劉群

襄陽(yáng)位于湖北省西北部、漢水中游、是鄂西北地區(qū)最大的城市。從上古起，就是黃河、長(zhǎng)江兩大流域古代文明交相切劘的主要區(qū)域。由于得天獨(dú)厚的地理位置和優(yōu)越的歷史條件，襄陽(yáng)民歌呈現(xiàn)出南北交匯、融合的特色。

一、襄陽(yáng)文化歷史

首先，從襄陽(yáng)的地理環(huán)境來(lái)看，荊山、武當(dāng)山雄峙西南，桐柏山綿延?xùn)|北，中南部是漢水沖擊平原，分屬長(zhǎng)江、淮河兩大水系。地勢(shì)自西北向東南傾斜，東南兩面高，中間低平，境內(nèi)多山地、崗地而少平原、乃屬多種地形而構(gòu)成的扁長(zhǎng)形地帶。此地素有中原門(mén)戶之稱，堪稱“六省通衢”。自古以來(lái)，襄陽(yáng)就同陜西﹑川東﹑豫南﹑鄖陽(yáng)﹑荊州﹑孝感等地有著頻繁往來(lái)和文化交流的傳統(tǒng)，因而這些地方的民歌，歷史上都曾對(duì)襄陽(yáng)民歌產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響。

其次，漢晉以來(lái)數(shù)次大規(guī)模的移民，也促成了南北各方音樂(lè)文化在襄陽(yáng)境內(nèi)的交匯﹑融合。列如，《防渚紀(jì)聞》載：“漢高祖發(fā)巴蜀，代三秦，遷巴中渠帥七姓居商洛房，”“隨之帶入了巴人的民間音樂(lè)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化的混合?！蔽何涞蹠r(shí)，夷族梅敷兄弟三人及所屬萬(wàn)余家遷至沮中（今宜城西）；東晉始于襄陽(yáng)僑置雍州，先后多次遷入陜西﹑甘肅“胡人”共數(shù)萬(wàn)到襄陽(yáng)境內(nèi)；康穆在宋初（420—422）中，率鄉(xiāng)族三千余家，在襄陽(yáng)峴山之南沿漢水定居等等，這些大規(guī)模的遷徙，巴陜﹑甘作為民族或地方的民歌混合在一起，加之歷代戰(zhàn)爭(zhēng)和南北多次割據(jù)的句勢(shì)，致使“樂(lè)府伶人避難，多奔漢沔 ”。正因?yàn)槿绱?，南北音?lè)文化的交融，在襄陽(yáng)境內(nèi)的不同的歷史時(shí)期，產(chǎn)生層層更迭的現(xiàn)象，從而使襄陽(yáng)頻增異彩。

在歷史上，對(duì)襄陽(yáng)民歌的特點(diǎn)（有的涉及到方言），也有明白的記載。如宜城﹑襄陽(yáng)“耕氓好楚歌” ；棗陽(yáng)“聽(tīng)歌亦近楚”；南漳“多激楚之音“谷城﹑老河口“民多秦音”，保康“厥聲秦，厥歌好楚”。秦楚之音并存乃至融合，這只是襄陽(yáng)民歌的特色的一個(gè)方面。另一方面，襄陽(yáng)位于漢水兩岸，可謂南北最突出的交接點(diǎn)，南北音樂(lè)文化易于在此互相接觸﹑彼此交流。類似地，襄陽(yáng)民歌受豫南民歌影響也是較為明顯的，其中尤以老河口北，襄北﹑棗北﹑隨北等地最為突出。這些地方，古代屬豫州之域，又于河南接壤，其地方語(yǔ)言的調(diào)值﹑頗于近似，在生產(chǎn)和生活習(xí)慣上一般又比較相同，其民歌受它的影響是很自然的。如老河口《水利建設(shè)好處多》、襄陽(yáng)縣《撩將起來(lái)》﹑棗陽(yáng)《看誰(shuí)山歌對(duì)得多》等。

