張英

陶行知先生說：“生活即教育，沒有生活做中心的教育是死教育”。許多學生喜歡歷史卻不喜歡歷史課，是因為歷史課遠離學生的現(xiàn)實生活世界，脫離人文教育的精神。普通高中歷史課程內(nèi)容在體系建構(gòu)上已改變了以往高中歷史課程按照編年體編排的形式，整合成了人類社會政治生活、經(jīng)濟生活和文化生活三大模塊。新課程改革為歷史教學走向生活化奠定了基石，指明了方向，目的在于為培養(yǎng)當代中國公民的人文素養(yǎng)和民族精神，為中學生正確認識社會環(huán)境、積極適應社會發(fā)展、主動參與社會生活，提供相關(guān)知識和基本技能。因此，我們要構(gòu)建植根于生活現(xiàn)實并為生活服務的課堂，這才是具有強盛生命力的課堂。

歷史課堂要符合新課改所倡導的“教育回歸生活世界”理念，培養(yǎng)學生學習的主動性、創(chuàng)新性，提高學生的綜合能力與人文素養(yǎng)。怎么發(fā)掘歷史與生活的聯(lián)系呢？我認為可以從以下四個方面做到歷史教學生活化。

一、歷史教學內(nèi)容生活化

梁啟超說過“我們的一部史學，尤其是中國的二十四史就是一個帝王的家譜、記傳，幾乎都是帝王將相”。以往書寫的歷史，常常是一部“公共舞臺”史，一部男權(quán)的統(tǒng)治史，帝王的光環(huán)下，透見的往往是刀光血影。偉大輝煌的年代，記載的常常是戰(zhàn)爭，而升斗小民的衣食住行、生死愛欲早已湮沒在時光流逝留下的歷史地質(zhì)層壘深處。歷史于我們，是帝王將相，是才子佳人，是經(jīng)史子集，是愛國主義，是英雄情懷。然而這些，都是令我們仰望的，只能欽羨的存在，我們看到興衰成敗，看到悲歡離合，看到壯士瀝血，看到百家爭鳴，但我們也只是遠遠地看著，只能默默地唏噓感慨，而這樣的距離，讓我們無法體會到歷史的真情。很多人不喜歡歷史，就是因為歷史都是帝王將相的政治史，而我們最感興趣的，莫過于是，回到了某個朝代，我們的個頭與那時的人比較如何？我們的語言古人能聽懂幾句？當時的人衣食住行如何？集市怎樣熱鬧？我們與古代的女子如何交往？

是的，過去，歷史就是王侯將相的相斫書，再往后，歷史成了階級斗爭的活報劇，到了今天，歷史應該要有改變。幸而，現(xiàn)行教材把物質(zhì)生活與社會習俗納入其中：從男人垂辮、女人纏足到男人剪辮、女人放足；從姑娘束胸為窈窕到挺胸為美貌；從新娘大紅為吉慶到白婚紗為時髦；從五世同堂到核心小家庭……課本娓娓道來，給人一種似曾相識的親切感。好的，教材已做出改變，那我們的教學觀念也要改變。

二、歷史教學觀念生活化

胡適在1930年擬就的《上海小志序》中寫道：“賢者識其大者，不賢者識其小者”，就否定“宏大述事”的歷史觀念。朝代的興亡，君主的廢立，經(jīng)年的戰(zhàn)爭，這些“大事”，在我們的眼里漸漸變成“小事”了?！妒酚洝防锱既挥浿痪洹芭九c牛馬同欄”或者一句女子“躡利屣”，這種事實在我們眼里比楚漢戰(zhàn)爭重要多了。小歷史雖顯渺小，瑣碎且微不足道，但卻豐富，生動而富于人情味。而且這種小歷史的觀念，潛移默化地改變著人們對歷史的理解與評價。

原來總是強調(diào)忘記歷史就意味著背叛，但過多的歷史記憶有時也會阻礙我們輕裝前行。事實證明，對歷史的某些記憶還會成為新的災難的理由。如希特勒發(fā)動二戰(zhàn)其中一點就是一戰(zhàn)使德國付出太大的代價?，F(xiàn)在我們所應該關(guān)注的歷史，應該是能夠使我們的生活更為幸福的歷史。因此，我們需要這樣一些歷史：如，在歷史長河中我們的先人所創(chuàng)造的輝煌燦爛的文明。如，在自然災害面前我們的先輩曾經(jīng)做出的抗爭和努力。如，在千萬年前，我們的祖先怎么樣擁有了一個家族的幸福生活。由此，我認為，讓學生了解大唐時期一戶農(nóng)家的田園詩比了解唐太宗的文治武功重要。讓學生知道唐山大地震比知道文化大革命重要。讓學生認識工業(yè)革命帶來的環(huán)境污染比認識工業(yè)革命產(chǎn)生的兩大對立階級重要。這就是我們的歷史觀念需要生活化、細節(jié)化。

