陳棟++章淑敏

摘 要： 本文以江西省鷹潭市西門村的村落龍舟為例，通過訪談法、個(gè)案調(diào)查法和田野法分別從傳統(tǒng)時(shí)期的西門村落社會（1949年以前）和轉(zhuǎn)型協(xié)調(diào)時(shí)期的村落社會（1978—至今）兩個(gè)時(shí)期，對龍舟構(gòu)造、組織形式、參與動機(jī)等三方面進(jìn)行村落龍舟的個(gè)案考察與分析，得出：流變的必然性；傳承主體的變遷；經(jīng)濟(jì)的變遷對龍舟競渡作用明顯的結(jié)論。

關(guān)鍵詞： 村落龍舟 江西省鷹潭市 西門村

在我國璀璨的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，龍舟是在村落中起源、發(fā)展、繁榮起來的。村落是中國農(nóng)村廣闊的地域上和歷史漸變中的一種實(shí)際存在的最穩(wěn)定的時(shí)空坐落，是一種緊密結(jié)合的小群體，也是在其內(nèi)部互動中構(gòu)成的一個(gè)個(gè)有活力的傳承文化和發(fā)揮功能的有機(jī)體[1]。因此，在村落中研究龍舟有助于概括和推演龍舟運(yùn)動的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能、演進(jìn)等。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

我國中部地區(qū)的一個(gè)典型村落“西門村”。研究將西門龍舟競渡分為兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行考查，即傳統(tǒng)時(shí)期的村落社會（1949年以前）和轉(zhuǎn)型協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期的村落社會（1978-至今）。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料調(diào)研查閱了國內(nèi)有關(guān)龍舟發(fā)展的一般規(guī)律、發(fā)展趨勢及民族體育等大量文獻(xiàn)資料。

1.2.2訪談法采用半標(biāo)準(zhǔn)化訪談法，即用事先擬定好的訪談提綱與主要問題對西門村村長、村民進(jìn)行口頭訪談。

2.西門村地域特征

“西門村”位于鷹潭市南郊，東交演壙村，南臨東川村，西鄰上桂村，北接鷹潭訕區(qū)，面積約10平方公里。下轄4個(gè)村民小組，4個(gè)自然村，全村總戶數(shù)760戶，上房村168戶，中房村109戶，楊家村64戶，占家村165戶，總?cè)丝?129人，總勞力1740人，有耕地面積803畝，林地面積7916畝，養(yǎng)殖水面280畝。

3.西門龍舟的發(fā)展沿革

3.1傳統(tǒng)時(shí)期的西門龍舟（1949年以前）

3.1.1龍舟構(gòu)造

傳統(tǒng)時(shí)期的西門村的龍舟主要采用具有木質(zhì)輕巧、耐腐蝕、韌性強(qiáng)為特征的杉木做成。作為競渡的龍舟都是做成龍形或刻著龍紋的船只，前裝木制龍頭，龍頭刻畫成目怒爪張的形狀，龍頭后面排列著刀槍，兩側(cè)撓柄很長，看上去十分莊嚴(yán)威武，后裝龍尾，船上搭著彩色的蓬，前后插著繡傘。通常情況下，龍舟都做成窄小狹長的造型，這樣有助于減少行駛阻力，提高速度。一般來說，這種龍舟長7至13米，也有更長的，其規(guī)格是根據(jù)人的身高、體重而做出相應(yīng)調(diào)整。西門村的龍舟隊(duì)員人數(shù)大都是29人，其中26人劃舟，另外3人分別掌舵、敲鑼、打鼓。如果在較小河道比賽，則船身較小及劃船人數(shù)相對減少些，有18人或22人，也就是9艙和11艙，1艙坐2人，左右各1個(gè)，但敲鑼、打鼓、掌舵的人數(shù)則是固定不變的，仍為3位。有時(shí)在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，沒有資金做龍舟就會用漁船或農(nóng)船臨時(shí)進(jìn)行改裝，龍頭和龍尾都是由紙做成的，并把它們裝在木船前后，再用畫滿鱗甲的布幔圍著，因草草而成，被稱為“草龍”。