然而，從整體上看，諸如宜城﹑南漳、保南等地的民歌，主要還是保留有北楚之風(fēng)的傳統(tǒng)和特征。尤為在較為偏僻﹑交通閉塞的山區(qū)，對(duì)歷史音樂(lè)文化的繼承，表現(xiàn)出驚人的穩(wěn)定性。

如南漳高墻揚(yáng)歌《誰(shuí)個(gè)敢把歌頭當(dāng)》。 此高腔揚(yáng)歌，古代稱之為“噍聲子”變?yōu)椤班萆ぁ?，歌手們俗稱“過(guò)山腔”或“掙斷筋”在這些地方極為普遍，宜城稱為“揚(yáng)歌”﹑“旺揚(yáng)歌”、“三吹腔”；隨州亦稱為“揚(yáng)歌”，棗陽(yáng)“喝老鷹”，谷城、?？到小摆s老鷹”，都以此為腔調(diào)名，在名稱上既有繼承也有流變。此種腔調(diào)，既高亢嘹亮、奔放豪爽，又婉轉(zhuǎn)流利、淳樸清新：有起有伏，彼此交錯(cuò)。

當(dāng)然，一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的民歌不可能純之又純的，它在發(fā)展過(guò)程中，必然吸引了外來(lái)因素。上述襄陽(yáng)民歌因南北交融而變異的情況就是如此。

二、襄陽(yáng)民歌特點(diǎn)

襄陽(yáng)民歌與鄉(xiāng)土藝術(shù)風(fēng)格和鮮明地方特色，又往往和當(dāng)?shù)氐臍v史、地理環(huán)境、語(yǔ)言、習(xí)慣、風(fēng)俗和審美觀念等等緊密地聯(lián)系在一起。歸納起來(lái)，大致有以下幾個(gè)方面：

（一）語(yǔ)言特點(diǎn)

地方語(yǔ)言是影響民歌風(fēng)格色彩的重要因素之一。襄陽(yáng)語(yǔ)音的特點(diǎn)，古代為荊楚聲腔，后入中原音韻，而微帶秦聲。由于歷代大規(guī)模的移民和南北戰(zhàn)爭(zhēng)因素的影響，奠定了近現(xiàn)代襄陽(yáng)方言的基礎(chǔ)。襄陽(yáng)現(xiàn)代方言，以襄陽(yáng)市區(qū)為中心，屬北方方言區(qū)西南官話的一支。從全市范圍來(lái)看，又是川、陜、豫、鄂語(yǔ)言薈萃之區(qū)。其語(yǔ)言分布比較復(fù)雜，從語(yǔ)言腔調(diào)上又可以基本上分為兩大片，以漢水為界，北剛南柔。

（二）結(jié)構(gòu)形成

襄陽(yáng)民歌基本上可分為“單曲體”、“聯(lián)曲體”、“套曲體”三種結(jié)構(gòu)形式。

1.單曲體

襄陽(yáng)單曲體民歌的句式多種多樣，有單句、上下句、三句、四句、五句和多句等多種結(jié)構(gòu)形式。其中以上下句、四句、五句最為常見(jiàn)。在詞曲的相互結(jié)合上有同步和不同步兩種情況。詞曲同步的民歌，一般比較規(guī)整；詞曲不同步的則常在上述基本句式結(jié)構(gòu)中運(yùn)用單句子變體，重迭詞、句，或穿插襯詞、襯句等手法，在結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行擴(kuò)充，衍生出各種變體。辭去同步的結(jié)構(gòu)形式，與省內(nèi)其他地區(qū)的民歌無(wú)異?，F(xiàn)將詞曲結(jié)合不同步的幾種變體簡(jiǎn)述如下：

⑴單句子變體

單句子變體在襄陽(yáng)民間俗稱“迭句”和“迭落”，所謂迭句，即指單句子的完全重復(fù)，即每個(gè)腔句的煞尾音都要落在某一共同音上，以此維系全曲的統(tǒng)一，構(gòu)成單一形象的重復(fù)結(jié)構(gòu)，這是一種古老的歌式，它的腔格與古代“迭句復(fù)章”的結(jié)構(gòu)形式相仿。在號(hào)子、山歌、田歌、燈歌和生活小調(diào)中較為常見(jiàn)。其句式結(jié)構(gòu)有下列幾種。

