李瑞琪

摘要：杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他以自己具有高度思想性和藝術(shù)性的詩篇，深刻反映了大唐帝國由盛而衰時期的各種矛盾、動亂、黑暗和腐朽，忠實地反映了人民生活的疾苦，從而展示了他那種堅忍不拔的熱愛祖國、熱愛人民的崇高精神。在此，只是針對他在安史之亂時期所寫的詩篇略作評述，從中我們可以略窺到他那關(guān)心民生疾苦、憂國憂民的思想傾向，探討他身上表現(xiàn)出來的儒家精神。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；杜甫詩歌；儒家精神

一、杜甫生平簡介

杜甫，字子美，出身于一個“奉儒守官”的家庭，受儒家傳統(tǒng)思想的熏陶很深。杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，因為他的詩歌反映了當(dāng)時廣闊的社會現(xiàn)實，所以他的詩歌被后人稱之為“詩史”，他本人也被后人尊稱為“詩圣”。杜甫的一生大致可以分為四個時期：讀書與壯游期、困居長安十年、陷身安史叛軍和奔赴鳳翔以及漂泊西南這四個時期。本人在此探討的主要是安史之亂時期杜甫對待官軍和叛軍的態(tài)度，以及從中表現(xiàn)出來的對于人民的態(tài)度。

二、相關(guān)史實

唐玄宗天寶十四年十一月，爆發(fā)了安史之亂，次年六月潼關(guān)失守，玄宗倉惶奔蜀，長安被叛軍攻破。同年七月，太子李亨即位于靈武，即唐肅宗。這是大唐帝國由勝轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，是天下大亂，人民茹苦的劇變時代。變亂發(fā)生時，杜甫正在奉先，隨即經(jīng)白水向陜北流亡，將家眷安置在鄜州羌村。杜甫聽到肅宗新立的消息，他即奔赴靈武，途中被叛軍俘虜解至長安。至德二年四月，杜甫從長安逃出謁見肅宗與鳳翔，官拜左拾遺。不久因營救房琯，觸怒肅宗，閏八月放還鄜州省家。這年兩京收復(fù)，十一月杜甫扈從換京。乾元元年六月，出為華州司功參軍，是年歲末由華州望洛陽理事，遇上相州會戰(zhàn)、九節(jié)度兵潰。乾元二年春，又折回華州。這一時期的作品凝聚著作者和廣大人民的血淚，思想性和藝術(shù)性達到高度的統(tǒng)一，也是杜詩現(xiàn)實主義發(fā)展的最高峰。

三、杜甫詩歌儒家精神之體現(xiàn)

從杜甫經(jīng)歷安史之亂時期的詩歌中我們可以看出，杜甫對于官軍的態(tài)度是復(fù)雜的。對和安史叛軍作戰(zhàn)時的失敗有“哀其不爭、怒其不幸”的味道，詩人對他們的為國奮戰(zhàn)是大加贊揚的，對他們的無辜遭遇是深表同情的，但對他們仗勢欺人和蠻橫無理進行了無情的鞭策。他親眼看到那些腰間濺滿鮮血的叛軍得勝歸來，在長安酒肆里縱飲狂歌的瘋狂樣子，以及長安人民愁眉苦臉的情景時，內(nèi)心的痛苦與憤怒自然是不言而喻的，心中澎涌的感情不可遏止，傾吐于筆尖，寫出了詩人真實的感受。

四、杜甫的民本思想

我國古代的偉大思想家孟子曾經(jīng)說過：“民為貴，君為輕，社稷次之。”可以說孟子的這種思想傾向直接啟迪了“奉儒守官”的杜甫的思想，關(guān)心民生疾苦、同情下層百姓成了他的主要思想。杜詩被后人稱為“詩史”，自然有其感人的力量，這主要來源于他深厚的愛國思想。詩人的喜怒哀樂和祖國命運勝衰緊密地聯(lián)系在了一起，他的心情隨著時代脈搏的跳動而起伏。在安史之亂中，詩人為祖國而憂慮，為戰(zhàn)況而失眠；同樣，當(dāng)他聽到平亂的戰(zhàn)報時，又高興得熱淚盈眶，從這一點上來看，杜甫真不愧是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人和愛國主義詩人。

反映民生疾苦，表現(xiàn)對人民的深厚同情，貫穿在詩人的整個創(chuàng)作過程中，這類作品在杜詩中占據(jù)著最大的比重。天寶后期，他預(yù)感到國家將發(fā)生變亂，人民將蒙受災(zāi)難，因而“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。安史之亂爆發(fā)后，詩人和廣大人民一起過著顛沛流離的生活，共同經(jīng)受了亂離的痛苦，使得他更加深了對人民的了解與同情，從而寫出了更多反映人民疾苦的名篇。甚至在他貧病交加的晚年，仍然用他那現(xiàn)實主義詩筆，表達著對人民疾苦的同情和關(guān)切。

杜詩對人民的同情，往往從詩人親身的感受、設(shè)身處地、推己及人的聯(lián)想中表現(xiàn)了出來，讀起來使人感到非常的親切。在“三吏”、“三別”組詩中，他一方面描寫了“急應(yīng)河陽役”的老婦、“暮婚晨告別”的丈夫，以及“子孫陣亡盡”的老翁被強拉上前線的凄慘畫面，指責(zé)了戰(zhàn)亂和不合理的兵役制度給人民帶來的痛苦和不幸；另一方面又描寫了新娘勸勉丈夫“勿為新婚念，努力行戎事”，以及詩人自己出來安慰人民“仆射如父兄”，說明保衛(wèi)國家人人有責(zé)，鼓勵人民為國效力，所有這些，都是杜甫對人民深切同情的具體體現(xiàn)。

杜甫是一位積極入世者，面對困境毫不退縮，能迎難而上，具有明知其不可而為之的堅持。可以說儒家的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是他的處世原則，他也真正做到了“修身、齊家、治國、平天下”，并身體力行地實踐著這些作為讀書人的生活準則。杜甫對官軍的平亂行為是大加贊賞的，他支持官軍的正義戰(zhàn)爭，但是對他們蠻橫無理地欺壓貧苦百姓則表示了強烈的譴責(zé)和不滿；在他看來，安史叛軍是理所當(dāng)然地破壞社會安定局面的罪魁禍首，他看不慣安史叛軍的驕橫、跋扈，憎恨他們的魚肉百姓，對這些盜賊，當(dāng)然是要迅速地清除干凈了。

生活在封建社會中的知識分子，不可能擺脫忠君思想的束縛，而他的親民思想也難免要涂上封建思想的陰影，這是不可避免的，尤其對杜甫這樣一個受儒家思想熏陶的封建知識分子，就更不用說了，但這些不足不可能遮掩住他的親民思想的光芒。