3.1.2組織形式

3.1.2.1組織人員

在西門村中，品德高尚和勞動能力（即體力）較強(qiáng)的人享有較高的社會地位，他們在村里說話有較高權(quán)威，因此在龍舟賽的時(shí)期主要是由這些人組織，由村民自發(fā)參與。組織管理者們會自行在內(nèi)部設(shè)定臨時(shí)職務(wù)和職位，并制定職責(zé)。在比賽時(shí)間內(nèi)，管理者實(shí)行層層管理和各司其職的行內(nèi)約定，當(dāng)活動結(jié)束時(shí)這些職務(wù)和職位也隨之結(jié)束。

3.1.2.2參與比賽人員

參與比賽人員的主體是本村的村民，每家每戶都得出一個(gè)壯丁參與龍舟賽。由于當(dāng)時(shí)人口不是很多，村里也只供得起一艘龍舟，參與龍舟比賽的人員差不多就30人。如果出現(xiàn)人數(shù)不夠的情況，組織者就從一戶人家中選取兩位村民；若參與比賽人數(shù)多于參賽人數(shù)時(shí)，組織者就會安排選拔比賽，挑選強(qiáng)壯些的人組成龍舟成員。當(dāng)時(shí)能夠代表村參加與鄰村龍舟比賽被認(rèn)為是很光宗耀祖的一件事，因此能參與比賽的成員都是在村里比較突出的小伙子。通過調(diào)查與訪談了解當(dāng)時(shí)參與比賽大致的一個(gè)年齡，以參與比賽人數(shù)29人為例，以下數(shù)據(jù)是通過與西門村前任村長回憶所得。

傳統(tǒng)時(shí)期參與龍舟競賽人員年齡分布

根據(jù)以上表格調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)時(shí)期參與龍舟競賽人員的年齡，主要集中在15歲～25歲，占總?cè)藬?shù)的86.2%。傳統(tǒng)時(shí)期，生活水平及醫(yī)療衛(wèi)生等各方面因素導(dǎo)致人口的壽命較短，1949年以前我國人口的平均壽命為35歲。因此，參與龍舟競賽的人員，現(xiàn)在看來，年齡偏小，但對于當(dāng)時(shí)人均年齡情況來看是很正常的。

3.2轉(zhuǎn)型和協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期的西門龍舟（1978-至今）

3.2.1龍舟構(gòu)造

這時(shí)期的龍舟構(gòu)造相比傳統(tǒng)時(shí)期要簡單得許多，嚴(yán)格意義上來說只能是名義上的龍舟，因?yàn)檫@時(shí)的龍舟已沒有龍頭、龍尾，只有船頭和船尾。但是龍舟整體大小較以前相比沒有太大變化，就是突出簡單、實(shí)用功能。龍舟上也沒有上色，全是木質(zhì)本色，但會涂抹桐油在龍舟上起到防水、耐腐蝕和防蟲作用。平時(shí)的保養(yǎng)就是盡量減少暴露在室外，避免太陽的暴曬。其龍舟規(guī)格也沒有很大改變，和以前一樣龍舟成員大多數(shù)都是29人，敲鑼、打鼓、掌舵的3人是每船必須有的。杉木和樟木是造龍舟的上好木料，造大龍舟，最困難的是找木材。要尋找25米長以上的整木，樹木的直徑必須在20厘米以上，將其切分成5片接成船底，這樣造出的龍舟才會結(jié)實(shí)耐用。但由于村民們沒有意識到合理保護(hù)環(huán)境，只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，濫砍濫伐，因此后期，造舟的合適木材要到深山老林尋找。

