[摘 要] 教學(xué)的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”， 這就明確提出了新型的學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的人、具有獨(dú)立意義的人。在教學(xué)中，教師再也不能象從前一樣只是知識的傳授者，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，學(xué)生才是課堂的主人。古典詩詞教學(xué)也是如此，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。究竟怎樣才能既體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又讓學(xué)生充分領(lǐng)略詩詞的審美特征，自由地徜徉于詩詞的世界之中呢？我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)粗淺的看法。

[關(guān)鍵詞] 詩歌；教學(xué)；培養(yǎng)

一、激情誦讀，培養(yǎng)學(xué)生感受古典詩詞音韻美的能力

古典詩歌，具有許多其他文學(xué)樣式所沒有的或比其他文學(xué)樣式更豐富的美學(xué)特征和藝術(shù)魅力，最適合用于培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和提高學(xué)生的審美能力。

古典詩歌的節(jié)奏鮮明、形式整齊、音韻和諧，讀之朗朗上口，讀后回味無窮。其原因是中國古代詩人在創(chuàng)作時，大多是因情選詞，按詞定韻。作者用什么樣的的韻腳，對詩的情感基調(diào)影響較大。或哀婉悲傷，或慷慨激昂，吟誦時，應(yīng)充分尊重古詩韻的搭配規(guī)律。學(xué)生在讀詩的過程中，或理解詩人之情，或與詩人產(chǎn)生共鳴，于是情由心生，有感而發(fā)，便能自然而然地探求到詩情、領(lǐng)悟到詩意、感受到詩境。這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了老師一味的講解、機(jī)械的傳授，從而能達(dá)到寓教于不教之中的效果，學(xué)生不需要老師過多的分析，也可以自己品出詩歌之味。因此，在詩歌教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化朗讀，寓教于誦，讓學(xué)生在嘹亮的讀書聲中自覺變成積極的思索者和獨(dú)立的審美個體，從而使學(xué)生能在深情的朗讀中形象地感受張若虛《春江花月夜》的朦朧深邃、李白《夢游天姥吟留別》的飄逸神奇、蘇軾《江城子》的哀婉深情...

二、斟酌字句，點(diǎn)撥學(xué)生感受古典詩詞語言美的能力

許多語文界的有識之士都強(qiáng)調(diào)文學(xué)語言教學(xué)，認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品應(yīng)從品味語言入手，鑒賞過程也是品味語言的過程，不斷提高學(xué)生理解、鑒賞文學(xué)語言的水平。這一觀點(diǎn)肯定了語文的工具性，可見，理解、品味語言是學(xué)生進(jìn)入文本，深入領(lǐng)會文意，進(jìn)行審美閱讀的基礎(chǔ)。

文學(xué)作品尤以詩歌的語言最為凝練。學(xué)習(xí)詩歌當(dāng)然也要先從品味詩歌的語言入手。在眾多的文學(xué)樣式中，詩歌是最為吝惜文字的。詩人在詩歌語言的創(chuàng)作上往往反復(fù)斟酌，惜墨如金。例如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”， “知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的“肥”和“瘦”。如果說世間確存在“一字千鈞”，恐怕就只能在這些詩句中找到。因此，在教學(xué)時讓學(xué)生反復(fù)地揣摩字詞，在分析和評議中讓學(xué)生深切體會詩詞語言精巧別致、內(nèi)蘊(yùn)豐富、凝練傳神的特點(diǎn)，有助于學(xué)生透過語言真正走進(jìn)詩人的情感世界，同時也可以幫助積累和豐富語言，對學(xué)生作文中的遣詞造句也是大有裨益。

三、緊扣意象，引導(dǎo)學(xué)生品味古典詩詞意境美的能力

中國古典詩詞之美，其中最美之處就在于其營造出了無法言傳的意境美。詩人以有限的語詞，傳達(dá)出五彩斑斕、神秘莫測的自然和精神的境界，一首詩就是一幅畫或多幅畫。無論是“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼茫，“人閑桂花落，夜靜春山空”的靜謐，還是“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”的凄迷，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯闊，都為我們展現(xiàn)了一幅幅絕美的畫境。

在教讀詩歌時，可引導(dǎo)學(xué)生通過對意象的分析并加入豐富的想像，對詩歌作出深層次的解讀，從而揣摩詩人的情感。以王維的《山居秋暝》為例，詩中出現(xiàn)的人物形象有：浣女、漁人以及抒情主人公王孫，即詩人自己。自然形象有：山、雨、秋、月、松、泉、石、竹、蓮、漁舟。這些自然景象在詩人情感的整體支配下，也亦然不是一個個簡單的景物的疊加，山是空山，雨是新雨，月是明月，泉是清泉，這些詞語已經(jīng)浸潤了詩人對大自然清幽環(huán)境的喜愛之情。

要想充分把握和體味古典詩歌的意境之美，我們在鑒賞過程中就必須緊緊抓住詩中的意象，透過意象去感知其所營造的豐富多彩、色彩繽紛的意境。

四、借助想象，啟發(fā)學(xué)生解讀古典詩詞情感美的能力

儒家有“詩言志”之說，詩人們的偉大不僅在于他們絕世的才華，更在于他們借詩所傳達(dá)出的人文精神，這才是詩歌真正的精髓所在?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪”的柳宗元為我們樹立了傲世獨(dú)立，堅守節(jié)操的光輝形象，李白的“安能催眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”和于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”則是詩人高潔志向最直白的表露，而岳飛的“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”更是顯現(xiàn)了詩人不屈的意志。

可以說，中國的士大夫們用詩歌壘筑起了一座精神的堡壘。我們的學(xué)生在遨游其中時，接受的不僅是一次美的巡禮，更是穿越時空與詩人們進(jìn)行了一次精神的交流。這樣的交流無疑對學(xué)生的情操、道德起到了潛移默化的影響。

在教育教學(xué)過程中，古典詩詞的教學(xué)應(yīng)結(jié)合教材，運(yùn)用新方法，解決新問題。要教給學(xué)生的不只是古典詩詞的相關(guān)知識，更是鑒賞古典詩詞的方法和技能；要帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)的不只是一首首死的詩詞，而是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和人文精神；目標(biāo)不是讓學(xué)生讀幾首詩和背幾首詩，而是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

作者簡介：黃冬梅（1970—），女，云南省建水縣人，籍貫廣東省化州縣。高級講師，畢業(yè)于云南師范大學(xué)，任教于紅河州民族師范學(xué)校。