吳德宇

摘要：文字的魅力起源于獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我國詩詞歌賦自古就擁有悠久的歷史傳統(tǒng)，千百年來無數(shù)文人騷客將情感寄托于文字，使得這些帶有各種意義的字句得以不斷傳承，形成得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化、詩詞文化，給后人們留下無數(shù)綺麗的瑰寶。

關(guān)鍵詞：古詩詞；內(nèi)涵

詩詞傳承上千年歷史，它的產(chǎn)生是很多種因素共同作用的，勞動(dòng)、愛情、宗教等等。是一種結(jié)構(gòu)上富含韻律，情感中包含思想的一種語言形式，是最能表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的一種寫作樣式。它以文字的形式出現(xiàn)，反應(yīng)社會(huì)生活、情感波折，用最簡潔的文字抒發(fā)最發(fā)復(fù)雜的思想情感。而在詩詞當(dāng)中，有一種寫詩手法至今仍在我們的生活中經(jīng)常可以看到，也可以感受到，那就是借景抒情，古代詩人通過情景，運(yùn)用各種巧妙的方式，來抒發(fā)心中的情感。

文學(xué)在某個(gè)層面來說可以說是人學(xué)，講究的是人與天、人與人之間的復(fù)雜聯(lián)系。就如我們自小學(xué)習(xí)的唐代大詩人李白寫的《靜夜思》，解釋：那透過窗戶映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。再抬頭仰望那一輪皎月，勾起來自己的無限思緒，對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情更是溢于言表。簡簡單單的幾十個(gè)字，平平淡淡，沒有太多的修飾，從疑惑到舉頭，又從舉頭到低頭，不但描寫出一幅明月高懸的畫面感，又將詩人內(nèi)心“思鄉(xiāng)”的獨(dú)特心里活動(dòng)呈現(xiàn)出來，這便是借景抒情的精華所在，也是古詩詞的獨(dú)特魅力之一。

一、通過描寫景物來抒發(fā)自身情感。借景抒情又可以稱為寓情于景，特點(diǎn)是情生景、景生情，情景交融。在對(duì)一件事物或者一處情景有所感悟的時(shí)候，把這種情感通過文字的描述融入到情景之中，同時(shí)將自身的思想感悟寄托在其中。這是我國多數(shù)古詩詞中最經(jīng)常用到的一種寫作手法，郭沫若說過一句話：“詩的本職專在抒情?！痹娫~的藝術(shù)氣息的體現(xiàn)和抒發(fā)最主要的就是其對(duì)于情感的把握，也可以說抒發(fā)情感是詩詞存在的基礎(chǔ)和意義，也是詩詞價(jià)值的核心體現(xiàn)。如《泊船瓜洲》一詩中，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？” 這首詩同樣描繪了詩人王安石的思念家鄉(xiāng)的感情，整詩重點(diǎn)突出一個(gè)綠字。據(jù)說曾有這么一個(gè)典故，詩人寫春風(fēng)又綠江南岸一句時(shí)開始并沒有綠字，曾用過又至、又到、又臨等，可是不論怎么改動(dòng)，都覺得不夠生動(dòng)貼切，最后經(jīng)過一番波折，將綠改為動(dòng)詞，整首詩馬上變得活靈活現(xiàn)。這么一個(gè)小小的改動(dòng)，非常實(shí)際的呈現(xiàn)出詩詞的美感，字句之間一絲一毫的變動(dòng)，都能夠影響整首詩的表達(dá)意義。

