單碩

隨著人們生活的日新月異，設(shè)計(jì)在普羅大眾之間也普及開來，影視，廣告，雜志，建筑，到處都現(xiàn)著獨(dú)具巧思的設(shè)計(jì)。日本設(shè)計(jì)師原研哉是一位受到各界廣泛關(guān)注的設(shè)計(jì)大師，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不同，他所主張的感官設(shè)計(jì)減少了“設(shè)計(jì)”的成分，而是更多的回歸了生活。正像他在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中提到的——所謂設(shè)計(jì)，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。

一、美從何而來

原研哉的感官設(shè)計(jì)中充斥著美學(xué)的浸潤(rùn)，然而什么是美？美在哪里？美從何而來？卻是一個(gè)深?yuàn)W的難解之謎。在西方美學(xué)史上，人們力圖從心靈去揭示美的本質(zhì)，他們把美看做是人的主觀感受，認(rèn)為美在于心，根源是主觀意識(shí)和審美感受，而客觀對(duì)象無(wú)所謂美不美。唯心主義的美學(xué)思想的確能解釋一部分我們對(duì)于美的困惑，不過除開藝術(shù)品的獨(dú)特沖擊，在日常生活中，我們發(fā)現(xiàn)美也有一定的規(guī)律可循。

我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查，拿出30余件顏色，形狀，功能，大小，年份的物品（包含日用品，家電等），再隨機(jī)選出10個(gè)人讓他們選擇認(rèn)為最具有美感的事物。雖然每個(gè)人帶有不同的感情色彩，審美也略有不同，但是總結(jié)出了一個(gè)大致的規(guī)律，人們普遍認(rèn)為干凈，嶄新，實(shí)用，有質(zhì)感等都是美的。

二、原研哉的設(shè)計(jì)與美

1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X盛宴

視覺傳達(dá)作為最為普遍的設(shè)計(jì)表達(dá)形式，是最先呈現(xiàn)在公眾面前的。

在蔦屋書店形象設(shè)計(jì)中，原研哉嘗試用文字表達(dá)書店的含義，并用簡(jiǎn)潔干凈的整體概念詮釋了日式風(fēng)格的精髓。原研哉的視覺傳達(dá)旨在舒適，不同于張揚(yáng)而色彩豐富的電視廣告，前者是涓涓細(xì)流，后者是長(zhǎng)江大浪，大浪可以沖擊眼球，小流卻能滋潤(rùn)人心。然而原研哉的“小流”卻不是溫吞前行，他的設(shè)計(jì)充斥著嚴(yán)謹(jǐn)而克制的美感，看似隨性卻細(xì)節(jié)十足的設(shè)計(jì)使簡(jiǎn)單地設(shè)計(jì)并不單調(diào)。大氣不代表一定要大，而是能看出設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)有大愛。拿蔦屋書店的設(shè)計(jì)為例，僅書店的紙袋就有4個(gè)以上的不同版本，且每個(gè)版本都有細(xì)節(jié)的微妙差別。

除了品牌形象之外，原研哉也從事過字體設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)，值得一提的是原研哉為2008年北京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的一組形象標(biāo)識(shí)，雖然最終沒能采用，但我認(rèn)為那確實(shí)是可以稱為代表作的設(shè)計(jì)。每個(gè)小人動(dòng)作詼諧，毫無(wú)多余線條卻能切實(shí)抓住運(yùn)動(dòng)的精髓，圓潤(rùn)的人物造型，豐富的性格表現(xiàn)，使標(biāo)識(shí)活了起來，也使觀者為之振奮。

