龔娜

摘要：心理咨詢已成為高校心理教育服務(wù)體系中的主要形式，各種流派的心理咨詢技術(shù)在對(duì)話形式的治療中得到了綜合運(yùn)用。本文通過闡述心理咨詢技術(shù)中所蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)理論現(xiàn)實(shí)，借助兩者間的相融互補(bǔ)關(guān)系，試析在高校心理咨詢技術(shù)中運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的理論去解釋 心理問題的可能性及優(yōu)勢(shì)，力求在現(xiàn)行的高校心理咨詢實(shí)踐中探尋一種新的思考方式。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；高校；心理咨詢

一、心理學(xué)與哲學(xué)的前生之源

從心理學(xué)誕生的第一天起，它的體內(nèi)就流淌著哲學(xué)的血液，在心理學(xué)的發(fā)展史上，哲學(xué)被稱為心理學(xué)之父，生理學(xué)被稱為心理學(xué)之母，德國著名的心理學(xué)家艾賓浩斯說過：“心理學(xué)有一個(gè)很長的過去，卻只有一個(gè)短的歷史”。

人之所以為人，是因?yàn)槿祟悓?duì)自然、環(huán)境、自我都擁有著獨(dú)特的思維方式，人們對(duì)于發(fā)生在自身或他人身上的生活事件在腦中不斷涌現(xiàn)出各種屬于個(gè)體的理解，并進(jìn)而產(chǎn)生出不同的情緒和行為。在心理學(xué)誕生之前，中外的哲學(xué)們?cè)谘芯课镔|(zhì)與意識(shí)、思維與存在的關(guān)系時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了存在于人內(nèi)心中的心理現(xiàn)象，并開始用一些哲學(xué)性的思想去解讀這些規(guī)律的心理現(xiàn)象。比如，在公元前300之前，古希臘博物學(xué)家和哲學(xué)家亞里士多德就對(duì)學(xué)習(xí)和記憶、動(dòng)機(jī)和情感以及知覺和人格產(chǎn)生了濃厚興趣，進(jìn)行了大膽的設(shè)想，他曾認(rèn)為人之所以在飯后瞌睡，是因飯菜的香味和溫暖的感覺會(huì)暫時(shí)留在人們的心臟里，并對(duì)其形成了一種包裹，雖然這種說法在今天的我們看來，有些好笑，但我們卻不得不承認(rèn)，從那時(shí)開始人體的心理現(xiàn)象就已經(jīng)納入到哲學(xué)家思考的范疇之內(nèi)了。再如，我國古代的思想家孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他認(rèn)為人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)一樣，只是后天的環(huán)境對(duì)每個(gè)人會(huì)造成不同程度的改變，最終形成每個(gè)不同的個(gè)體，這一觀點(diǎn)現(xiàn)在也滲透在各種心理學(xué)流派的理論中。

哲學(xué)家們對(duì)心理學(xué)的思考一直延續(xù)到科學(xué)心理學(xué)的誕生之日，19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直是隸屬于哲學(xué)的范疇，直到1879年威廉·馮特教授在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心學(xué)理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)正式成為了一門實(shí)證性的科學(xué)，并順利從哲學(xué)中分離出來，成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

所以，縱觀心理學(xué)的發(fā)展史，我們無可爭(zhēng)辯的看到，心理學(xué)擁有著大量哲學(xué)的思想脈絡(luò)，這些思想的留存在一定程度上影響著心理學(xué)各個(gè)流派的理論產(chǎn)生和發(fā)展，并隱身于現(xiàn)代的心理咨詢技術(shù)之中。

二、高校心理咨詢中的馬克思主義哲學(xué)思想之根

科學(xué)心理學(xué)發(fā)展到一定程度后，便從單純的心理現(xiàn)象理論和實(shí)驗(yàn)研究逐步衍生出多領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用，以各種理論為基礎(chǔ)的心理學(xué)流派得到了蓬勃發(fā)展。同時(shí)，人們不再滿足于僅僅探索內(nèi)心心理現(xiàn)象的局限性研究，而更迫切需要一種能夠緩解內(nèi)心困擾、修正行為模式、改善情緒狀態(tài)的實(shí)用性方法，心理咨詢則應(yīng)時(shí)而生。隨著心理學(xué)理論傳入我國，心理咨詢也開始在專業(yè)醫(yī)院和高校環(huán)境中生根發(fā)芽。與其同時(shí)，心理學(xué)也開始對(duì)一些舊的哲學(xué)思想存疑。此時(shí)，有別于某些舊哲學(xué)思想的馬克思主義哲學(xué)理論，對(duì)新生的心理學(xué)及高校心理咨詢有了更多的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)意義。

