蔡赟玥

摘 要：一個國家、民族的存在必然以自己獨有的文化思維、行為等為根本標(biāo)識，而其中文化的傳承尤為重要，教育作為引導(dǎo)和傳遞文化的重要手段就任重道遠(yuǎn)了。然在迅速發(fā)展的當(dāng)代中國其教育界卻出現(xiàn)了“錢學(xué)森之問”的尷尬境況，故我們尋找這一問題的實質(zhì)時會質(zhì)疑——僅僅是教育本身的問題嗎？事實上這是一個集合了經(jīng)濟、政治、社會和歷史的綜合問題。

關(guān)鍵詞：中國教育 教育理念 教育目的 教育制度 教育實踐

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）05（c）-0182-01

總所周知教育是以培養(yǎng)人為目的的一種人類特有的社會活動，也是人類文明的基石和發(fā)展的載體。中國早在兩千多年前就出現(xiàn)了教育圣人孔子，封建社會時期的統(tǒng)治者們都明白教育對國家的重要性。就算文明發(fā)展相對我們晚一些的歐洲國家，以當(dāng)年“微服私訪”于英、普魯士的彼得大帝的俄國為例，教育成為該國改革的一個重點。由此可見教育的重要性。而如今我們中國在高速發(fā)展經(jīng)濟、政治之時，文化的速度不僅不快，甚至有些悲觀的退化模式，文化后面所折射的就是教育問題，但是由“中國的大學(xué)為什么培養(yǎng)不出杰出的人才”為起點進行思考與分析只是一個中國教育現(xiàn)象問題嗎？

為探索上述問題，本文試圖從我國的高校教育的現(xiàn)狀出發(fā)來分析教育困境的成因。因為我國現(xiàn)在進行的教學(xué)篩選還是以高考為根本模式，這就導(dǎo)致我們所有的教學(xué)都以為考上大學(xué)“服務(wù)”，從教育的本質(zhì)上來說，這就是“差之毫厘、謬以千里”的源頭了。

1 我國教育的基本理念——教育的本質(zhì)是成人還是成功的定位

“教書育人”可謂我國教育史上對教育目的和本質(zhì)根本總結(jié)，就是要通過對被教育者進行間接經(jīng)驗的傳授，讓他們學(xué)會做人，以達(dá)育人之目的。在我國古代，無論是啟蒙的《三字經(jīng)》還是《弟子規(guī)》，都是以淺顯易懂的字詞、道理教孩子們從小要學(xué)會如何正確做人，以此修身養(yǎng)性、齊家治國?？梢娋退阄覈糯慕逃康氖且陨鐣疚徽撛谶M行指導(dǎo)培養(yǎng)人才，但重心還是放在育人上面，并沒有離開以培養(yǎng)人為目的的這根主線，在功利主義的目的里還是重視人們的道德品質(zhì)與思想的，這才是教育支撐文化發(fā)展的根本動力。然而，我國現(xiàn)階段的教育事實上還是以社會本位論為培養(yǎng)人才定位，可重心卻在教書上面，至于育人，連我們的教育者自己都要慚愧的自我反省，是否真正做到了“慎獨”，你才有育人的前提與條件。相反，我們的目標(biāo)是學(xué)校、年級、班上有多少同學(xué)考上了大學(xué)，這才是教育成功的標(biāo)準(zhǔn)，這才是教育者成功的典范。當(dāng)整體的教育本質(zhì)都變味了，哪還有什么原滋原味的教育了？雖然一國的教育與政治、經(jīng)濟文化體制是相互制約和影響的，但縱觀歷史和現(xiàn)狀，只有統(tǒng)治階級對教育本質(zhì)和定位有正確的判斷，實施相適應(yīng)的教育政策和制度才可對本國發(fā)展進行促進。樹立正確的教育理念，強調(diào)人的思想素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性是其關(guān)鍵，故我國當(dāng)前對國家教育本質(zhì)的非準(zhǔn)確定位是教育困境的第一大原因。

2 在適應(yīng)了國際經(jīng)濟、政治的世界里，我們應(yīng)如何反思文化、教育的的變遷，教育體制的改革在何方

當(dāng)世界人民都在矚目和驚訝于中國經(jīng)濟的發(fā)展和騰飛時，大家似乎被什么蒙住了雙眼，一味的去和國際接軌，為了達(dá)到某些目的而不惜以犧牲代價來適應(yīng)，于是中國教育進入了一個讓人進退兩難的局面。就以我國高校的現(xiàn)狀來進行分析，從建國以來的絕對政治控制教育到改革開放后適應(yīng)性的變革——民辦和私立高校的出現(xiàn)，對中國教育的整體有所改善嗎，人才在何處？以為民辦和私立高校與國立高校的競爭就能提高教學(xué)質(zhì)量，將經(jīng)濟學(xué)原理引入教育界不是“不行”，而是應(yīng)如何正確的“行”。這就涉及我國的教育目的了——我們的社會需要培養(yǎng)什么樣的人才，什么是人才，培養(yǎng)的人才如何為社會服務(wù)？這也正是我國教育界現(xiàn)在提及以及貫徹的要讓教育目的的價值取向融合個人本位論與社會本位論于一體。目標(biāo)很明確，但在實施的過程中，我們就看到了下述一些現(xiàn)象。

