黨凱

摘要： 《毛猿》作為美國著名作家尤金·奧尼爾極其具有代表意義的作品之一，在世界文學(xué)史上占有非常重要的地位，作者用表現(xiàn)主義的創(chuàng)作手法，塑造了主人公揚克極富悲劇色彩的一生，對當(dāng)時的社會進行了辛辣的諷刺。本文從作品主人公的凄慘遭遇入手，探討作品所揭示的社會背景。

關(guān)鍵詞：尤金·奧尼爾；《毛猿》；諷刺

引言

偉大作家魯迅先生曾經(jīng)說過：所謂的悲劇只不過是把好的東西毀滅給我們看。每個人都擁有相似的悲劇，但是每個人的悲劇又各有各的不同。美國著名作家，普利策獎的三次獲得者，美國首位獲得諾貝爾獎的劇作家，尤金·奧尼爾筆下的主人公揚克就是一個悲劇，一個時代的悲劇。他的遭遇不僅僅是個人的悲劇，更在某種層面上，對社會的陰暗與殘酷包括不公平進行無情的諷刺與揭露。作品問世到現(xiàn)在，已經(jīng)跨越了近半個多世紀(jì)，我們依然感覺到作品那強大的生命力。正如，作者在自己的作品分析中寫道：其實揚克就在我們生活的周圍，或許他就是你自己，至少是你曾經(jīng)或者未來的樣子。本文通過重溫作品主人公的悲慘經(jīng)歷來感受作者筆下的社會背景。

一 《毛猿》的故事梗概

《毛猿》作為美國著名作家尤金·奧尼爾極其具有代表意義的作品之一。在作品中，作者描述了一個處在社會底層的勞苦大眾的代表人物—揚克。揚克是一名輪船上的普通的鍋爐工人，在燃燒的爐火旁，他展示了無比的自信與力量。他是自己領(lǐng)土的“統(tǒng)治者”，自己的“主人”，在這種自我感覺良好的錯覺的影響下，在故事發(fā)展的初期讓揚克感受到得更多的是一種生命的喜悅。可是，好景不長，當(dāng)輪船公司董事長的女兒，偶然間撞到揚克時，她可以說是花容失色，被這種從未接觸過的野蠻形象所嚇倒，脫口而出的是：天呢，哪來的怪物??？多么丑呀！一瞬間，在揚克的內(nèi)心深處泛起陣陣波瀾，這波瀾如翻天倒海一般讓他所引以為傲的職業(yè)自豪感煙消云散。隨之而來的是揮之不去的自我否定與精神的神經(jīng)質(zhì)錯亂。

揚克開始思考自己人生的意義與價值。他開始反思一個非常嚴(yán)重的，他以前從未想過的哲學(xué)問題：我在哪？我是誰？我去哪？就這樣，揚克的思想開始異化，開始與周遭的環(huán)境越來越遠(yuǎn)。為了自己的歸屬感，他來到大城市找資本家報仇，結(jié)果報仇未遂，揚克被警察抓住，最終被關(guān)進了監(jiān)獄。他來到工會，夢想要把全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，最后，由于個人的蠻干讓工會領(lǐng)導(dǎo)人感到了“一種可怕的報復(fù)的力量”。結(jié)果，揚克被趕出工會，開始了漫無目的的流浪。在這魂不守舍的流浪的過程中，揚克來到了城郊的一個動物園，在大猩猩的眼神中，揚克似乎看到了作為同類才會有的一種久違的相知。可是當(dāng)他伸出象征著友誼與回歸的雙手，敞開懷抱去擁抱大猩猩時，不幸的事情終于發(fā)生了，大猩猩用自己的野蠻的臂力讓揚克死在了自己的懷中。也許，這就是揚克的最終結(jié)局，換句話說，這也是千千萬萬個“揚克”的最終結(jié)局。

二 《毛猿》的社會諷刺背景

《毛猿》與其說是一部具有具有現(xiàn)實意義的現(xiàn)代劇，不如說是一部具有真實意義的生活縮影與寫照。因為，在作品中，我們似乎都會不知不覺的對號入座，在作品中找到我們當(dāng)初或者現(xiàn)在甚或未來的樣子。在這種人物的影像中，最能讓我們反思的是作者筆下的社會背景。在異化的揚克的眼中，我們看到了人生的百態(tài)與險惡，也看到了我們周遭環(huán)境的滑稽與諷刺。這種社會的諷刺背景的具體表現(xiàn)，筆者嘗試從以下幾個方面進行探討：

首先，自我的“牢籠”。在《毛猿》的故事描述中，我們可以感受到整個社會都處在一個“牢籠”。這個牢籠有的是看得見的，有的卻是我們所看不見的。但是這種牢籠，如同有一把大鎖把我們牢牢地鎖在自己的只能看見“四角的天空”。這個牢籠對于主人公揚克來說，起初是輪船上，鍋爐旁那狹小的空間。后來，變成了監(jiān)獄，在后來變成了名副其實的籠子。同樣，這個牢籠對于主人公來說還包含著一種自我的認(rèn)知與保護。在自己的世界里，揚克可以說是自己的主人，可是一旦這種自我營造出來的虛擬世界被打破，在現(xiàn)實的世界里他找不到屬于自己的牢籠，就如同一個跑出籠子的野獸，他到處跑，到處闖禍，只為尋求自己內(nèi)心的那種存在感和歸屬感。這種感覺一旦失去，那么活著對揚克來說已經(jīng)沒有了任何意義?；钪缤廊?。

