尕瑪措

【摘要】水力經(jīng)輪，從寺院到民間，形成獨(dú)特的藏傳佛教文化。本文對水力經(jīng)輪及其發(fā)展趨勢進(jìn)行了簡要論述。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)經(jīng)輪；水力經(jīng)輪；發(fā)展現(xiàn)狀

轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏語稱“嘛呢廓羅”，其中裝藏經(jīng)文，經(jīng)文大部分是印刷的，以防書寫經(jīng)輪中的經(jīng)文可能會出現(xiàn)增少文字的現(xiàn)象。經(jīng)輪的整體造型為“筒狀”，其主體部分外形呈圓柱體，最上端是較小的椎體形狀，一軸貫穿整個(gè)筒體。按藏傳佛教教義，凡轉(zhuǎn)動(dòng)嘛呢經(jīng)輪一次就等于念誦筒內(nèi)經(jīng)文一遍，隨著經(jīng)輪的旋轉(zhuǎn)，功德亦在積累。因此，為了功德圓滿能夠早日超度，除了口誦經(jīng)文之外，還普遍借助各種外力使祈禱的效力最大化，如本文將要介紹的水力經(jīng)輪。

所謂水力經(jīng)輪，就是以水為動(dòng)力源來轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪。建造水力經(jīng)輪，必須在水力資源豐富的地區(qū)，轉(zhuǎn)經(jīng)輪轉(zhuǎn)軸下部與水車連成一體，水力沖擊轉(zhuǎn)動(dòng)水車葉輪旋轉(zhuǎn)時(shí)，轉(zhuǎn)經(jīng)輪也同時(shí)旋轉(zhuǎn)。簡而言之，就是借助水的力量帶動(dòng)經(jīng)輪日夜不停的旋轉(zhuǎn)。下面以具體的調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行介紹。

一、青海首個(gè)水力經(jīng)輪：尖扎嘛呢

尖扎嘛呢位于化隆縣城巴燕鎮(zhèn)西北20公里處，在今昂思多鄉(xiāng)政府所在地?！都庠锬峤?jīng)堂志》云：夏瓊寺的創(chuàng)建者曲結(jié)頓珠仁欽向當(dāng)?shù)胤Q作 “尖扎十二部落”的藏族人，來自今尖扎縣尖扎灘牧區(qū)，贈賜他使用過的一個(gè)用白銀鑲的嘛呢經(jīng)輪，該部落的人們遂以此經(jīng)輪為裝藏圣物，在今天的尖扎嘛呢經(jīng)堂上部制成一個(gè)大型的嘛呢經(jīng)輪，以水為動(dòng)力，藏語稱作“尖扎嘛呢曲科欽莫”。[1]在第十三世達(dá)賴?yán)飯D登嘉措（1876一1933）時(shí)期，由夏瓊寺的德央活佛和當(dāng)?shù)夭柯漕^人洛桑的主持下，搬遷“尖扎嘛呢曲科欽莫”到現(xiàn)址，建成一經(jīng)堂，分上下兩層共7間。1958年經(jīng)堂及嘛呢轉(zhuǎn)輪均被拆除，1980年修復(fù)經(jīng)堂1座5間，僧舍11間，常住僧徒6人，由加央嘉措任寺管會主任。經(jīng)堂為漢式閣樓式建筑，出自河州工匠之手，雕梁畫棟，十分壯觀，是全寺的主體建筑，殿門西向，自北向南。第一間供有天?？h信徒所立嘛呢轉(zhuǎn)輪；第二間塑有釋迦牟尼、宗喀巴和九世班禪藥泥像；第三間為經(jīng)堂中心，供有當(dāng)?shù)厥迦罕娨灶D珠仁欽的嘛尼轉(zhuǎn)輪為裝藏物所立的大型麻尼轉(zhuǎn)輪；第四間塑有稱作“師君三尊”的靜命堪布、蓮花生大師和法王赤松德贊的藥泥像；第五間內(nèi)供有該寺益西所立嘛尼轉(zhuǎn)輪。[2]經(jīng)堂內(nèi)三個(gè)嘛尼轉(zhuǎn)輪，皆從殿后引水入殿，以水力帶轉(zhuǎn)皮帶使嘛尼日夜不停。此水經(jīng)殿堂流出，朝拜者以為圣水，皆汲取飲用，或洗頭浴面，相傳可以明目，有益健康。迄今為止，化隆縣的尖扎嘛呢為青海最大的僅靠水力轉(zhuǎn)動(dòng)的嘛尼經(jīng)輪。

在考察尖扎嘛呢時(shí)，遇見了很多前來朝拜的虔誠藏族百姓，當(dāng)問及水力經(jīng)輪與其他經(jīng)輪的不同時(shí)，得出的不僅僅是物理上和制式上的不同，更重要的是其中宗教意義的不同：當(dāng)把經(jīng)輪置于水中轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，水流也被賦予神圣的使命，藏族人稱其為嘛呢水，讓喝這嘛呢水的眾生以及水中的各種生物均將從痛苦中得以救度。藏族百姓關(guān)于對水經(jīng)輪以及接觸到這種經(jīng)輪的水會得到加持是深信不疑的，經(jīng)輪水流入大?；蚝磿r(shí)，咒力便能凈化水中千千萬萬的生物。

