷史學知識在學科網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)橫向聯(lián)系中舉重輕重。對中學生來說，學不好歷史課，就不能很好地理解語文、外語、地理、政治等課程。如在地理學科中，講季風的形成時可以采用學生熟悉的明代鄭和下西洋的例子，通過分析鄭和出航返航的時間來探究季風的成因；再如在講城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)時，可運用明清紫禁城，分析其中軸對稱性，各個建筑的功能等來引導(dǎo)學生由此及彼，進行知識的遷移。

在許多自然科學的學科中，如數(shù)學、物理、化學等，也跟歷史教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。如在講解《勾股定理》時，老師可以創(chuàng)設(shè)情境：勾股定理是古希臘數(shù)學家畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)的，相傳在2500年以前，他在朋友家做客時，發(fā)現(xiàn)朋友家用的地磚鋪成的地面反映了直角三角形的某些特性。中國古代也有關(guān)于勾股定理的記載：我國流傳至今最早的一部數(shù)學、天文學著作《周髀算經(jīng)》。書中記載有“勾廣三，股修四，徑隅五?！痹跐h代的《九章算術(shù)》一書中勾股定理得到了更加規(guī)范的一般性表達。由此讓學生了解勾股定理的歷史沿革，豐富了學生的知識儲備，還以此來誘發(fā)學生觀察、思考，訓練學生全方位思維能力，活躍課堂教學氣氛，激發(fā)學生探索數(shù)學發(fā)展規(guī)律的興趣。

歷史教育不等同于歷史教學，它是將歷史學知識與眾多學科知識相結(jié)合、相滲透，歷史教育在學校教育中幾乎蘊含在所有的學科教學當中，對于充實學生知識的儲備、能力的培養(yǎng)起到了重要的作用。

2、歷史教育的實現(xiàn)知識遷移的有效途徑

歷史教育既是綜合的人類文化“傳承者”，又是人類文化的“解釋者”。在傳承和解釋的過程當中，主要是讓受教育者實現(xiàn)知識的遷移，更好地感悟悠久的人類文明，并從中得到有益的啟示。在新課改的背景下，歷史教育與公民教育、生命教育、環(huán)境教育相結(jié)合，被賦予了新的時代內(nèi)涵。

歷史是由人編寫并且流傳下來的或者是通過后來的考古挖掘推理出來的，所以許多歷史事件、歷史人物都不可避免地帶有歷史學家們個人的、時代的和階級的局限性。歷史教育的獨特價值，在于它能夠為豐富人的精神世界提供認識素材。歷史學科的知識系統(tǒng)，具有一定的邏輯性和開放性、發(fā)散性。所以在實施歷史教育教學的過程中就要充分挖掘教材中所隱含的具有一定靈活性、新穎性的知識點，讓學生在把握歷史的基本概念的基礎(chǔ)上，超越歷史的時代性即超越歷史學家們原有的、固定的認知模式，得出自己的獨特的、多維的新結(jié)論，從而培養(yǎng)中學生的歷史思維。這就是我們歷史學科所追求的創(chuàng)新。如在人教版七年級下冊課本中《中外的交往與沖突》一課中，在講解完鄭和下西洋和戚繼光抗倭后可以引導(dǎo)學生回到課題，探討在當今人與人、國與國之間應(yīng)當怎樣更好的交往，怎樣更好的避免沖突。甚至還可以在進一步拓展：人與人、國與國之間在交往過程中不可避免的會有沖突，那么在沖突的情況下如何交往？通過這樣的層層深入，讓學生通過了解過去、認識現(xiàn)在，目的是在教他們怎么樣把握未來。把史實的傳授和科學的歷史思維的教育完美地結(jié)合起來，從而實現(xiàn)知識遷移，挖掘歷史文明，創(chuàng)造時代精神。

隨著科技的進步，經(jīng)濟全球化和文化多元化的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了極大的改變，過一種什么樣的人生，成為當今國民關(guān)注的問題。歷史是一門基礎(chǔ)性的人文學科，它用歷史唯物主義觀點闡釋了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，記錄著人類生命發(fā)展的歷程，蘊涵著對學生進行教育的豐富素材，其目的是讓學生通過受教育實現(xiàn)知識的遷移，進而影響到自己的行動。《歷史課程標準（2011年版）》明確指出：“培育具有社會主義核心價值觀的公民，是時代發(fā)展和社會前進的需求，也是青少年自身成長和全面發(fā)展的需要?！痹诟咭坏臍v史課本中有很多篇目適合滲透這樣的教育，如講到西方的政治文明時，可以引導(dǎo)學生回顧古代政治，明白人類在基本生存問題得到解決后，對生命的質(zhì)量要求日益提上日程，進一步提出民主、自由以及人的各項平等權(quán)利；在從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到信息文明的過程中，引導(dǎo)學生認識人類在社會生產(chǎn)中的創(chuàng)造精神，進而感知到今天這樣方便、舒適的生活的來之不易；講到我國近現(xiàn)代社會習俗變遷時可以通過實例讓學生感受人類生活的不斷發(fā)展變化，體現(xiàn)人類對美好生活的向往與不懈追求。歷史教育能夠幫助人們有智慧、合乎理智地解釋人類的文化真諦，培養(yǎng)人們共同生存、共同發(fā)展的態(tài)度，涵養(yǎng)關(guān)心、寬容、尊重、反省、自主、公正和自由探索的品質(zhì)。通過歷史教育，強化公民意識，滲透道德教育，培育自覺踐行社會主義核心價值觀的公民；通過歷史教育，教育學生理解生命的意義，珍惜生命，保護生命，建立積極向上的人生觀，創(chuàng)造積極的生命價值。由此可以看出歷史教育也承載著公民教育和生命教育的重任。

