蔡恒

摘要：廣西原生態(tài)民歌是我國(guó)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。但是受到城市化沖擊，它生存的土壤逐漸流失。為了開(kāi)辟一條新的發(fā)展之路，廣西原生態(tài)民歌巧妙運(yùn)用流行元素，使之更符合聽(tīng)眾的需求。

關(guān)鍵詞：流行元素 原生態(tài)民歌 壯族

嘹歌是廣西原生態(tài)的藝術(shù)形式，也是上一代傳承的文化，怎樣增強(qiáng)年輕人對(duì)嘹歌的喜愛(ài)，并積極進(jìn)行嘹歌的保護(hù)和繼承，已經(jīng)成為廣西原生態(tài)民歌工作的重點(diǎn)。通過(guò)在2010年中央電視臺(tái)舉辦的第十四屆CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上，哈嘹樂(lè)隊(duì)將廣西民族的原生態(tài)歌曲融入當(dāng)下流行的音樂(lè)元素，形成一種自成體統(tǒng)的新音樂(lè)，也成就了廣西原生態(tài)民歌工作領(lǐng)導(dǎo)小組的農(nóng)敏堅(jiān)組長(zhǎng)的新想法，就是建立起廣西原生態(tài)民歌和流行音樂(lè)的橋梁，使廣西原生態(tài)音樂(lè)緊隨時(shí)代的發(fā)展，以及流行的趨勢(shì)，使其受到更多人的關(guān)注，特別是年輕一代的喜愛(ài)。

一、流行編曲的融入

對(duì)原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行流行元素的融入，最關(guān)鍵的在于編曲。而編曲中主要包括兩個(gè)部分，一個(gè)是節(jié)奏，另一個(gè)就是配樂(lè)。在節(jié)奏部分，在原生態(tài)的民歌中，沒(méi)有低音的形式，對(duì)于樂(lè)器的伴奏也是單純的高音。而現(xiàn)代流行音樂(lè)中，更加注重低音的運(yùn)用，在原生態(tài)音樂(lè)中加入低音節(jié)奏，就使得原有音樂(lè)跨度更大，張弛有度。以廣西壯族原生態(tài)哈嘹樂(lè)隊(duì)為例，從他們的歌曲中可以充分領(lǐng)略到壯族民歌的風(fēng)情特點(diǎn)，作曲者利用壯族歌曲的音調(diào)，以及音色獨(dú)特的民族樂(lè)器，營(yíng)造出濃郁民族特色的氛圍，將壯族民歌的已經(jīng)體現(xiàn)的淋漓盡致。不過(guò)在編曲上，就更加注重流行性，音樂(lè)跨度大，其中，給觀眾留下深刻印象的《趕圩樂(lè)》就講述了壯族的一個(gè)年輕男子，在去歌圩的途中，心中急切想與一見(jiàn)傾心的姑娘見(jiàn)面的焦急和欣喜的情緒交織。在歌曲中通過(guò)一聲洪亮的公雞打鳴進(jìn)入歌曲，緊隨而來(lái)是兩位年輕男子手舞陶鼓，高唱著調(diào)子，迎接來(lái)四位美麗的姑娘。姑娘們也是陶鼓回應(yīng)，口中嘹歌的優(yōu)美曲調(diào)隨之而出。在男子的詞曲中加入了流行音樂(lè)，加上女子嘹歌的合唱，中段間隔部分還融入了女子使用壯語(yǔ)嬉戲打鬧的場(chǎng)景，顯得渾然天成，完美展現(xiàn)了在歌圩上，壯族男女之間進(jìn)行淳樸對(duì)唱的習(xí)俗場(chǎng)景。