二、同德縣巴溝鄉(xiāng)下巴村

與尖扎水力經(jīng)輪有所不同，在同德縣，很多鄉(xiāng)村的藏族人家都建有自己家族的水力經(jīng)輪，以巴溝鄉(xiāng)下巴村為例。

該村目前有80戶人家，其中有八戶人家建造了自己的水力經(jīng)輪，村里以集體的名義擁有一個(gè)水力經(jīng)輪。當(dāng)?shù)仳\的藏族村民建造了放置經(jīng)輪的房子并安置在溪邊，在水力的推動(dòng)下，經(jīng)輪日夜不停歇地旋轉(zhuǎn)著，裝藏的佛經(jīng)也隨之旋轉(zhuǎn)祈禱著。在這些經(jīng)輪房里有的放置一個(gè)經(jīng)輪，為整個(gè)家族祈福；有的放置幾個(gè)經(jīng)輪的，每個(gè)經(jīng)輪代表一個(gè)小家庭為其祈福，這種往往是三世或四世同堂的大家庭。筆者就該地建造水力經(jīng)輪房的歷史發(fā)展情況向當(dāng)?shù)夭刈宕迕襁M(jìn)行了詢問，據(jù)他們所言：該地水力經(jīng)輪與其他地區(qū)有所不同，藏語稱為“唐多廓羅”，意為解脫轉(zhuǎn)經(jīng)輪，裝藏有最全最完整的佛教經(jīng)文，不像有些地區(qū)的經(jīng)輪內(nèi)裝藏的僅僅是六字真言經(jīng)。在1958年以前村子里建有唯一的一個(gè)水力經(jīng)輪，因1958年宗教改革及隨后的文化大革命運(yùn)動(dòng)，遭到破壞，運(yùn)動(dòng)之后被破壞的經(jīng)輪一直未能修復(fù)。1984年在塔爾寺格西的支援下，當(dāng)?shù)卮迕窆偌?、旦果帶領(lǐng)全村人建造了嘛呢經(jīng)堂并修復(fù)了水力經(jīng)輪。此后，村里人有條件的家庭都開始建造自己的水力經(jīng)輪，到目前為止有八戶人家有了自己的水力經(jīng)輪，其他人家也將建造水力經(jīng)輪安排在家庭規(guī)劃中，只等資金到位。

筆者實(shí)地去考察了這八戶人家的水力經(jīng)輪，其中最令人印象深刻的就是村民官加家的水力經(jīng)輪。村民官加家是一個(gè)四世同堂的大家庭，他家的經(jīng)輪房里7 個(gè)水力經(jīng)輪，都是有其子女出資建造的，泉水緩緩流動(dòng)，經(jīng)輪勻速轉(zhuǎn)動(dòng)，為這個(gè)大家庭祈福著?？吹叫煨煨D(zhuǎn)的經(jīng)輪，筆者由衷的體會到村民們從祖輩到孫子輩，代代相傳的，不僅僅是我們眼前看到的經(jīng)輪，而是深厚虔誠的宗教信仰。

三、世界最大的經(jīng)輪：中華福運(yùn)輪

中華福運(yùn)輪位于青海省海南藏族自治州貴德縣，該轉(zhuǎn)經(jīng)輪主體高42米，其中經(jīng)筒高26.285米，直徑為10.22米，底座高15米。經(jīng)輪內(nèi)裝藏有200部甘珠爾，轉(zhuǎn)動(dòng)一圈，等同于念頌200遍甘珠爾的功德。在塔基的第一層內(nèi)引入了黃河水來推動(dòng)內(nèi)部的三億部嘛呢經(jīng)文緩緩旋轉(zhuǎn)。蓮花基座上方是的巨大嘛尼經(jīng)輪。

這樣巨大的經(jīng)輪僅僅依靠黃河水能否轉(zhuǎn)動(dòng)？帶著這個(gè)疑問，筆者采訪了一名當(dāng)?shù)氐牟刈遛D(zhuǎn)經(jīng)者，得知經(jīng)輪內(nèi)部塔基第一層的確是有黃河水引入，使其緩緩旋轉(zhuǎn)，但這個(gè)重大200噸的經(jīng)輪要旋轉(zhuǎn)還需依靠電機(jī)的驅(qū)動(dòng)?？梢哉f，這個(gè)具有世界吉尼斯紀(jì)錄的轉(zhuǎn)經(jīng)輪是依靠自然和人工的合力下轉(zhuǎn)動(dòng)祈福的。

綜上所述，水力經(jīng)輪本身作為藏傳佛教法器，它不僅僅只在寺院，在民間的傳播更是廣泛。從上述調(diào)查中，可以看到水力經(jīng)輪所承載的是藏族民眾的深厚的宗教情結(jié)，向我們展示著藏族佛教信徒是以這樣獨(dú)特而虔誠的祈禱形式去追求信仰的。水力經(jīng)輪的發(fā)展，從寺院建造到民間出資建造，再到政府以文化旅游資源的形式，將藏族富有特色的傳統(tǒng)文化更好地傳播出去。

參考文獻(xiàn)

[1]旺堅(jiān)加措：尖扎嘛尼康及其相關(guān)的民俗文化探析[碩士論文].北京：中央民族大學(xué)

[2] 尖扎縣志編纂委員會：《尖扎縣志》.甘肅人民出版社.2003.9