3.3.2組織形式

3.3.2.1組織人員

西門龍舟賽在這個(gè)階段是參加由鷹潭政府參與組織、管理的龍舟競賽。政府人員會對每條龍舟進(jìn)行注冊登記，派發(fā)號碼。西門村的龍舟活動是由該村精英在端午節(jié)前期自發(fā)組織的，龍舟競賽的組織人員是由村民公選選出，然后統(tǒng)一村中的各龍舟在五月初三的下午競賽。這時(shí)，這些鄉(xiāng)村精英會參與到政府組織的競賽管理中，共同使龍舟賽安全有序地進(jìn)行。這時(shí)的管理委員會將進(jìn)行一定規(guī)模的招商，例如出賣冠名權(quán)、為某品牌打橫幅做產(chǎn)品宣傳等為比賽的順利完成募集資金。這時(shí)的組織機(jī)構(gòu)是暫時(shí)的，只是在龍舟競賽開展時(shí)這個(gè)組織才存在，當(dāng)競賽結(jié)束時(shí)，這種組織關(guān)系隨之解散。在競賽期間，每位組織管理工作者都會盡力完成工作，市政府還會對龍舟競賽優(yōu)勝者頒發(fā)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)旗以茲表彰。endprint

3.3.2.2參與比賽人員

參與比賽人員較以往發(fā)生一定變化，雖然主體還是本村村民，但由于龍舟在當(dāng)?shù)赜辛己玫娜罕娀A(chǔ)，外地人和親戚朋友如果愿意參加龍舟比賽，也是被允許的，但只能以西門村村員的身份參加比賽，這些人包括從本村走出去的在校大學(xué)生、在外務(wù)工等各類群體。端午節(jié)即將到來之時(shí)，想?yún)①惖娜藛T會像祖輩那樣興奮，踴躍地報(bào)名參加村里的龍舟大賽。這時(shí)的參與比賽人員原則上是每戶都得出個(gè)青壯年，由于西門村的人口增加，想?yún)⑴c比賽的人越來越多，一艘龍舟已經(jīng)滿足不了參賽人員的需求，因此西門村又增加了幾艘龍舟。當(dāng)然選拔人員的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)先選拔身體健碩、力氣大、水性好的青年男子。以下的數(shù)據(jù)是通過訪談了解的參與人員的年齡大致分布。

協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期參與龍舟競賽人員年齡分布

根據(jù)以上表格調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期的參與龍舟競賽人員的年齡主要集中在21歲～30歲，這個(gè)區(qū)間人數(shù)占總?cè)藬?shù)的62%。與傳統(tǒng)時(shí)期相比較，在傳統(tǒng)時(shí)期占了大比例的15歲～20歲的年輕人在這時(shí)期少了許多，其主要原因是在協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)年齡區(qū)間的年輕人主要在求學(xué)階段，因而參與人數(shù)相比更少。同時(shí)，也可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期參與龍舟賽年齡相比傳統(tǒng)時(shí)期，年齡偏大，30歲以上的占17.4%。在傳統(tǒng)時(shí)期是沒有一個(gè)30歲以上的人參加，在轉(zhuǎn)型和協(xié)調(diào)期30歲以上的占3.4%。其原因是在這個(gè)時(shí)期，人的生活水平大幅度提高，人的壽命更長，身體狀況更好，中國此時(shí)的人均預(yù)期壽命達(dá)到72歲。