【上下句】

單句子變體上下句，在號(hào)子、山歌中較多。如襄陽(yáng)打硪號(hào)子《撩將起來(lái)》、老河口山歌《山上揚(yáng)鞭山谷響》，前者兩個(gè)樂(lè)句的尾音落在do上，后者落在sol上，兩手各的第一樂(lè)句均采用了迭落的方式，形成了【A+A1】的兩句式。

【三句子】

襄陽(yáng)民歌中由三個(gè)句子構(gòu)成的歌式較少，這類民歌多由單句子變體而形成。如老河口燈歌《十繡》、隨州燈歌《女兒怕出嫁》就是這種三句子實(shí)例，其結(jié)構(gòu)均為【AA1A2】式。它的第二樂(lè)句和第三樂(lè)句，往往由兩個(gè)小分句組成。

【四句子】

單句子變體四句子民歌，其句式一般為七言四句。這在山歌和燈調(diào)中較多。如南漳山歌《敲敲打打是核桃》的結(jié)構(gòu)為【AA1AA2】；宜城山歌《槐樹(shù)丫里掛招牌》是【AA1A2A3】式，襄陽(yáng)燈歌《紡棉花》，第二、第三個(gè)樂(lè)句都運(yùn)用迭句方式，到第四樂(lè)劇才有所變換，用迭落收束全曲，形成【AAAA1】的句式結(jié)構(gòu)。單句變體四句子民歌，在相同詞格中往往在樂(lè)句和樂(lè)句之間，采用靈活多變的方法來(lái)體現(xiàn)其不同的內(nèi)容。

⑵詞句的重迭

襄陽(yáng)民歌中常運(yùn)用迭詞、句的方法，突破詞格句式的約束，使其結(jié)構(gòu)內(nèi)部得到擴(kuò)充。這種擴(kuò)充的形式多種多樣，靈活多變，尤其在三句子歌中顯得更為頻繁。如襄陽(yáng)《碾粘米》、棗陽(yáng)《放風(fēng)箏》、隨州《采花》重迭第三句。演唱起來(lái)不但沒(méi)有繁瑣累贅、矯揉造作之感，反而是情感表達(dá)得更為細(xì)膩、真摯，藝術(shù)形象更為完美，真可謂是“一唱三嘆”。

⑶穿插襯詞、襯句

襄陽(yáng)民歌中運(yùn)用襯詞、襯句穿插在主詞之中進(jìn)行擴(kuò)充的形式極為普遍，這種形式古代稱之為“和聲”。襯詞、襯句插入主詞的位置靈活多樣、各具特色。按其插在詞曲結(jié)構(gòu)中的不同位置，大體可分為曲前、曲后、句前、句中、句末等形式。如谷城田歌《柳樹(shù)年年有人搕》、隨州山歌《野雞頭上三滴血》，襯腔分別在主歌的前后；保康燈歌《十繡》，襯詞穿插在句腰和句末；?？怠蹲R(shí)字歌》、《鬧蓮花》是句中、曲后和聲的綜合運(yùn)用；《高山頂上擺擂臺(tái)》則是曲前、曲后、句末和聲的綜合運(yùn)用等等。各種和聲形式，不僅使民歌結(jié)構(gòu)得以擴(kuò)充，曲風(fēng)活潑，具有生氣，而且也是體現(xiàn)地方風(fēng)格的重要因素之一。

2.聯(lián)曲體

襄陽(yáng)民歌有不少聯(lián)曲體歌式。如打硪號(hào)子、船工號(hào)子、孝歌、采茶歌等。打硪號(hào)子，多是主腔與號(hào)子的結(jié)合體，有高腔、平腔、低腔之分。而且，由于早、中、晚演唱的內(nèi)容不同，其腔調(diào)也隨之有所變換。如隨州《打硪號(hào)子》即由上工、單嗬嗨、雙嗬嗨、歇?dú)?、大救駕和收工等曲調(diào)組成。船工號(hào)子則是按航運(yùn)的各個(gè)環(huán)節(jié)、或按上下水船舶航行的具體水文和環(huán)境而進(jìn)行演唱。各地的風(fēng)俗歌、儀式歌皆由多種曲牌構(gòu)成，按內(nèi)容順序依次演唱。