2.MUJI——虛無(wú)的而強(qiáng)大的影響力

說到原研哉就不能不提到無(wú)印良品，在這個(gè)已經(jīng)烙上原研哉符號(hào)的品牌中處處現(xiàn)著原研哉設(shè)計(jì)的主題思想。在日本乃至全世界的很多人無(wú)論是否用過無(wú)印良品的產(chǎn)品，都對(duì)其抱有潛在的好感，產(chǎn)生好感的理由各不相同，有些人喜歡它洗練簡(jiǎn)潔的造型，有些人覺得它的設(shè)計(jì)符合生態(tài)學(xué)。甚至有人也說不出個(gè)原因，只是愛用無(wú)印良品。原研哉認(rèn)為無(wú)印良品的廣告上強(qiáng)調(diào)其中任何一項(xiàng)特點(diǎn)都不能表達(dá)這個(gè)品牌的性格，因此，他的廣告上沒有任何的廣告語(yǔ)和商標(biāo)。無(wú)印良品四個(gè)字同時(shí)兼任了廣告語(yǔ)和商標(biāo)的功能。這四個(gè)字，經(jīng)由時(shí)間的淘洗，積聚了驚人的廣告效應(yīng)。

3.SENSEWARE—— 引人興趣的媒介_

記得曾經(jīng)看過一幅以地平線為主題的無(wú)印良品宣傳海報(bào)。畫面中藍(lán)天雪地，一個(gè)人，一條完整的地平線，雪白的無(wú)印良品，視覺給人的影響力是最直觀的，這樣簡(jiǎn)單的視覺效果卻強(qiáng)烈的向我們傳達(dá)了產(chǎn)品的特性。為了拍到這樣完整的地平線，原研哉和攝影師去了位于南美洲玻利維亞中部的鳥猶尼市。鳥猶尼市位于安第斯山脈的中部，海拔三千七百米，周圍林立著海拔五六千米的山峰。當(dāng)人們問起為什么要花這么大的力氣與這么多的時(shí)間只為拍到一條地平線的時(shí)候，原研哉早已給出了他心中最合理也最完美的解釋，是的，這個(gè)看似“勞民傷財(cái)”的舉動(dòng)實(shí)際上卻有著最純粹的目的，它呈現(xiàn)了人與自然之間最直觀的聯(lián)系，在他看來，人站在地平線上會(huì)顯得非常渺小，而正是這種渺小才讓我們產(chǎn)生了敬畏的心情。地平線越廣闊，我們就越會(huì)感受到天地之間愈發(fā)聚集的勃然生氣。相比于市場(chǎng)上其他商品越來越華麗的包裝，無(wú)印良品的所有設(shè)計(jì)都帶有純粹而虛無(wú)的色彩，它注重還原產(chǎn)品的質(zhì)地，包裝力求簡(jiǎn)單樸素，使用環(huán)保的無(wú)漂白紙張做商品袋，有些設(shè)計(jì)甚至直接采用了材料本身的機(jī)理。懷著這種對(duì)于自然界的敬畏之心，無(wú)印良品盡力塑造的不是品牌形象，不是產(chǎn)品特性，而是一種更高層次的價(jià)值觀和生活方式。美不是浮華，而是剛好適合自己，產(chǎn)品本身也要服務(wù)于生活，假使一個(gè)盒子讓你一見之下就想用它去裝些什么，花草，書籍，文具，正是這種豐富生活的愿望使產(chǎn)品本身活了起來。

無(wú)印良品的審美意識(shí)具有深刻的日本特性，它是現(xiàn)代日式設(shè)計(jì)的代表之一，它的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，它做為一種優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活方式，也在世界范圍內(nèi)造成了廣泛影響。

4.SENSEWARE——關(guān)愛和諧之心

原研哉主張感官的重新被發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)先不要急著畫草圖，而是先想想使用者的感受。值得一提的是，原研哉在《引人興趣的媒介》一書中提到了一個(gè)叫SENSEWARE的名詞。原文中這樣寫道，“我定義它為那些能激發(fā)人類創(chuàng)造性本能并喚醒造物欲望的東西。一個(gè)極佳的例子就是石頭在石器時(shí)代所扮演的角色。當(dāng)你手握石斧，感受它的沉重，關(guān)注它的堅(jiān)硬時(shí)，你會(huì)感受到手中這把石斧喚醒了某種深藏在心底的東西?！边@正是原研哉設(shè)計(jì)的與眾不同之處，他對(duì)于喚起使用者的感受有著超乎常人的執(zhí)著與才能。