4.個(gè)案的啟示

4.1傳承主體的變遷

轉(zhuǎn)型前，龍舟競渡的傳承主體和傳承技術(shù)層面均可體現(xiàn)為一種自在自發(fā)的意識狀態(tài)和活動方式；活動組織方式遵從傳統(tǒng)習(xí)俗的經(jīng)驗(yàn)主義活動圖式；傳承心理依賴以血緣地緣為主的天然情感并同時(shí)仰仗以家庭、道德為主的自發(fā)調(diào)控系統(tǒng)[2]。但是以血緣為紐帶的宗族形態(tài)瓦解的同時(shí)，人們以往靠地緣的交往模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以自由、平等、理性、開放為特征的交往方式開始普遍。龍舟競渡傳承主體的變遷于是發(fā)生。龍舟參與的民眾信仰基礎(chǔ)已經(jīng)伴隨信仰萬物有靈時(shí)代的終結(jié)而發(fā)生質(zhì)變，在調(diào)動群眾參與龍舟的過程中已經(jīng)不具備當(dāng)初的精神動員能力，家庭傳承和倫理道德規(guī)范的作用在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)條件下趨于弱化。就傳統(tǒng)龍舟的組織者和參與者而言，農(nóng)民隊(duì)伍是龍舟競渡傳承的重要力量，轉(zhuǎn)型和協(xié)調(diào)發(fā)展期龍舟的參與主體出現(xiàn)了多元化，包括農(nóng)民、大學(xué)生、職工等，成分更復(fù)雜，參與動機(jī)日趨多元化。

4.2流變的必然性

在中國社會逐步由以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)為主的生產(chǎn)方式為主要特征的傳統(tǒng)社會，向以工業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，以機(jī)械化和自動化生產(chǎn)為主要特征的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，無論是龍舟制作材料的變化，還是賽事的組織，又或是參與動機(jī)的多元化，都是社會轉(zhuǎn)型過程中的必然反映。

5.結(jié)語

無論是古老民俗的龍舟競渡，還是競技運(yùn)動的龍舟運(yùn)動，其存在與發(fā)展都與社會背景有種種關(guān)聯(lián)。發(fā)掘與光大村落龍舟文化資源和精神，不僅能夠豐富我國傳統(tǒng)文化歷史寶庫，增強(qiáng)民族的凝聚力，振奮民族精神，更能夠促進(jìn)我國的傳統(tǒng)特色與時(shí)代精神相結(jié)合，并構(gòu)建與社會主義先進(jìn)文化相一致的精神文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鐵梁.村落是民俗傳承的生活空間[J].思想戰(zhàn)線，1997（2）：96-98.

[2]胡娟.我國民俗體育的流變——以龍舟競渡為例[J].體育科學(xué)，2008（04）：84-96.endprint

3.3.2.2參與比賽人員

參與比賽人員較以往發(fā)生一定變化，雖然主體還是本村村民，但由于龍舟在當(dāng)?shù)赜辛己玫娜罕娀A(chǔ)，外地人和親戚朋友如果愿意參加龍舟比賽，也是被允許的，但只能以西門村村員的身份參加比賽，這些人包括從本村走出去的在校大學(xué)生、在外務(wù)工等各類群體。端午節(jié)即將到來之時(shí)，想?yún)①惖娜藛T會像祖輩那樣興奮，踴躍地報(bào)名參加村里的龍舟大賽。這時(shí)的參與比賽人員原則上是每戶都得出個(gè)青壯年，由于西門村的人口增加，想?yún)⑴c比賽的人越來越多，一艘龍舟已經(jīng)滿足不了參賽人員的需求，因此西門村又增加了幾艘龍舟。當(dāng)然選拔人員的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)先選拔身體健碩、力氣大、水性好的青年男子。以下的數(shù)據(jù)是通過訪談了解的參與人員的年齡大致分布。

協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期參與龍舟競賽人員年齡分布

根據(jù)以上表格調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期的參與龍舟競賽人員的年齡主要集中在21歲～30歲，這個(gè)區(qū)間人數(shù)占總?cè)藬?shù)的62%。與傳統(tǒng)時(shí)期相比較，在傳統(tǒng)時(shí)期占了大比例的15歲～20歲的年輕人在這時(shí)期少了許多，其主要原因是在協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)年齡區(qū)間的年輕人主要在求學(xué)階段，因而參與人數(shù)相比更少。同時(shí)，也可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期參與龍舟賽年齡相比傳統(tǒng)時(shí)期，年齡偏大，30歲以上的占17.4%。在傳統(tǒng)時(shí)期是沒有一個(gè)30歲以上的人參加，在轉(zhuǎn)型和協(xié)調(diào)期30歲以上的占3.4%。其原因是在這個(gè)時(shí)期，人的生活水平大幅度提高，人的壽命更長，身體狀況更好，中國此時(shí)的人均預(yù)期壽命達(dá)到72歲。

