李娉

摘要：我國有著悠久的文化和多民族文化的融合，所以我國的文化都是有著歷史積淀的。在我國的民族民間音樂中，也是以我國的一些歷史文化作為其基礎(chǔ)，然后建立的。目前，在當(dāng)代我國的教育教學(xué)領(lǐng)域中，對我國這些傳統(tǒng)的民族音樂文化有義務(wù)并且有責(zé)任將其傳承下去。而在我國當(dāng)代的民族民間音樂中，與目前我們所實踐的音樂存在著一定的時代性和一定的反差，如果用辯證的眼光來看待民間音樂在高校的傳承，應(yīng)當(dāng)運用比較系統(tǒng)的、辯證的眼光對其進(jìn)行思考。因為思考的方法，決定了我國民族音樂是否能夠很好的弘揚和發(fā)展下去，不僅具有一定的理論意義，還有很強的實踐意義。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂 傳承 當(dāng)代意義

一、民族民間音樂與民族音樂傳承

在音樂中所提到的民族性，這的就是在民族居住區(qū)域內(nèi)的，一些民族地區(qū)自然特色，民族獨特的語言文字，民族與眾不同的經(jīng)濟(jì)文化以及民族的多種風(fēng)俗習(xí)慣等等，由于這些獨特的生活方式不斷的積攢，所以形成了少數(shù)民族地區(qū)特有的一種民族特征，如果用音樂的形式進(jìn)行表達(dá)，就將形成一種具有民族風(fēng)味的思維情感上的宣泄。在發(fā)展過程中，民族音樂一路不斷改進(jìn)不斷創(chuàng)新都是社會和自然對歷史階段的一種反映，也是一種對審美形式的反應(yīng)。在審美形式中，音樂藝術(shù)人屬于是最高的一種形式，因為人的發(fā)展和能動性是向著時間活動不斷進(jìn)發(fā)不斷推進(jìn)的。民間音樂和民族音樂的多樣性也是由于民族間差異所影響的。

民族音樂在發(fā)展過程中，和歷史的發(fā)展是相互同步的，它們用不同的方式對歷史進(jìn)行創(chuàng)造，并且對某種統(tǒng)一方式進(jìn)行改變。所以，在人民大眾中流傳的音樂，一般都具有獨特的優(yōu)越性。這些音樂都是經(jīng)過歷史的檢驗才得以流傳了下來，在歷史傳承的過程中必定經(jīng)歷了許多審美的積淀，在人類歷史不斷進(jìn)步，文化內(nèi)涵不斷與歷史相互呼應(yīng)的過程中，形成了更加優(yōu)秀的音樂形式，為后人的實踐和創(chuàng)新活動進(jìn)行了積淀。

二、傳承下來的高校民族民間音樂的時代性

從我國清朝末年開始，在我國就已經(jīng)有了在學(xué)堂內(nèi)開設(shè)樂歌課程的先例，目前，在我國當(dāng)代教育中，音樂教育就是從那時候拓展而來的，經(jīng)過了不斷的改進(jìn)和不斷的探索，形成了如今的音樂教育形式。在音樂課堂中內(nèi)容不斷得到豐富，由原本的唱歌，逐漸增加了音樂的欣賞，音樂樂理知識的學(xué)習(xí)，音樂樂器的演奏，試唱練習(xí)、音樂創(chuàng)作等諸多的音樂形式。在教學(xué)過程中，對這些課程采取分類教學(xué)的方式，民族音樂的教學(xué)很少從一個整體出發(fā)，而是從不同的方面培養(yǎng)出專攻型人才。而且這種培養(yǎng)方式是來自西方城市，所以，通過這樣的培養(yǎng)方式，可以培養(yǎng)出許多具有西方精神和西方情感方式的人。這種問題對我國來說是普遍存在的，這使我國的歷史文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗被扼制了。所以在發(fā)展民族音樂的過程中，應(yīng)當(dāng)重視并且強調(diào)中華民族的民族音樂，在當(dāng)今大多數(shù)高校進(jìn)行音樂教育的過程中，都應(yīng)當(dāng)將我國的民族氣節(jié)，精神品質(zhì)、道德倫理、審美趣味等與民族音樂進(jìn)行融合。