二、西洋樂(lè)器的搭配

在配樂(lè)部分，在原生態(tài)音樂(lè)中大多只局限于中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，雖然中國(guó)的樂(lè)器種類(lèi)豐富，演奏技巧精深，但是畢竟與西洋樂(lè)器存在一定的音色區(qū)別，為了能夠充分展現(xiàn)中國(guó)樂(lè)器的精妙，只有將兩者融合，例如西方樂(lè)器中的鋼琴、吉他、小提琴等，已經(jīng)普遍存在于現(xiàn)代流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，使樂(lè)曲情感表達(dá)得更加準(zhǔn)確、豐富。以廣西壯族《月亮》作為哈嘹樂(lè)隊(duì)的另外一首代表作，則是講述在歌圩之后，年輕男女們面臨分別，男子對(duì)姑娘的無(wú)限想念之情。在歌曲之初，借用嘹歌中的經(jīng)典音樂(lè)《木棉樹(shù)下倆相依》，由姑娘們用壯語(yǔ)輕輕哼唱語(yǔ)調(diào)，不摻加樂(lè)器的伴奏，還是四位美麗的姑娘用清亮、純凈的嗓音，進(jìn)行清唱、和聲，猶如天籟，使聽(tīng)眾進(jìn)入一幅美麗的畫(huà)面場(chǎng)景。在聽(tīng)眾的眼前，呈現(xiàn)出一片幽靜的森林，其中流水潺潺，鳥(niǎo)兒嚶嚶，脫離了喧囂的城市，心中充滿無(wú)比的靜謐。之后，是由男子主唱的部分，男聲主要采用了流行音樂(lè)的形式，配樂(lè)也是用電子音樂(lè)的方式進(jìn)行伴奏，與生俱來(lái)的原生態(tài)嗓音加之流行元素的結(jié)合，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和美的重組。在歌曲中，加入了獨(dú)特的西洋配樂(lè)，通過(guò)這種配樂(lè)來(lái)營(yíng)造出一幅相思相守的溫馨場(chǎng)景。而在曲調(diào)中，則融合了那海嘹的演唱方法。在單聲部中，第一句歌詞交由唱高聲部的領(lǐng)唱，接下來(lái)的第二句到第四句，都是由和聲部配唱，在歌詞的開(kāi)頭和結(jié)尾加入“呵 ”、“嘻 ”、“哈 ”、“嘹 ”等語(yǔ)氣詞之后，進(jìn)行完整演唱。兩句歌詞為一個(gè)樂(lè)段，在唱完兩個(gè)樂(lè)段后，添加“嘹 ”、“噦”這兩個(gè)語(yǔ)氣詞。簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞，可以將演唱者遼遠(yuǎn)的淳樸嗓音展現(xiàn)出來(lái)，也是將原生態(tài)的聲音傳達(dá)給大眾，讓更多人了解和喜愛(ài)原生態(tài)元素，對(duì)原生態(tài)音樂(lè)充滿向往。

三、獨(dú)特的流行風(fēng)格

在當(dāng)下的流行樂(lè)壇中，追求的是個(gè)性獨(dú)特鮮明，能夠突破局限，敢于凸顯自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)作和嘗試，通過(guò)與眾不同的創(chuàng)新才能夠脫穎而出。目前的廣西原生態(tài)樂(lè)隊(duì)中，成員都來(lái)自廣西當(dāng)?shù)氐拿褡?。他們思路開(kāi)拓，同時(shí)具有較高的音樂(lè)素養(yǎng)，能夠自編自寫(xiě)、自彈自唱，了解古典和流行音樂(lè)的背景和發(fā)展，掌握原生態(tài)和西洋樂(lè)器的演奏技法。從而，通過(guò)具有創(chuàng)意的編曲，將看似隔離的元素重新組合，形成形式豐富、曲調(diào)豐滿的音樂(lè)作品，更好地傳達(dá)了其中的人物感情。在嘹歌樂(lè)隊(duì)的大膽創(chuàng)新中，他們能夠以原生態(tài)的壯族民歌為基礎(chǔ)，通過(guò)掌握的音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和改造，為人們呈現(xiàn)一種更容易被接受和喜愛(ài)的新音樂(lè)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，為了是原生態(tài)音樂(lè)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，就需要與時(shí)俱進(jìn)的改變。廣西原生態(tài)音樂(lè)在原來(lái)音樂(lè)基礎(chǔ)上，通過(guò)各種流行音樂(lè)元素的組合，自成一種新的音樂(lè)語(yǔ)言，加上樂(lè)隊(duì)流行的演唱方法，使廣西原生態(tài)民歌更具有豐富的含義和形式，更加唯美動(dòng)聽(tīng)，提升了原生態(tài)嘹歌的聽(tīng)覺(jué)效果，也傳達(dá)了原生態(tài)民歌的發(fā)展方向，更有利于原生態(tài)壯族音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

基金項(xiàng)目：

本文為廣西藝術(shù)學(xué)院青年項(xiàng)目《用現(xiàn)代流行唱法演唱廣西本土民歌的研究與傳播》的成果，項(xiàng)目編號(hào)：QN201314。

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