孫思堯

【摘要】黃州的風(fēng)土人情、地域風(fēng)貌，形成了黃州獨特的地域文化，這種地域文化不僅僅影響了蘇軾進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時的內(nèi)容取材、對豪放派詞風(fēng)的完備，更在于蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的心態(tài)和心境上的大幅度提升，對蘇軾后期創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，意義重大。且這種獨特的黃州地域文化在蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)以及對后代文人的影響又形成了黃州獨特的“地域文學(xué)場”對文學(xué)發(fā)展起到了積極影響。

【關(guān)鍵詞】地域文化黃州蘇軾

1080年初，蘇軾抵達(dá)黃州，皇帝命蘇軾“本州安置，不得簽書公事”①，蘇軾在黃州的身份等同于“逐客”，無論是自身心態(tài)還是所處環(huán)境均是憤懣和窒息的。蘇軾《初到黃州》辛辣的諷刺，和滿含無奈的自嘲，是彼時心境的如實體現(xiàn)。在這樣落魄的境遇下，卻成就了蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的巔峰，蘇軾的成就與黃州有很大的關(guān)聯(lián)，也可以說是黃州這個“風(fēng)水寶地”，成就了蘇軾的詩詞創(chuàng)作。

一. “海棠真一夢，梅子欲嘗新”——黃州的風(fēng)土人情對蘇軾詩歌的泥土氣息影響

黃州地域的民風(fēng)有其地域性特征：崇尚勤儉，尚農(nóng)尊讀。

淳樸又好文的地域文化無疑是蘇軾喜歡的，這樣的民風(fēng)感染下蘇軾也愈發(fā)從失落的情緒中逐漸開朗，放下，一點點融合進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐣钪?，擺脫了初來黃州之時的“閉門兀坐，飲酒澆愁”②，蘇軾這時的詩歌已經(jīng)不再是牢騷滿腹，不再“好罵”（黃庭堅《答洪駒父書》），心態(tài)轉(zhuǎn)為平和怡然，詩作也漸漸含蓄蘊(yùn)藉，充滿濃郁的生活氣息和釋然后的輕松自得，韻味悠遠(yuǎn)：如蘇軾于元豐三年創(chuàng)作的《雨晴后步至四望亭下魚池上遂自乾明寺前東岡上歸二首》。此時的詩歌就明顯少了“只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”的辛辣和譏諷，全然都是平靜自然流轉(zhuǎn)的清新的詩意生活，這里可以感受到陶淵明寧靜致遠(yuǎn)“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適快哉的隱士志意，那種安于平靜，安于現(xiàn)狀，隱藏域平靜自然下的波濤洶涌，全部轉(zhuǎn)化為一種更純粹更綿長的志意，“融七彩于一白”的圓融境界才是蘇軾詩歌的臻境。

蘇軾在黃州的詩歌創(chuàng)作得益于黃州的淳樸民風(fēng)，得益于黃州的人民，使得蘇軾在極度衰頹的境遇下依舊放開了懷抱，舒展了襟懷，如魚得水地真正融入當(dāng)?shù)匕傩盏纳睢？梢哉f黃州的地域性文化不僅在心態(tài)上解救了蘇軾，同時，蘇軾也積極影響了黃州的地域文學(xué)，蘇軾之后，“東坡”也成為后代文人墨客競相吟詠的黃州一景，蘇軾在黃州的“東坡”心態(tài)也莫不為后代文人瞻仰膜拜。

二.“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”——黃州的自然景觀奠定蘇軾豪放派詞風(fēng)的完成

黃州，今湖北黃岡，自然人文交相輝映。黃岡依山帶水，風(fēng)光秀麗。大別山巍峨磅礴、天工巧奪，連綿境內(nèi)數(shù)百里，其主峰天堂寨海拔1729米，集雄、奇、險、幽于一體，堪與泰山、廬山媲美。龍感湖古稱雷池，曾與鄱陽湖相連，現(xiàn)有水域面積2500平方公里，是全國重要的濕地保護(hù)區(qū)。長江流經(jīng)本市189公里，境內(nèi)倒、舉、巴、浠、蘄、華陽河六水并流，百湖千庫星羅棋布。黃岡名賢咸至，勝跡如云。黃州三面臨江，長江兩岸蒼松翠柏，怪石林立，猶如仙境的地域風(fēng)貌造就了蘇軾詞作的又一巔峰，至此蘇軾的豪放派詞風(fēng)完全形成。

《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞創(chuàng)作于黃州，可謂是蘇軾的“千古絕唱”，場面恢弘，氣勢浩然。黃州的地域風(fēng)貌在蘇軾低落的生活中起到了十分重要的積極作用。蘇軾在黃州，位居下僚，閑置不得簽署公事，這樣百般聊賴的生活，蘇軾只有寄情于山水，游乎山林大川之間，恰恰是黃州賦予了蘇軾這樣開闊的心境和高遠(yuǎn)的意境體驗，這樣的開闊視野下鍛造的浩浩然心境直接影響了蘇軾豪放派詞風(fēng)的完成。相較于初到黃州時“逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎”的心態(tài)不可同日而語了。

三.“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”——黃州對蘇軾詩詞創(chuàng)作心境上的提升

蘇軾在黃州的幾年時光中，不僅僅磨練了心志，鍛造了蘇軾曠達(dá)豪放的文風(fēng)，也在心態(tài)上得到了很大程度上的升華。

《定風(fēng)波》是蘇軾完成了一生自我提升，內(nèi)心自我升華的力作。在這首詞作中，蘇軾將所有人生體驗濃縮在短短的幾十字之中，顛覆了以往蘇軾“羽扇綸巾”的儒者形象，蛻變成瀟灑風(fēng)流、放蕩不羈，在灰暗的人生中砥礪前行的行者。佛家講“提起，放下”，沒有提起何來放下？只有真正經(jīng)歷了磨難，并且戰(zhàn)勝了困難，才有資格說放下，所以才有了充滿哲理的“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。這是蘇軾在黃州的體悟，這是蘇軾的瀟灑，這是蘇軾在黃州的得舍，這是黃州賜予蘇軾的恩德。

黃州的風(fēng)土人情、地域風(fēng)貌，形成了黃州獨特的地域文化，這種地域文化不僅僅影響了蘇軾進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時的內(nèi)容取材、對豪放派詞風(fēng)的完備，更在于蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的心態(tài)和心境上的大幅度提升，對蘇軾后期創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，意義重大。且這種獨特的黃州地域文化在蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)以及對后代文人的影響又形成了黃州獨特的“地域文學(xué)場”③，對文學(xué)發(fā)展也起到了積極影響，具有啟迪意義。

①《宋史·蘇軾傳》.

②《蘇東坡文集》徐中玉著巴蜀書社第12頁.

③《試論地域、地域文化與文學(xué)》王祥老師《中國文學(xué)與文化》.