三、歷史教學語言生活化

語言是思維的外殼、思維的形式和思維的載體，是課堂教學內(nèi)容的表達方式，語言是教學思想的直接體現(xiàn)，是高中歷史教師使用最廣泛、最基本的信息載體。歷史教師的語言表達直接影響學生對知識的接受和情感的抒發(fā)，可以這么說，教師的語言藝術(shù)是課堂教學藝術(shù)的核心。讓教學語言為高中歷史課堂生活化教學服務，關(guān)鍵看我們能否恰當?shù)匕褮v史用生活化的語言提煉出來。

如在講述“辛亥革命”的內(nèi)容中，關(guān)于辛亥革命爆發(fā)前一系列武裝起義，辛亥志士投身革命的教學片段時，我這樣說：這些起義已經(jīng)過去很久了，我們享受幸福的時光也已經(jīng)很久了，而當時一次次的起義，一次次的失敗，血腥只是讓革命者們更加抱定了必死的決心，卻絲毫不能動搖他們心中的信念。徐錫麟刺殺兩江總督未果，被剖心而死，34年的生命歷程，果真不值得留戀嗎？號稱“鑒湖女俠”的秋瑾，臨刑前只寫下“秋風秋雨愁煞人”七個字，那時她的心中難道只惦記著滿目瘡痍的國家，就從沒閃現(xiàn)過一對嬌小兒女明亮的雙眸嗎？林覺民，這位長眠在黃花崗的烈士給妻子的信中寫到：“為天下人謀永?！保杜c妻書》現(xiàn)在讀來依然蕩氣回腸。在這一教學環(huán)節(jié)中，學生靜靜地聽著、看著、思考著，教師靠激情和感染力的語言讓學生的心靈也受到了震蕩?？梢?，語言來源于生活，豐富多彩的情感要靠豐富多彩的語言來表達。

四、歷史教學資源生活化

歷史就存在于學生的家庭生活中，他們的長輩都是歷史的當事人，家庭中的不同時代的照片、圖片、實物等就是歷史的遺物，這些都是可資利用的課程資源。教師要引導學生開發(fā)和利用這些豐富的家庭課程資源，讓他們深入歷史，與歷史對話交流。例如：向高壽的長輩了解他們的父母在民間初期剪辮易飾、禁纏小腳等往事；請祖父母、父母介紹改革開放前后的家庭生活狀況，尤其是衣食住行方面，收集計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟時期家庭生活的資料和信息。長輩在瑣事上大書特書，細到生活中的一針一線，微到日常間的一顰一笑，讓人覺得回到了過去的美好時光。隔了歲月的灰塵，過往日常生活的瑣碎和點滴像一顆顆泛黃的珠子，擦拭一下，還能映照出昔日真實的光澤。這些教學活動面向?qū)W生真實的生活情境，增加與家庭生活密切關(guān)系的內(nèi)容，學生將家庭經(jīng)歷的酸甜苦辣、喜怒哀樂、起落浮沉與國家的歷史聯(lián)系起來，認識到有國才有家，家庭的命運與國家息息相關(guān)，感悟家國一體的道理，激發(fā)為家為國學習奉獻的情感。

我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€領(lǐng)域總是“根植”于歷史，而以往社會發(fā)展的各個方面也總是能“延伸”至現(xiàn)代生活。一種制度、一場戰(zhàn)爭、一則新聞、一張老照片、一處老屋、一部影視作品、一篇文章、一段人生履歷都可能成為某一堂歷史課的素材，或用于導入新課，或用于新材料、新情景的設置，或用于課堂知識的拓展延伸……這種把日常生活引入歷史教學的做法，既能豐富歷史教學內(nèi)容，增強學生歷史學習的生動性，又能拉近“歷史”與現(xiàn)實，特別是學生與生活實際的距離，使歷史學習與其當下的生活產(chǎn)生共鳴，自然就有利于激發(fā)學生學習的趣味性，進而在潛移默化中順利實現(xiàn)歷史教學目標。教學是一個充滿挑戰(zhàn)的工作，歷史課堂應是充滿生活氣息的課堂，我一直嘗試著擺脫“學生喜歡歷史，但不喜歡上歷史課”的魔咒。在教學中，我力求歷史教學生活化、情景化，利用激活教材、活躍學生、生成趣味的方法讓學生喜歡上歷史課。如果生活在這樣一個主動、活潑、富有個性的成長環(huán)境里，這些孩子將會擁有什么樣的人生？

【參考文獻】

[1] 陶行知.《陶行知全集》（新版），四川教育出版社，2009年10月版.

[2] 朱漢國、王斯德 主編.《普通高中歷史課程標準解讀》，北京師范大學出版社，2003年1月版.

[3]（法）阿利埃斯、（法）杜比 主編，李群 等譯.《私人生活史》，北方文藝出版社，2013年7月版.

（作者單位：福建省武夷山市第二中學）