3.套曲體

在襄陽(yáng)境內(nèi)，由若干曲牌按一定的規(guī)律組合而成的套曲體結(jié)構(gòu)形成，常見(jiàn)于“薅草鑼鼓”。這種結(jié)構(gòu)形式在演唱順序、曲牌的排列和穿插等方面有一套較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌健Ｈ绫？怠盎ㄨ尮摹保谠涗浉逯杏卸藗€(gè)曲牌，按上午、中午、下午不同的時(shí)間所唱內(nèi)容的迥異，選用與組合相應(yīng)的曲牌，均有較嚴(yán)格的程式。當(dāng)?shù)厝罕姵Ｕf(shuō)，聽(tīng)到唱啥歌，就曉得是啥時(shí)辰了。上午唱對(duì)詩(shī)、吆號(hào)子、揚(yáng)歌號(hào)子、唱歌號(hào)子；中午唱對(duì)詩(shī)，唱歌號(hào)子、吆號(hào)子、嘆秋景、俏冤家、交情歌、高聲號(hào)子、嘆冬景、花號(hào)子；下午唱趕號(hào)子、唱歌號(hào)子、花歌、回聲號(hào)子、吆號(hào)子、對(duì)詩(shī)。從以上排列組合的順序中看出：1）不同的曲牌，在音調(diào)、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏方面存在一定的差異，循環(huán)穿插使用，聯(lián)成一套，在音樂(lè)上富有對(duì)比性。2）對(duì)詩(shī)，用吟誦體的韻文作為開(kāi)始和結(jié)束，在套曲中具有引子和尾聲的意義。3）上午和下午演唱的曲牌較少，中午演唱的曲牌較多，其中，嘆四景、俏冤家唱了四板，變情歌三板，並在三曲循環(huán)前和循環(huán)間都加入了其他曲牌；而在第四板時(shí)只重復(fù)了嘆冬景和俏冤家，接花號(hào)子《雪落高山霜打洼》。這種組合顯然與內(nèi)容、時(shí)間等因素有關(guān)。

（三）襯字、襯詞的特點(diǎn)

襄陽(yáng)民歌中有不少歌詞句腰、句末的聲字和襯詞中常以“色“（也寫(xiě)作“啥”）字作為音節(jié)。這種現(xiàn)象在山歌、田歌、燈歌、小調(diào)中都普遍存在。如“嬌蓮拿去戴啥”（《細(xì)麥草帽圓》）、“娘家的妞啥”（《楊柳青》）等，或用在襯詞、襯句中的“咦子咦啥”、“哎呀嗯啥”、“謎子啥”，以及情歌中的“哥哥子色、妹妹子色”、“情哥色、干妹色”等等。都以“色”字作為音節(jié)或落音，顯得輕清柔和、別有風(fēng)味，“色”字的古文寫(xiě)作“些”或“思”，與懷來(lái)韻協(xié)，宋玉《招魂》云：“魂兮歸來(lái)，匆往南些。”句尾帶“些”字。再看《楚辭·大招》每句尾部帶“只”字，“只”，古音讀作“答兒”，此種簡(jiǎn)單的語(yǔ)根在民間經(jīng)數(shù)千年的沿革歷久不變，至今還有遺痕保留下來(lái)。民歌中往往常用“天兒冬、特兒冬”、“鏜兒冬”、“車兒冬”等作為纏聲，這些現(xiàn)象決不是偶然的巧合，是語(yǔ)言的孑遺現(xiàn)象在民歌中的一種反映。這類襯詞的產(chǎn)生除語(yǔ)言因素外，它與勞動(dòng)的環(huán)境也有著密切的關(guān)系。從采錄的這些民歌來(lái)看，都屬秧田歌的范疇之內(nèi)。作為主詞的和聲穿插演唱。據(jù)考查，此種和聲是人們?cè)谒飫趧?dòng)雙足擊水時(shí)所產(chǎn)生的一種自然音響，歌者模仿遂引為節(jié)。民間俗稱為“打天冬兒”、“打特冬兒”、“打鏜冬兒”、“打車冬兒”，並以此為腔調(diào)名。