4.個(gè)案的啟示

4.1傳承主體的變遷

轉(zhuǎn)型前，龍舟競渡的傳承主體和傳承技術(shù)層面均可體現(xiàn)為一種自在自發(fā)的意識狀態(tài)和活動方式；活動組織方式遵從傳統(tǒng)習(xí)俗的經(jīng)驗(yàn)主義活動圖式；傳承心理依賴以血緣地緣為主的天然情感并同時(shí)仰仗以家庭、道德為主的自發(fā)調(diào)控系統(tǒng)[2]。但是以血緣為紐帶的宗族形態(tài)瓦解的同時(shí)，人們以往靠地緣的交往模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以自由、平等、理性、開放為特征的交往方式開始普遍。龍舟競渡傳承主體的變遷于是發(fā)生。龍舟參與的民眾信仰基礎(chǔ)已經(jīng)伴隨信仰萬物有靈時(shí)代的終結(jié)而發(fā)生質(zhì)變，在調(diào)動群眾參與龍舟的過程中已經(jīng)不具備當(dāng)初的精神動員能力，家庭傳承和倫理道德規(guī)范的作用在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)條件下趨于弱化。就傳統(tǒng)龍舟的組織者和參與者而言，農(nóng)民隊(duì)伍是龍舟競渡傳承的重要力量，轉(zhuǎn)型和協(xié)調(diào)發(fā)展期龍舟的參與主體出現(xiàn)了多元化，包括農(nóng)民、大學(xué)生、職工等，成分更復(fù)雜，參與動機(jī)日趨多元化。

4.2流變的必然性

在中國社會逐步由以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)為主的生產(chǎn)方式為主要特征的傳統(tǒng)社會，向以工業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，以機(jī)械化和自動化生產(chǎn)為主要特征的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，無論是龍舟制作材料的變化，還是賽事的組織，又或是參與動機(jī)的多元化，都是社會轉(zhuǎn)型過程中的必然反映。

5.結(jié)語

無論是古老民俗的龍舟競渡，還是競技運(yùn)動的龍舟運(yùn)動，其存在與發(fā)展都與社會背景有種種關(guān)聯(lián)。發(fā)掘與光大村落龍舟文化資源和精神，不僅能夠豐富我國傳統(tǒng)文化歷史寶庫，增強(qiáng)民族的凝聚力，振奮民族精神，更能夠促進(jìn)我國的傳統(tǒng)特色與時(shí)代精神相結(jié)合，并構(gòu)建與社會主義先進(jìn)文化相一致的精神文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鐵梁.村落是民俗傳承的生活空間[J].思想戰(zhàn)線，1997（2）：96-98.

[2]胡娟.我國民俗體育的流變——以龍舟競渡為例[J].體育科學(xué)，2008（04）：84-96.endprint

3.3.2.2參與比賽人員

參與比賽人員較以往發(fā)生一定變化，雖然主體還是本村村民，但由于龍舟在當(dāng)?shù)赜辛己玫娜罕娀A(chǔ)，外地人和親戚朋友如果愿意參加龍舟比賽，也是被允許的，但只能以西門村村員的身份參加比賽，這些人包括從本村走出去的在校大學(xué)生、在外務(wù)工等各類群體。端午節(jié)即將到來之時(shí)，想?yún)①惖娜藛T會像祖輩那樣興奮，踴躍地報(bào)名參加村里的龍舟大賽。這時(shí)的參與比賽人員原則上是每戶都得出個(gè)青壯年，由于西門村的人口增加，想?yún)⑴c比賽的人越來越多，一艘龍舟已經(jīng)滿足不了參賽人員的需求，因此西門村又增加了幾艘龍舟。當(dāng)然選拔人員的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)先選拔身體健碩、力氣大、水性好的青年男子。以下的數(shù)據(jù)是通過訪談了解的參與人員的年齡大致分布。

