摘要：在文化部作為一項工程組織文化藝術(shù)領(lǐng)域里的專家學(xué)者編輯出版的一部《藝術(shù)概論》中，把音樂和舞蹈分為“表情藝術(shù)”類。本文從歌曲的內(nèi)在情感、演唱方法方面的情感、風(fēng)格上的情感以及舞臺表現(xiàn)中的情感四個方面，闡述了一名歌手在演唱實踐中表現(xiàn)歌唱藝術(shù)中的“情”的方法。

關(guān)鍵詞：民歌 表情藝術(shù) 表現(xiàn)方法

有人說，人的一生有兩件東西給自己留下的印象最深刻： 一個是故鄉(xiāng)的美食，另一個便是故鄉(xiāng)的民歌。用現(xiàn)在的話說：這兩件東西恰恰一個是物質(zhì)的，另一個是精神的。

對于遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子來說：無論是在什么時間，無論是在什么年齡，只要吃到故鄉(xiāng)的美食，或是聽到故鄉(xiāng)民歌，都會情不自禁地聯(lián)想起許多過去的陳年往事，從而引發(fā)他們的思鄉(xiāng)之情。

一、民族音樂是人民精神生活的需要

中國是一個歷史悠久、由五十六個民族組成的國家，除了漢族之外，另有五十五個少數(shù)民族。各個不同的兄弟民族在長期的發(fā)展過程中，形成了厚重的、豐富多彩的傳統(tǒng)文化和風(fēng)格各異的傳統(tǒng)藝術(shù)。

很多人都知道：在我國許多少數(shù)民族地區(qū)，都有“歌的海洋”、“舞的故鄉(xiāng)”之美稱。尤其表現(xiàn)在歌曲演唱方面，在南方的許多兄弟民族中間，唱歌不僅僅是一種娛樂活動，而且還賦了更多的功能，比如：以歌會友、以歌傳情、以歌代言?？傊谶@些民族地區(qū)里，不會唱歌甚至寸步難行。

比如在廣西壯族民間，不僅人人都愛唱歌，而且人人都會唱歌。不會唱歌的年輕人甚至連談情說愛的機(jī)會都很難找到?？催^電影《劉三姐》的人都知道：在壯族民間，真的像當(dāng)?shù)氐囊皇咨礁杷哪菢樱翰粫铔]法活；不會唱歌怎能討老婆……能不能唱歌，甚至關(guān)系到家族的傳宗接代。所以，在廣西民間，其中也包括在其他一些兄弟民族，同樣事事都有歌，處處都唱歌，甚至連走路、砍柴、問路、爬山都有歌。這些歌曲題材廣泛，種類繁多，囊括了現(xiàn)實生活的方方面面。

特別是在新中國成立后，筆者就曾親眼見過，在地區(qū)的婦代會上，就連女代表的發(fā)言都以歌的形式唱出來。所以說這些兄弟民族居住地區(qū)是“歌的海洋”、“歌的故鄉(xiāng)”，一點也不過分。

在壯族地區(qū)的每個村寨都設(shè)有唱歌的歌師，并且還專門設(shè)有歌的節(jié)日——歌節(jié)。專門演歌的場所——歌虛。

廣西的壯族是這樣，其他少數(shù)民族地區(qū)也是這樣，只是在稱謂上有所不同，比如在壯族地區(qū)一般都把這些歌手稱為“歌師”，在哈薩克族民間則把歌手稱為“阿肯”；在云、貴兩省少數(shù)民族中間，又把他們稱為歌頭；在西北地區(qū)的一些少數(shù)民族中間又把他們稱為“把式”等等。能榮獲這種稱謂的歌手，都會受到人們的愛戴和尊敬。

事實上，正是他們這種演唱活動，豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕囆g(shù)生活，傳承發(fā)展了民族歌曲文化藝術(shù)。

二、民族音樂是一種表情藝術(shù)

改革開放之后，為完善高等藝術(shù)院校統(tǒng)一藝術(shù)理論教學(xué)的需要。文化部作為一項工程，組織文化藝術(shù)領(lǐng)域里的專家學(xué)者編輯出版了一部《藝術(shù)概論》，從此之后，在高等藝術(shù)教學(xué)上，有了一部完整、正式的藝術(shù)理論教材。

在這部《藝術(shù)概論》中，把我國的藝術(shù)分為十一類。在這次藝術(shù)分類中與以往不同的是，音樂和舞蹈被統(tǒng)稱為“表情藝術(shù)”。這種稱謂既說明了歌曲的藝術(shù)屬性的內(nèi)涵，又避免產(chǎn)生其他的誤解。

其實，意大利著名歌劇大師都立奧·賽拉芬早就說過：凡音樂所做的一切，都必須有真情……從這個意義上來說：把歌曲演唱稱為表情藝術(shù)，是有一定道理的。

俄羅斯大教育家也曾經(jīng)說過：“語言達(dá)不到的地方，音樂照樣能夠達(dá)到……”原因是音樂用動人的情感達(dá)到的。所以用“表情藝術(shù)”來稱謂音樂藝更有充分的道理。