歷史教育也是進一步推進全民族生存環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要。在學校中可以讓學生通過中學階段的歷史教育去主動接受以達到其汲取有利于自身社會性發(fā)展的知識能力，能夠進一步判斷社會的“美”與“丑”，了解自己應(yīng)該繼承什么，摒棄什么，并通過對歷史學科的人文感悟而建立起的歷史的理性反思，從而豐富自己的歷史觀和人生價值觀。在這一方面，筆者所在的學校利用區(qū)位優(yōu)勢，編寫了校本教材《烏山文化》，將歷史教育中的鄉(xiāng)土歷史與其他學科教育相結(jié)合，并且通過研究性學習讓學生自己搜集關(guān)于鄉(xiāng)土歷史的相關(guān)資料，形成一定的觀點和看法，整理成論文。這樣，讓學生通過熟悉家鄉(xiāng)的歷史、文化，進而繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，誘發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、自覺為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出貢獻的意識。

三、中學歷史教育有助于社區(qū)活動和社團活動的開展

學校教育中除了課堂教育外，還開展了形式多樣的課外活動教育。下面謹以某中學2013-2014第一學期國旗下講話為例：

從上述的表格可以看出，國旗下講話在不同的階段圍繞著不同的主題開展。仔細分析會發(fā)現(xiàn)，其中紀念歷史事件的有：勿忘國恥；傳承中國的傳統(tǒng)美德的有：守紀、公德教育，節(jié)約是美德，讓文明成為一種習慣，考風考紀教育，學會感恩，安全守法教育，寬以待人、學會相處等八個；紀念傳統(tǒng)節(jié)日的有：感謝您，親愛的老師，國慶安全教育，重陽敬老，元旦致辭等四個；還有的是歷史在新時期結(jié)合生命教育被賦予了新的內(nèi)容的：健康運動、熱愛生活，我愛美麗的校園，增強自我保護意識等三個。在筆者看來，傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)節(jié)日都是繼承和發(fā)揚了中華民族歷史文化中的精髓，而勿忘國恥和新時期的歷史教育則體現(xiàn)了歷史教育的延續(xù)性。因此國旗下講話中與歷史相關(guān)的主題占了相當大的比重。再從負責部門來看，學校各行政職能部門都參加了國旗下講話，可見學校對歷史文化的重視。由此可以得出，在學校開展的其他課外活動（如主題班會和社團活動，假期開展的社會實踐和走進社區(qū)活動）中，與歷史相關(guān)的主題應(yīng)占有相當?shù)谋壤?，只是表現(xiàn)形式各異，種類繁多。與歷史主題相關(guān)的學?；顒雍蜕鐓^(qū)活動，在開展的過程中不僅豐富了學生的學習生活；還可以讓學生在這些活動中領(lǐng)略中華歷史文化的博大精深，激發(fā)他們的探索熱情和愛國熱情，增強他們的傳承意識，這些都對歷史文化的內(nèi)涵賦予了新時代的新意義，進而指引學生更好地處理學習和生活中遇到的問題，這不僅對學生自身有益，還對學校的長足發(fā)展有益，更對社會的良性發(fā)展有一定的推動作用。

四、結(jié)語

綜上所述，從內(nèi)容上看，古代的歷史教育主要與儒家經(jīng)典相結(jié)合；近代以來，我國建立并不斷完善包括中等教育在內(nèi)的新學制，歷史教育也逐漸與國際接軌，在內(nèi)容和范圍上不再局限于儒家的經(jīng)典，更著眼于認識世界，課程的安排上包含了中國史和世界史。隨著時代的推進，歷史教育的內(nèi)涵和外延也不斷發(fā)展，歷史教育與其他學科緊密結(jié)合，成為豐富的知識來源，歷史教育還與時俱進，與公民教育、生命教育和環(huán)境教育等相結(jié)合，實現(xiàn)知識的遷移。

歷史具有天然的延續(xù)性和廣泛的科學性，在學校教育的發(fā)展過程中，歷史教育一直發(fā)揮著重要的作用，今天的教育過程是持續(xù)人的整個一生的過程，也是一個人的自我概念形成與發(fā)展的過程。歷史教育不僅僅是通過課堂教育的方式展現(xiàn)，還廣泛滲透在課外活動和社區(qū)教育當中。在中學階段，通過校內(nèi)外各種教育方式，將歷史教育融入學生的學習和生活中，引導(dǎo)、幫助學生尋找存在感，感受幸福感，樹立使命感，進而推進社會的進步與和諧。

參考文獻：

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作者簡介：鄭宇群，福州教育學院附屬中學，教師，研究方向：歷史教育。