協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期參與龍舟競賽人員年齡分布

根據(jù)以上表格調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期的參與龍舟競賽人員的年齡主要集中在21歲～30歲，這個(gè)區(qū)間人數(shù)占總?cè)藬?shù)的62%。與傳統(tǒng)時(shí)期相比較，在傳統(tǒng)時(shí)期占了大比例的15歲～20歲的年輕人在這時(shí)期少了許多，其主要原因是在協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)年齡區(qū)間的年輕人主要在求學(xué)階段，因而參與人數(shù)相比更少。同時(shí)，也可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期參與龍舟賽年齡相比傳統(tǒng)時(shí)期，年齡偏大，30歲以上的占17.4%。在傳統(tǒng)時(shí)期是沒有一個(gè)30歲以上的人參加，在轉(zhuǎn)型和協(xié)調(diào)期30歲以上的占3.4%。其原因是在這個(gè)時(shí)期，人的生活水平大幅度提高，人的壽命更長，身體狀況更好，中國此時(shí)的人均預(yù)期壽命達(dá)到72歲。

4.個(gè)案的啟示

4.1傳承主體的變遷

轉(zhuǎn)型前，龍舟競渡的傳承主體和傳承技術(shù)層面均可體現(xiàn)為一種自在自發(fā)的意識狀態(tài)和活動方式；活動組織方式遵從傳統(tǒng)習(xí)俗的經(jīng)驗(yàn)主義活動圖式；傳承心理依賴以血緣地緣為主的天然情感并同時(shí)仰仗以家庭、道德為主的自發(fā)調(diào)控系統(tǒng)[2]。但是以血緣為紐帶的宗族形態(tài)瓦解的同時(shí)，人們以往靠地緣的交往模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以自由、平等、理性、開放為特征的交往方式開始普遍。龍舟競渡傳承主體的變遷于是發(fā)生。龍舟參與的民眾信仰基礎(chǔ)已經(jīng)伴隨信仰萬物有靈時(shí)代的終結(jié)而發(fā)生質(zhì)變，在調(diào)動群眾參與龍舟的過程中已經(jīng)不具備當(dāng)初的精神動員能力，家庭傳承和倫理道德規(guī)范的作用在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)條件下趨于弱化。就傳統(tǒng)龍舟的組織者和參與者而言，農(nóng)民隊(duì)伍是龍舟競渡傳承的重要力量，轉(zhuǎn)型和協(xié)調(diào)發(fā)展期龍舟的參與主體出現(xiàn)了多元化，包括農(nóng)民、大學(xué)生、職工等，成分更復(fù)雜，參與動機(jī)日趨多元化。

4.2流變的必然性

在中國社會逐步由以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)為主的生產(chǎn)方式為主要特征的傳統(tǒng)社會，向以工業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，以機(jī)械化和自動化生產(chǎn)為主要特征的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，無論是龍舟制作材料的變化，還是賽事的組織，又或是參與動機(jī)的多元化，都是社會轉(zhuǎn)型過程中的必然反映。

5.結(jié)語

無論是古老民俗的龍舟競渡，還是競技運(yùn)動的龍舟運(yùn)動，其存在與發(fā)展都與社會背景有種種關(guān)聯(lián)。發(fā)掘與光大村落龍舟文化資源和精神，不僅能夠豐富我國傳統(tǒng)文化歷史寶庫，增強(qiáng)民族的凝聚力，振奮民族精神，更能夠促進(jìn)我國的傳統(tǒng)特色與時(shí)代精神相結(jié)合，并構(gòu)建與社會主義先進(jìn)文化相一致的精神文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鐵梁.村落是民俗傳承的生活空間[J].思想戰(zhàn)線，1997（2）：96-98.

[2]胡娟.我國民俗體育的流變——以龍舟競渡為例[J].體育科學(xué)，2008（04）：84-96.endprint