既然歌曲演唱是一種表情藝術(shù)，那么只有演唱者充分發(fā)揮了歌曲的“抒情”功能，在抒發(fā)情感上下功夫，才能引起聽眾共鳴，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

作為一名歌手，特別是專業(yè)歌手，如何在演唱實踐中表現(xiàn)那些屬于歌曲藝術(shù)中的“情”呢？筆者認(rèn)為，可以從以下四個方面入手：

（一）感受歌曲的內(nèi)在情感

感受歌曲的內(nèi)在情感也就是感受詞曲作者對整個歌曲內(nèi)容發(fā)展的內(nèi)心變化過程，而整個過程和歌曲的風(fēng)格上的情感是相關(guān)的。對內(nèi)在情感的體會和歌曲風(fēng)格上的情感把握對于一個歌唱家來說，是能否把歌曲唱得好的關(guān)鍵。一首歌曲，要唱出內(nèi)心感受、要唱出地域特點、要唱出時代風(fēng)貌，就要有一個再創(chuàng)作的過程。同一首歌曲，由于歌者對于內(nèi)在情感的理解不同，對于歌曲風(fēng)格的情感理解不一樣，唱出來的味道也就有區(qū)別。一首歌要讓聽眾覺得唱得地道、有味，這才是一個好的歌唱家。再創(chuàng)作的過程也就是一個理解的過程。一首歌曲拿到手上，首先要了解時代背景，歌曲內(nèi)容主要表現(xiàn)什么，當(dāng)時的心情是什么感受，是高興、快樂、贊美？還是憂愁、悲憤、哀嘆、傷心？在歌曲的表現(xiàn)中，作者是站在什么立場上來抒發(fā)情感的，是以主角的身份來抒發(fā)情感還是以一個旁觀者的角色來看待問題的。

如在演唱《黃河怨》時，我們首先感受到這是一首以第一人稱來抒發(fā)內(nèi)心情感的歌曲。它的故事情節(jié)發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，表現(xiàn)了淪陷區(qū)被污辱婦女面對黃河波濤控訴的場面。因此，她的內(nèi)心一定是悲憤、哀怨的痛苦心情。面對慘死在懷中的孩子，她的情感一定是恨與怨和憤怒的心情，同時也是一種面對蒼天大地哭訴無助的表現(xiàn)。故事發(fā)展的后半段，她也只能把希望寄托在親人的基礎(chǔ)上，希望自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫能夠與鄉(xiāng)親們團(tuán)結(jié)起來，共同打敗敵人，永不屈服，決心抗戰(zhàn)到底。

再如《唱支山歌給黨聽》，這是一首歌頌黨、歌頌毛主席的發(fā)自內(nèi)心感嘆的一首歌?！俺礁杞o黨聽，我把黨來比母親，母親只生了我的身，黨的光輝照我心……”是黨和毛主席給了廣大受剝削、受壓迫的勞苦人民得到了翻身求解放的機(jī)會，是共產(chǎn)黨號召我們鬧革命，團(tuán)結(jié)起來打敗了敵人，勞苦大眾才獲得了新生。這種發(fā)自內(nèi)心肺腑的感嘆，只有充分理解歌曲的真正內(nèi)涵后才能把它唱好。

（二）感受演唱方法方面的情感

唱歌的時候，正確的咬字和發(fā)聲方法對于演唱的情感有著至關(guān)重要的作用。因為歌唱藝術(shù)是一門聽覺藝術(shù)，它的主要特點在于通過美好的聲音、清晰的語言來表達(dá)真實的情感。歌唱著光有一副好的嗓子想把歌唱得完美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不同的歌曲有不同的音域，音高低、歌曲中音程跳動的大小，沒經(jīng)過訓(xùn)練的人是很難統(tǒng)一的。而音色是人天生的，是做不出來的。情感也是難做出來的。美好的聲音經(jīng)過訓(xùn)練以后，才能達(dá)到演唱自如，加上豐富的情感，才能達(dá)到以聲傳情的目的。人的發(fā)聲器官也是高度敏銳的，人的心里情感變化以至細(xì)小的情緒波動都會使嗓音受到變化。因此，它直接受內(nèi)心情感的控制。如兩人在談戀愛時一定是輕聲細(xì)語、柔情無限的；而在吵架時調(diào)門會隨著情緒的波動不斷提高。人在沒訓(xùn)練前，當(dāng)與他人吵架時情緒受大腦控制，腎上腺素迅速提高，而腎上腺素又刺激了身體的其他器官，由此氣由心生，情緒便激動起來，調(diào)門隨之也提高了。但這種情緒的波動在演唱中想瞬間把它轉(zhuǎn)換平靜下來幾乎是不可能做到的。而經(jīng)過訓(xùn)練的人由于有良好的氣息方法基礎(chǔ)來支撐，僅靠大腦控制就能把聲音控制的收放自如，想把聲音變得細(xì)柔就能細(xì)柔，想把聲音變得粗曠就能表現(xiàn)的粗曠。因此，一個好的歌唱家，在掌握了正確的演唱方法后，能使聲音的強(qiáng)弱得到控制，使其聲音發(fā)聲不同的變化。因而使表演人物的情感更符合標(biāo)準(zhǔn)。所以說，演唱方法對于歌曲起到的情感作用是不可少的。