（四）調(diào)式特點(diǎn)

襄陽(yáng)民歌的調(diào)式以我國(guó)傳統(tǒng)五聲音階為主，六聲音階、七聲音階也占有一定的比例。在單一調(diào)式的民歌中，宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有，最多的是徵調(diào)式、宮調(diào)式，其次是羽調(diào)式、角調(diào)式，商調(diào)式最少。在同一調(diào)式的民歌中，由于各自強(qiáng)調(diào)某一功能音或者其他某一音級(jí)對(duì)主音的支持較多，就往往形成在同一調(diào)式中不同的色彩和特點(diǎn)。在宮調(diào)式民歌中，常以羽音來(lái)軟化宮音的色彩，使宮調(diào)式具有剛中帶柔的特點(diǎn)。如《大月亮，小月亮》、《為學(xué)歌》等。有的則突出徵音，如《與郎下盤(pán)棋》、《如今山區(qū)變了樣》等。

襄陽(yáng)民歌中存在不少調(diào)式交替的方式，有功能性交替，也有色彩性交替。如《古城相會(huì)又團(tuán)圓》是徵宮之間的交替。色彩性交替以羽徵兩調(diào)式的相互轉(zhuǎn)換最為普遍，如《放花?！贰ⅰ妒畟€(gè)月的香袋》等。也有宮商之間的交替，如《清早起來(lái)露水多》。

調(diào)中心轉(zhuǎn)向外宮系統(tǒng)，帶有轉(zhuǎn)調(diào)性質(zhì)的民歌也并不少見(jiàn)。有同主音不同調(diào)式，同調(diào)式不同主音和不同調(diào)式不同主音的三種轉(zhuǎn)換調(diào)式?！哆@山望到那山高》從 E宮轉(zhuǎn)入 E徵；《放牛來(lái)來(lái)羅》從C商轉(zhuǎn)入C徵，是同主音不同調(diào)式的轉(zhuǎn)換。同調(diào)式不同主音的轉(zhuǎn)換，如《叫你唱歌還害羞》從G徵轉(zhuǎn)入C徵，這兩種轉(zhuǎn)調(diào)較為多見(jiàn)。以不同主音不同調(diào)式的轉(zhuǎn)換最富有對(duì)比色彩，如老河口船工號(hào)子《悠號(hào)》，由A徵轉(zhuǎn)入E宮；《吃罷飯來(lái)往外行》從G徵轉(zhuǎn)入 E宮。以上三種轉(zhuǎn)調(diào)一般多用于樂(lè)句之間或尾轉(zhuǎn)的較多，如《漢江船工號(hào)子》中的《悠號(hào)》。

通過(guò)以上所述可以看出，襄陽(yáng)民歌的風(fēng)格色彩，在縱向的傳承是上終不失其地域性特色；在橫向的交流中，又不能不受川、陜、豫及諸鄰音樂(lè)文化的浸潤(rùn)影響。但不論其影響的程度如何，最終總是自然而然地溶化在本土民歌之中，經(jīng)過(guò)“襄陽(yáng)化”才能流傳開(kāi)來(lái)。

總之，由于地理環(huán)境和歷史文化所造就的地方風(fēng)格，使其歷代傳承下來(lái)的襄陽(yáng)民歌源流相繼，既不同于荊州、孝感、鄖陽(yáng)，又有別于陜西、川東。作為北楚故地的襄陽(yáng)，雖有帶中原一帶風(fēng)格的民歌，又有富于南方歌腔風(fēng)格的民歌，但大部分則是南北兼融、剛?cè)嵯酀?jì)，不失本土民歌的特色。

基金項(xiàng)目：

本文為湖北省教育廳科研項(xiàng)目社科類青年項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2011JYTQ178。