我國是一個歷史非常悠久的國家，在我國有許多不同種類的民族音樂，使中華民族的音樂文化隨著音樂的發(fā)展而遺留下來，從而使我國的音樂也成為一種歷史的記憶。通過音樂見證了我國民族音樂的發(fā)展和傳承。在當(dāng)代社會中，人們的生活方式在不不但的改變和進(jìn)步，這將人們比較封閉的文化狀態(tài)進(jìn)行了改進(jìn)。文化發(fā)展也向著經(jīng)濟(jì)全球一體化的道路邁進(jìn)，由于全球文化的多樣性，也造成了文化與文化之間發(fā)生沖突發(fā)生競爭。音樂教育在這樣的環(huán)境背景下，除了要保持現(xiàn)有的教育模式以外，還應(yīng)當(dāng)在原有的模式上加強學(xué)校的音樂責(zé)任，音樂義務(wù)的延續(xù)，與此同時，學(xué)校音樂教育還應(yīng)當(dāng)延續(xù)學(xué)校民族音樂的傳統(tǒng)，將民族音樂中的文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，從而使民間的音樂擁有新的文化形式和文化內(nèi)涵。

如今，世界范圍內(nèi)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是相當(dāng)迅速的，由于科學(xué)文化的全球化，使得世界文化開始有了共性，如果這種情況日益加劇，將使一些民族的東西失去其本色，所以在這種社會意識形態(tài)下，應(yīng)當(dāng)更加重視民族文化的個體在社會大環(huán)境中的重要性，從而使好的文化得以保留，得以傳承。

三、當(dāng)代民族民間音樂傳承的世界歷史意義

在一個國家中，各民族之間并不是獨立的，每個民族與其他民族之間都是存在著一定依存關(guān)系的，由于地域與地域不同，在不同地域環(huán)境生活的人們也有不同的歷史不同的發(fā)展。每個人與每個人之間的對世界歷史的看待也是存在一定差異的。在整個世界的文化中，各民族的音樂，是隨著世界歷史中不同民族所改變而來的，在整個世界的文化中，不同民族對不同民間音樂也有著不同的傳承，所以可以用辯證的、傳承的、歷史的方式對音樂教育進(jìn)行更好的把握，從而使其具有一定的普遍性和差異性，在現(xiàn)代人類的發(fā)展過程中，民族、人類以及個人對于藝術(shù)文化的理解和對于藝術(shù)文化的價值都有所差別，每個人對藝術(shù)的傳承和尊重程度也是有區(qū)別的。

民族的存在由社會發(fā)展的歷史生活和天人文化所決定，與此同時民族的存在也制約著社會歷史生活的發(fā)展，藝術(shù)不論是心理規(guī)律還是生理美感，都需要相互轉(zhuǎn)化、相互制約，美感的形式有很多中，比如：歡悅、舒適以及內(nèi)在的規(guī)定，而藝術(shù)在發(fā)展過程中，人們的生理、心理也對舒適的感受和情緒的歡悅有所追求。在社會發(fā)展的進(jìn)程中，受到心理條件和生理條件的制約，藝術(shù)中也存在時空和事物變換和發(fā)展的規(guī)律，藝術(shù)的發(fā)展隨著時空的不斷變換而改變。雖然藝術(shù)時空的發(fā)展并不是重疊的，而是以螺旋的形式不斷上升。藝術(shù)領(lǐng)域是具有一定美感的，這種美感也遵循著一定的規(guī)律，這種規(guī)律是復(fù)相對的。

如果我們將民族看作是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，那么人類發(fā)展最初是沒有民族存在的，民族的發(fā)展歷程是從沒有民族發(fā)展向準(zhǔn)民族的時代步入，再逐步走向民族歷史和超民族的時代，最后不斷呈現(xiàn)螺旋的趨勢上升。隨著民族文化的不斷發(fā)展，各民族的精華不斷的融入到了歷史進(jìn)程之中，使民族文化得到了更廣的發(fā)展。如果一個民族是一個擁有本民族文化動力，擁有民族發(fā)展決心、信心的民族，那么一定會將最好的文化不斷的保留并且不斷的發(fā)揚傳承下去。但是在發(fā)展過程中，存在一定的地域性，這就導(dǎo)致民族文化在發(fā)展時受到地域影響出現(xiàn)文化較為單一的情況，所以世界上各個民族之間應(yīng)當(dāng)多交流，多融合，只有這樣才能使民族文化不斷的向著自強、自信、自尊、自立的方向發(fā)展，只有這樣才能使我國構(gòu)建出更加優(yōu)秀的文化體制，與此同時還應(yīng)當(dāng)保留開放的思想，將其他國家一些利于我國文化發(fā)展建設(shè)的文化形式引入我國，并且在我國開展多民族文化的教育事業(yè)，只有這樣我國民族文化才能在當(dāng)代得到傳承和延續(xù)。