（三）感受歌曲風(fēng)格上的情感

對于一個歌唱家來說，歌曲風(fēng)格的情感也同樣重要。你要想把一首歌的民族風(fēng)格表現(xiàn)出來，要能夠把地域的特點唱得地道，把握風(fēng)格的情感十分重要。風(fēng)格情感的變化產(chǎn)生甚至與當(dāng)?shù)鼐用裰v話時的音調(diào)高低都有關(guān)系。一般來說，本地區(qū)土生土長的歌唱家在演唱本民族和本地區(qū)的歌曲時，在掌握風(fēng)格上就有優(yōu)越性，這是因為他（她）從小就長期接受當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、社會風(fēng)俗、人文環(huán)境、文化理念、語言等的關(guān)系，也是長期受到潛移默化的結(jié)果。

比如說演唱藏族歌曲，大家都認(rèn)為許多藏族歌手演唱出來的歌曲是天籟之音，這種具有濃郁風(fēng)格情感的歌聲中就有一種特殊的“綿羊音”。這種特殊的發(fā)聲方法是一般外來民族所沒有的，而藏族歌手他們從小講話語言的生活中就得到了鍛煉，因此他們在演唱的歌曲中所發(fā)出的這種特殊聲音就形成了一種特別的風(fēng)格。因此，藏族歌手在演唱本民族歌曲時對于這種民族風(fēng)格技巧的掌握可以說是信手拈來、輕車熟路，可以在演唱時做到口語化，不留下任何聲音轉(zhuǎn)換上的障礙，得心應(yīng)手，很容易、很自然地就把藏族歌曲的風(fēng)格和特點的情感表現(xiàn)出來。而別的民族的歌手要想把藏族民歌唱出風(fēng)格和情感，就得深入了解藏民的生活習(xí)慣、生活特點、文化、語言及發(fā)聲的特殊技巧等等，而且還要經(jīng)過長期的基礎(chǔ)訓(xùn)練，才能達(dá)到一定的水平。

（四）感受舞臺表現(xiàn)中的情感

一位歌唱家除了要有高超的發(fā)聲技巧外，還要有豐富的表演技巧和舞臺經(jīng)驗。一個好的歌唱家除了用美妙的歌聲來打動聽眾外，還需要用自身形體動作的表現(xiàn)來幫助觀眾去理解演員所表現(xiàn)的內(nèi)涵內(nèi)容。就是說，在舞臺上表現(xiàn)的情感要用聲音和形體動作去表達(dá)，一定要準(zhǔn)確到位。當(dāng)你在舞臺上把你所表現(xiàn)的內(nèi)容深入意境，你的呼吸、血脈、神經(jīng)都要隨之共振，把歌曲的靈魂表演得淋漓盡致，才能打動觀眾。

那么，你在舞臺上的情感從何而來呢？一個是演員的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)歷，這對于刻畫一個演員在舞臺上的形象非常有幫助。你從生活的點滴中去觀察一個人物的內(nèi)心活動，只有抓住其特點，才能演好所塑造的人物形象，包括你的手勢、眼神都非常重要。像京劇大師梅蘭芳先生為了使自己的眼神能在舞臺上顯得活靈活現(xiàn)，在家中養(yǎng)了一群鴿子，每天在放飛鴿子的時候眼睛都隨著鴿子在天空中的翻轉(zhuǎn)來練習(xí)自己的眼睛的靈活，因此他在舞臺上表演的人物生動有神，惟妙惟肖。

革命現(xiàn)在京劇中的李玉和，當(dāng)他在奔赴刑場時步履堅定，聲音高亢有力?！蔼z警傳，似狼嚎，我邁出，出監(jiān)……”他抱著為革命、為祖國、為共產(chǎn)主義不惜犧牲自己性命的堅定信念，豪氣直沖云霄，大義稟然。這種氣魄，只有在深刻體會了英雄人物的內(nèi)心活動后才能表現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

在眾多藝術(shù)種類中，音樂是最富有抒情功能的一種。一首樂曲，即使沒有唱詞、不加解說，也能從旋律的發(fā)展、節(jié)奏的進(jìn)行中，讓聽眾感悟到演奏者的心態(tài)和情感，能夠表達(dá)詞曲作者的喜、怒、哀、樂。作為專業(yè)歌手，應(yīng)該從感受歌曲的內(nèi)在情感、感受演唱方法方面的情感、感受歌曲風(fēng)格上的情感以及感受舞臺表現(xiàn)中的情感入手，才能演繹好歌曲作品，發(fā)揮音樂的“抒情”功能，引起聽眾共鳴，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

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