在梅田醫(yī)院的設(shè)計(jì)當(dāng)中，原研哉采用了一種溫暖人心的材質(zhì)——亞麻布，自然纖維也是他所強(qiáng)調(diào)的SENSEWARE中的一類重要媒介，亞麻布激發(fā)出了人們心中對(duì)于溫暖平靜的需求，大大的軟化了醫(yī)院里白色所覆蓋的緊張氣氛。此外原研哉還致力于開發(fā)更新更多樣的人造纖維，相比于自然纖維，它們更加強(qiáng)韌，更適于大規(guī)模生產(chǎn)。原研哉與許多小公司通力合作制作出了很多新型的人造纖維，并舉行了展覽。每一件產(chǎn)品都體現(xiàn)出了原研哉純粹，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)理念。然而當(dāng)記者問這些展品是否會(huì)變成商品量產(chǎn)時(shí)，原研哉卻回答沒有想過把他們變成商品，恰恰相反，他覺得應(yīng)摒棄將展品轉(zhuǎn)換為商品的念頭，并集中精力關(guān)注前衛(wèi)的各種可能潛力，能夠激活創(chuàng)作欲望的是人造纖維的開發(fā)過程，而非最終產(chǎn)品。這種全心從使用者角度鉆研設(shè)計(jì)的和諧之心促使設(shè)計(jì)本身也可以激發(fā)出使用者心中大量的美好愿望，美感也應(yīng)運(yùn)而生。

4.可以觸摸的世界

這里所說的觸摸，并非指直觀的觸覺，而是通過各種方式產(chǎn)生設(shè)計(jì)是可以觸摸的感受。原研哉在2000年為東京銀座大街上的百貨店“松屋銀座”進(jìn)行了再設(shè)計(jì)工程，這個(gè)工程囊括了從店鋪到空間到包裝紙、手提袋乃至廣告的各個(gè)領(lǐng)域。如何將時(shí)尚這一元素融入老牌百貨店是個(gè)難題，原研哉決定用白色這一包羅萬(wàn)象的顏色，在設(shè)計(jì)上努力營(yíng)造了“可觸摸”這一概念，白紙上用起鼓技法表現(xiàn)的圖案?jìng)鬟_(dá)出了一定質(zhì)感。這樣一來，白色就不僅僅是一種單調(diào)的顏色，同時(shí)還給人一種“白色中包含了觸感”的感覺。值得稱道的是，這個(gè)設(shè)計(jì)由于工期比較長(zhǎng)，工程進(jìn)行時(shí)用的圍欄板又在國(guó)家一級(jí)國(guó)道銀座大街上，因此不允許出現(xiàn)廣告，為了宣傳，原研哉巧妙地在圍欄版上放上了一個(gè)巨型的拉鏈，完工到哪里就拉開到哪里，這個(gè)設(shè)計(jì)不僅美觀，而且巧妙地給了觀者迫不及待將之拉開的沖動(dòng)，這是一個(gè)成功的關(guān)聯(lián)性觸覺設(shè)計(jì)。

比起單純對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，原研哉更看重生命本身富有的美感，他曾寫道“自然界的生命因其內(nèi)在活力，具有一種‘生命之美，生命有大美。自從生命誕生以來，各種生命活動(dòng)——信息生成、信息傳播和信息保存循環(huán)往復(fù)，使得各種生命繁衍不息?！痹性障Ｍㄟ^他的設(shè)計(jì)喚起人們心中對(duì)于生命自然以及更美好的愿景的渴望，透過設(shè)計(jì)看到一種接近詩(shī)意的生存狀態(tài)，當(dāng)設(shè)計(jì)開始變得嘩眾取寵，他卻選擇回歸本質(zhì)，用自己的方式重新的定義了設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》.原研哉.著.

[2]《SENSEWARE 引人興趣的媒介》.TOKYO FABER實(shí)行委員會(huì).編.

[3]《原研哉的設(shè)計(jì)世界》.朱鍔.主編.

[4]《美學(xué)概論》.楊家安.編著.

[5]《藝境》.宗白華.著.