由于全球的大趨勢影響著人類文化的發(fā)展、交流與消費，所以國際化、全球化以及歷史化的藝術(shù)形式最終將會代替地方性的藝術(shù)形式，舊的藝術(shù)發(fā)展形式，總會背心的藝術(shù)發(fā)展模式所取代，這是歷史發(fā)展的必然。目前，在我國高校中，由于民間音樂教育收到地區(qū)的影響和世界歷史的影響，所以不同地區(qū)的不同教育者都在尋求一種教育的相關(guān)性，在人類發(fā)展過程中，人類的特性就是人類存在的物質(zhì)屬性。馬克思曾經(jīng)提出這樣的觀點：人類的活動是非常自覺地，而且人類的活動具有一定的自由屬性，對于這一點可以在具體的實踐中進(jìn)行表明，第一，社會物質(zhì)文明的消費與生產(chǎn)，第二社會精神文明的消費或者生產(chǎn)。在對藝術(shù)進(jìn)行鑒賞，創(chuàng)造的過程中，就是在創(chuàng)造一種社會的精神文明，和社會的一種消費方式。由于不同種類的審美意象存在著不同的特色不同的審美方向，所以人應(yīng)當(dāng)在參與過程中具有一定的自覺性和審美意識。在所有的藝術(shù)形式中，藝術(shù)都具有一定的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵反映了人類的本質(zhì)，所有社會關(guān)系之間的總和。這屬于是累世進(jìn)步的一種表現(xiàn)，通過這種形式可以使全人類的精神生活得到豐富。由于人類具有一定的審美化和對象化，所以民族藝術(shù)之間存在著一定的相互吸引力，與此同時，也使民族民間藝術(shù)的藝術(shù)種類和形式更加豐富多彩起來了，在教育過程中，應(yīng)當(dāng)通過不同的風(fēng)格、不同的題材、不同的表現(xiàn)形式，將其進(jìn)行表現(xiàn)，從而實現(xiàn)融合、協(xié)同、發(fā)展以及交流的目的。也使不同的藝術(shù)題材表現(xiàn)出不同的人性，不同的發(fā)展需求，最終實現(xiàn)民族民間藝術(shù)的傳承，并且使民族音樂形式在當(dāng)下更具有當(dāng)代意義。如果用辯證的眼光來看待民間音樂在高校的傳承，應(yīng)當(dāng)運用比較系統(tǒng)的、辯證的眼光對其進(jìn)行思考。因為思考的方法，決定了我國民族音樂是否能夠很好的弘揚和發(fā)展下去，不僅具有一定的理論意義，還有很強的實踐意義。

四、結(jié)語

每個民族的產(chǎn)生與發(fā)展，都是由歷史進(jìn)程造就的，所以民族的發(fā)展一定會受到歷史的局限，但是民族的發(fā)展也一定要在歷史中尋找理想、信仰、情感、意念等等，從而找到最好的表現(xiàn)形式，最佳的交流方式，最容易吸收的方法，以及最佳的學(xué)習(xí)方式，與此同時努力使其變得盡善盡美，所以逐漸形成了具有一定普遍性和一定規(guī)范性的研究方法。從而形成了一種比較穩(wěn)定的文化機制，一種比較藝術(shù)的風(fēng)格方法。這就造成民族音樂不斷得到傳承，從而形成具有內(nèi)涵的非常重要的音樂傳承方式。當(dāng)世界的腳步不斷加快已經(jīng)進(jìn)入一個新的時代，新的歷史時期時，學(xué)校的音樂教育在弘揚民族文化和民族精髓時，可以在自己的民族區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，這種方式將更加順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢。在發(fā)展和改進(jìn)過程中，還可以將時代的進(jìn)步作為一種傳播的條件，可以在世界范圍內(nèi)，先進(jìn)的文化層次中尋找相對比較優(yōu)秀的元素，找到更加合理的發(fā)展形勢，并且找出更具有代表性的先進(jìn)文化，在人類進(jìn)行和諧發(fā)展的過程中，追求可持續(xù)發(fā)展，并且為了人類的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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