其次，人性的虛偽。在資本主義社會，所有的溫情脈脈，都是在藏在圣潔外衣下的一種虛偽與欺騙。在輪船上，董事長的千金對鍋爐房的工人有著很大的好奇與一絲嘆服?？墒?，當(dāng)他真的見到一個標(biāo)準(zhǔn)的鍋爐工人出現(xiàn)在她的面前時，她的大驚失色，她的破口而出的咒罵已經(jīng)讓她的虛偽揭露無遺了。同樣，在工人聯(lián)合會，當(dāng)揚克的出現(xiàn)，讓聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)人看到了革命的曙光與希望，可是當(dāng)揚克真正的要把無產(chǎn)階級工人聯(lián)合在一起時，工會的領(lǐng)導(dǎo)人卻看到了一種可怕的力量，最后把揚克趕出了工會。最后，在揚克異化的心靈判斷下，把極具殘忍與暴力的大猩猩當(dāng)作自己的同類，在對方“熱情”的擁抱中，揚克的生命也最終畫上了一個句號，不，應(yīng)該說是一個感嘆號。

再次，資本主義社會的本質(zhì)。在人類歷史的進程中，資本主義社會作為人類社會的一個歷史社會形態(tài)，雖然在推動社會的進步與發(fā)展中做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是在《毛猿》的故事描述中，我們深刻感受到了資本制度的無情與資本家的“金錢至上”。在資本家眼里，工人只不過是會說話的機器，他們沒有尊嚴(yán)，更談不上人權(quán)。最大限度的攫取工人身上的剩余價值是資本家追逐的唯一目標(biāo)。即使，在一定條件下的談判與妥協(xié)也只不過是為了保護自己的既得利益。需要指出的一點是，這種唯利是圖的商家本質(zhì)不僅在資本主義社會有，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會也存在。原因就在在于人性的貪婪。為了自身利益的最大化，我們都學(xué)會了帶著真誠的面具去欺騙一個個無辜的人。

最后，諷刺社會背景下的信仰的缺失。信仰是一個人內(nèi)心最堅定的信念系統(tǒng)。我們?nèi)绻兄鴪詮姷男拍?，在任何事情面前都會牢牢把握自己?nèi)心的準(zhǔn)繩。不被誘惑，不被嚇到，甚至影響周圍的人擁有更多的正能量?？墒牵坏┻@種信仰力量的缺失，對于人類而言將是一個多么大的災(zāi)難。在《毛猿》中，主人公揚克在起初的信心滿滿到最后的流浪與茫然，其實都是由于原有的信仰大廈已經(jīng)坍塌。在缺乏信仰的時期，揚克的內(nèi)心陷入極大的矛盾與焦慮之中。在時代的今天，這種信仰的作用與力量依然成為了很多人思想中的一個盲區(qū)。沒有敬畏之心，沒有信仰，有的只是忙忙碌碌，有的只是追逐名利，有的只是朝著生命的終點拼命地奔跑，可是卻發(fā)現(xiàn)自己在一個看不見的賽場，與自己的內(nèi)心進行著最殘酷的廝殺。即使真的有一天獲得了物質(zhì)的極大滿足，卻發(fā)現(xiàn)自己依然雙手空空。揚克最后選擇了動物園作為自己棲息的家園，雖然這是一種諷刺，但是確實一種殘酷的現(xiàn)實。如果，在人的世界，我們找不到自己的信仰與歸屬，那么在物化的世界，我們的心靈有會棲息在何方。有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：作一個有思想的蘆葦，那么做一個有信仰的人吧。因為，正如，我們的總書記在一次講話中指出：人民有信仰，國家才真正有力量。我們有信仰，我們的未來才會更有方向。

結(jié)語

著名人民作家老舍在其著作《駱駝祥子》中曾經(jīng)寫道：舊社會把人變成了鬼，把一個好人逼成了壞人，駱駝祥子就是這么一個典型。同樣，在尤金·奧尼爾的作品《毛猿》中，我們也看到了人的異化，在極具諷刺的社會背景中，產(chǎn)生的更多的是一種社會的異化與變態(tài)。正如卡夫卡的《變形記》一樣，揚克的內(nèi)心也在殘酷的現(xiàn)實面前從強大變得軟弱，從堅強走向極端，從對生活無比的自信變成了對生命意義與價值的懷疑與放棄。也許，我們的心中都曾經(jīng)有有過一個揚克，或者說，我們都曾經(jīng)象揚克一樣的活過。但是，在未來社會中，會有更多的磨難與挑戰(zhàn)，只有心中懷有堅定的信念，才會一步步走出生命的楚門，邁進生命的春天。

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