二、通過描寫景物來敘事。敘事詩詞，對(duì)社會(huì)生活有高度概括，能夠正確描述歷史或當(dāng)代歷史事件，詩詞有開端、高潮和結(jié)尾，敘事的最后當(dāng)然還是要有抒情，可是這些敘事的話語卻是全詩的紐帶，是單純的抒情不能替代的，需要回避復(fù)雜情節(jié)，以簡單直面取勝，需要結(jié)合詩詞當(dāng)時(shí)的年代、歷史、全詩的含義才能讀懂詩詞的含義。例如《春望》一詩中，“國破山河在，城春草木深。”一句，杜甫所在的年代正值安史之亂，安史叛軍攻下長安。開篇點(diǎn)題，寫出在那個(gè)年代的所見所聞。都城淪陷，城池殘破，人民處于水深火熱之中，美麗的春天迎來的不是一篇欣欣向榮的景象，而是草木豐茂，占滿城池，人影卻沒有看到幾個(gè)，滿是蕭條，民不聊生的景象。想想一個(gè)泱泱大國都城都變成這樣，這個(gè)國家的其他地方呢？其他的自己還不能看到的地方的老百姓又是在怎樣的生活？國破了，城卻春了，兩個(gè)詞意義相反，對(duì)仗不但工整而且對(duì)照感強(qiáng)烈，敘事于景，為全詩營造氣氛。

三、通過描寫景物來說理。在詩詞歌賦中，不得不提還有一個(gè)很重要的亮點(diǎn)，在一些詩詞當(dāng)中，往往會(huì)出現(xiàn)驚為天人的一句話，為點(diǎn)題之作，全詩都為這句話而作鋪墊，最終闡明要義。這類型的詩詞往往會(huì)說出一個(gè)蘊(yùn)含深意的哲理，值得人們深刻的思考和探索，如文天祥的《過零丁洋》的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！碑?dāng)年，文天祥在廣東五坡嶺與元軍激戰(zhàn)，兵敗被俘虜，曾經(jīng)經(jīng)過零丁洋，他在獄中有感而發(fā)，寫出這首曠古絕今的詩歌。如果用現(xiàn)在的白話文翻譯這句詩，就會(huì)使這樣一種感覺：“古往今來有誰可以做到長生不死？我要留一片赤誠之心給我所愛的國家映照史冊(cè)”如果用白話文來說出這一句話，這首詩根本沒可能流芳百世直到現(xiàn)在，可是用詩歌的體裁進(jìn)行描述，體會(huì)的味道卻迥然不同，讓人深切的感受到當(dāng)時(shí)詩人赤城的愛國心潮，如一團(tuán)燃燒的火焰久久不滅，照耀史冊(cè)，英氣逼人，激勵(lì)和感召古往今來無數(shù)英雄烈士拋頭顱、灑熱血，明代詩人謝榛曾贊嘆過：“結(jié)句當(dāng)如鐘，清音有余?！边@真摯的情感化為一句人生格言，顯現(xiàn)出磅礴的氣勢，令人有更加深切的感受，詩句中蘊(yùn)含的道理和美感得以感同身受。

四、總結(jié)

綜上所述，中國古詩詞之所以能夠完整呈現(xiàn)藝術(shù)之美，與其獨(dú)特的意境和神韻是離不開的，這就要求在作詩或作詞的時(shí)候?qū)o采、聲律和詩詞結(jié)構(gòu)的把握要做到細(xì)致到位，缺一不可。內(nèi)在的美感都通過外在的形式來表現(xiàn)，表達(dá)形式通過演變不斷得到加強(qiáng)和改善，最終形成獨(dú)特的詩詞魅力，直至今日仍被現(xiàn)代人津津樂道。意境的和諧和混成，給予人們莫大的精神享受，同時(shí)也給我國上下幾千年傳統(tǒng)文化增添無數(shù)光彩。步入現(xiàn)代社會(huì)，詩詞歌賦有種漸漸式微的傾向，作為一名佼佼學(xué)子，我們有義務(wù)、有必要更加深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)文化，做到繼承與沿襲，弘揚(yáng)和發(fā)展。溫故才能知新，學(xué)習(xí)才有創(chuàng)造，本人學(xué)識(shí)有限，但還是希望更多的人能夠投入到為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)之中，為古詩詞這至今仍傳承下來的精粹添磚添瓦。

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