（1）辦學(xué)模式的單一性，培養(yǎng)的學(xué)生模板性，缺乏素質(zhì)教育。這讓我們從小學(xué)教育上就開始一刀切，對于什么是人才的問題從起步就存有問題，也是我國社會整體素質(zhì)是否能得以提升的關(guān)鍵的一步。

（2）高校學(xué)術(shù)自由問題。我國遍地大學(xué)，卻甚確大師。作為人才培養(yǎng)者都有所欠缺的話，人才培養(yǎng)的知識源泉就被砍掉了一半。在黨的十八大后強調(diào)的行政放權(quán)的問題上，能否也放放教育行政方面的相關(guān)權(quán)力。

（3）由上述兩個問題所引申的社會和家庭教育問題。作為中國被教育者的大群體就是在校的學(xué)生，能進入高校的學(xué)子們基本是應(yīng)試教育的成功典范，然而他們隱形的素質(zhì)呢？這想必也是人才的一個硬件吧。

（4）國家財政的教育經(jīng)費問題。就在上一屆政府的財政預(yù)算報告中，我國用于教育的支出占國民生產(chǎn)總值的4%，只是一個與世界各國持平的水平，甚至在實踐中可能是低于這個數(shù)據(jù)的。歐洲各國的相關(guān)費用是高于這一數(shù)據(jù)的，而就在亞洲的以色列，他的支出占到了國民生產(chǎn)總值的8%，這也是為什么經(jīng)常受到戰(zhàn)爭影響的該國，國民經(jīng)濟的發(fā)展還是相對穩(wěn)定，且國家的人才教育質(zhì)量如此的高，獲得諾貝爾獎的就有121次，占所有世界獲獎?wù)叩?8.76%。

我們的教育體制在與時俱進的改革，但真正的實施呢？我們不能掩耳盜鈴，需正視體制改革的問題，并一一解決，否者這就是我國教育困境打不開的又一大難題。

3 在具體教學(xué)的過程中，理論教學(xué)與實踐教學(xué)相隔甚遠(yuǎn)

如果說從小學(xué)開始，教育需要全面的打基礎(chǔ)，所以孩子們什么都要學(xué)，而且都學(xué)的是課本上的理論（間接經(jīng)驗），那么高等教育呢？我們知道從高校出來的畢業(yè)生就是社會的勞動者了，他必須有實踐的能力與常識，然事實上并非如此。三一重工作為我國最大、全球第五的工程機械制造民營企業(yè)，雖然每年都在重點本科院校招收本科及碩士、博士畢業(yè)生，但該企業(yè)最頭疼的是進單位的畢業(yè)生不能直接上崗，必須培訓(xùn)1～2個月才能較熟練的適應(yīng)自己的崗位，這為企業(yè)增加了不少成本，但收益卻較少。學(xué)校本來就是為社會培養(yǎng)勞動者和人才的，結(jié)果社會還要負(fù)擔(dān)“人才”的再次培養(yǎng)。

大家都知道在教育的過程中，我們可以通過直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)來豐富自己，只有兩者有效配合才可真正的掌握和運用知識。然而在應(yīng)試教育的模式里，人才培養(yǎng)合格與否不是靠實踐，而是靠成績、靠學(xué)歷、學(xué)位。將教學(xué)理論與實踐分離，是我現(xiàn)階段高校教育的嚴(yán)重弊端之一，也是我國的教育目的實施的不完善的體現(xiàn)。正是因為在實踐教育的過程中將理論（間接經(jīng)驗）與實踐（直接經(jīng)驗）或完全或間接的分開，并傾向于理論，剝奪了被教育者的想象力和創(chuàng)造力，可以說這是我國教育困境問題中的關(guān)鍵性問題。

經(jīng)過三十多年改革開放和建設(shè)的我國，在經(jīng)濟、政治快速發(fā)展的同時，我們是否應(yīng)看到，社會各個方面只有相對平衡才可穩(wěn)定向前的發(fā)展，而作為一個民族存在與核心根本的文化發(fā)展，教育有著舉足輕重的地位，就在現(xiàn)在我們看到問題了，發(fā)現(xiàn)了不平衡性，也找出了原因，更應(yīng)積極面對，并改革實施。

參考文獻(xiàn)

[1] 王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].人民教育出版社，2010.

[2] 王東成.當(dāng)代大學(xué)教育的困境與出路[J].社會科學(xué)論壇，2013（6）.

[3] 王燦發(fā)，郭瑛.當(dāng)代中國新聞教育困境之思考[J].新聞愛好者，2012（11）.