摘要：本文通過結(jié)合認(rèn)知詩學(xué)和詩學(xué)理論，從隱喻映射角度對詩歌意象進(jìn)行了分析研究。本文通過紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）和華茲華斯（William Wordsworth）的一些詩歌來具體分析詩歌隱喻和映射，并結(jié)合詩學(xué)的分析方式對詩歌中概念隱喻和意象隱喻性質(zhì)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：隱喻；映射；詩歌；意象

1. 隱喻映射的理論基礎(chǔ)和特點(diǎn)

和日常的語言相比，隱喻是一種正常語言的偏離，詩歌中充滿了隱喻，因而，詩歌也被稱為“隱喻式語言。

詩歌的隱喻可看成兩種，一種是本體與喻體之間原有的，另一種是詩人新發(fā)現(xiàn)、刻意想象出來的具有相似性的，以突顯其認(rèn)知的價值。所以，Lakoff 和Johnson 認(rèn)為，隱喻本質(zhì)是依照另一事物理解和經(jīng)歷某一種事物。Lakoff等學(xué)者認(rèn)為映射一般由源域向目標(biāo)域進(jìn)行，即從簡單概念向復(fù)雜概念啊的語義特征映射，具有單向性特點(diǎn)。如如紀(jì)伯倫在《沙與沫》中寫“詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或一個笑口涌出的一首歌”，（Poetry is not an opinion expressed. It is a song that raise from a bleeding wound or a smiling mouth）他在這一隱喻中目標(biāo)域是“poetry”（詩），源域是“bleeding wound or a smiling mouth” （一個傷口或一個笑口），源域具有的特征有：1）情感；2）受傷、痛苦的過程；開心的原因或不同宣泄方式，因此，bleeding wound or a smiling mouth的各種顯著的結(jié)構(gòu)特征就被映射到了poetry這個領(lǐng)域。

2.隱喻中映射的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)隱喻映射的主客體都是為人熟知的概念時，隱喻映射包括了幾個方面：源域的空位向目標(biāo)域的空位映射；源域的關(guān)系向目標(biāo)域的關(guān)系映射；源域的特征向目標(biāo)域的特征映射；源域的知識向目標(biāo)域的知識映射。

“And your body is the harp of your soul， And it is yours to bring forth sweet music from it or confused sounds.”（你的身體是你靈魂的琴，無論他發(fā)出甜美的音樂或嘈雜的聲響，都是你的。）the harp琴引出兩個源域中的映射，即聽彈的雙方，被映射到目標(biāo)域的兩個空位上，即“生命的主體本身”和“生命的展現(xiàn)”這種關(guān)系映射到目標(biāo)域中讓我們知道，生命屬于個人擁有，我們?nèi)绾螌Υ銜胁煌男Ч?，這既是自我珍愛的過程，也是活出自我價值的必要，所以，最終便有了 “sweet music”和“confused sounds”的區(qū)別。

3.詩歌中的隱喻與映射

首先，詩歌隱喻可以的對源域的一些語義特征進(jìn)行拓展，并在目標(biāo)域中被映射。如“There must be something strangely sacred in salt. It is in our tears and in the sea.”（在鹽里一定有出奇地神奇的東西。它也在我們的眼淚和大海里。）“鹽”“眼淚”“大?！彼麄児餐赶虻哪繕?biāo)域沒有出現(xiàn)，但是他們共同的特點(diǎn)“咸”，這個目標(biāo)域的空位，留給了讀者無限填充的可能。

其次，詩歌隱喻可能直接表現(xiàn)概念隱喻的局限性，它通過源域與目標(biāo)域在語義特征上的不對稱性來觸發(fā)讀者的心理共鳴。如： The Turtledove replies： Though silent as a leaf before， The captive promptly coos； Is it to teach her own soft lore， Or second my weak Muse？（William Wordsworth ，The Poet and the Caged Turtledove）

在這首詩中，它的隱喻是“l(fā)ove is a song”，即用音樂來比喻愛，但是，作者并沒有直接用歌聲來說愛情的種種，而是用斑鳩的聲音作了一個語義上的擴(kuò)展，顯示出了源域和目標(biāo)域的不對稱 “The captive promptly coos”就是這種“咕咕”的聲音引起了作者心中“愛”的心緒。

詩歌意象是大腦對感覺的復(fù)制，而隱喻總是以有形或無形的形式存在于詩歌之內(nèi)，是 “意義”與“感覺”的融合，隱喻便是成就這種語言效果的關(guān)鍵因素。

隱喻和詩歌是同質(zhì)現(xiàn)象，意象的產(chǎn)生也是一種“跨域映射”，因此，意象隱喻不只是修辭層面上的詞匯轉(zhuǎn)換關(guān)系，而是如何傳遞該意象所蘊(yùn)含的基本信息，于是意象一旦被激活，便會通過語義特征被連接成語言的表層形式。

“your reason and your passion are the rudder and the sails of your seafaring soul”

（你們的理性和熱情，是你們航行靈魂的舵和帆。）

（Kahlil Gibran ：reason & passion）其中有兩個意象“舵”和“帆”，這兩個只是整個船只的兩個航行部件，用他們來映射理性和熱情，而理性和熱情也是人性情感的兩個方面，于是部分被一一映射到主體身上。

隱喻在詩歌中體現(xiàn)的是“雙重影像”，是概念間相互對應(yīng)映射的結(jié)果，而詩歌語言理解的認(rèn)知機(jī)制便是是尋找概念結(jié)構(gòu)中不同的映射機(jī)制的過程。

參考文獻(xiàn)

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[3]Sacks， Sheldon. On Metapho.[M]. Chicago： The University of Chicago Press，1978

[4]Lakoff， George &Mark Johnson. Metaphor We Live by.[M]. Chicago ：Chicago University press.1980

作者簡介：儂瑋，女，1989年1月12日，壯族，籍貫：云南昆明，研究生，云南師范大學(xué) 文學(xué)院，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)