在馬克思主義看來人類世界產(chǎn)生的一切問題都源于人類本身，哲學(xué)和心理學(xué)都是從“人”的角度出發(fā)來解讀世界的。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾指出：“自然科學(xué)往后將包含關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包含自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)?！?馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中談到對(duì)舊哲學(xué)的批判時(shí)指出：“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解” 。作為馬克思主義哲學(xué)的核心觀念—人性觀，則更符合高校心理咨詢預(yù)設(shè)的目標(biāo)。

（一）人的本質(zhì)。馬克思的人性觀是對(duì)舊哲學(xué)人性觀的一種揚(yáng)棄，他認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、歷史發(fā)展的核心所在，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一形式，任何人離開了社會(huì)的環(huán)境都不能獨(dú)立地生存，人的自我實(shí)現(xiàn)是要放在社會(huì)和集體中去完成的。高校心理咨詢的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生能夠順利的回歸到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，調(diào)整甚至重塑自身人格，扮演好自身的社會(huì)角色，并在其中完成個(gè)人的成長和全面發(fā)展。

（二）人的價(jià)值。在馬克思看來人具有主觀能動(dòng)性即改造世界的能力，人們有為自身、他人、社會(huì)、國家貢獻(xiàn)的能力、意愿和需要，當(dāng)這種意愿得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，人的價(jià)值也會(huì)得到滿足。這種思想和羅杰斯 人本主義心理學(xué)的人格理論較為相近，他認(rèn)為個(gè)體最深切的需要之一就是與社會(huì)、他人建立起一種親近的關(guān)系，并希望得到社會(huì)、他人的肯定和愛。對(duì)于承擔(dān)大學(xué)生素質(zhì)教育的載體高校而言，學(xué)校教育的目的就在于讓學(xué)生成為一個(gè)高度適應(yīng)社會(huì)生活的人，而高校咨詢的目標(biāo)則在于讓學(xué)生認(rèn)同并接納人的價(jià)值，不僅僅是滿足于個(gè)體的利益需求，而在于服務(wù)社會(huì)、他人的過程中，并在此過程中得到人的個(gè)體性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

（三）人的需要。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！痹隈R克思看來，人的需要是存在三個(gè)層次的，即自然的、精神的和社會(huì)的。人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人的心理需求分為五種，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。在高校心理咨詢的實(shí)踐中，我們也常會(huì)遇到大學(xué)生個(gè)人發(fā)展性心理問題，如升學(xué)還是就業(yè)、如何擇業(yè)、如何選擇專業(yè)等，針對(duì)個(gè)案的實(shí)際情況，心理咨詢老師可以借助人的需求理論，幫助大學(xué)生樹立正確合理的目標(biāo)，讓其充分了解到個(gè)體的心理需要是一個(gè)從低到高的過程，以人的生存需求為提前，進(jìn)而逐步完成更高層次的需求，即精神和社會(huì)方面的。

三、馬克思主義理論與高校心理咨詢?cè)瓌t的擬合

馬克思主義理論研究對(duì)象與高校心理咨詢的對(duì)象同為現(xiàn)實(shí)中的人，這種對(duì)象的一致性，決定了在一定程度上兩者間的互通性。所以，兩者在研究的技術(shù)手段和原則上也有其相近之處。

（一）馬克思主義理論和高校心理咨詢都認(rèn)同并強(qiáng)調(diào)客觀性原則。馬克思主義表述為物質(zhì)第一、意識(shí)第二；心理咨詢則認(rèn)為不能根據(jù)咨詢師個(gè)人的喜好或是借用某一理論假設(shè)，對(duì)求助者的心理現(xiàn)象進(jìn)行主觀的推論和臆斷。

（二）馬克思主義理論與高校心理咨詢都共同遵守著辯證發(fā)展的原則。在馬克思主義理論中，事物是具在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性。心理學(xué)將這種特性放在了心理咨詢中的個(gè)體身上。它要求作為高校咨詢的主要承擔(dān)者的老師，在心理咨詢過程中，必須用辯證發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要明白人的心理是會(huì)隨著時(shí)間、階段、環(huán)境的不同而產(chǎn)生和發(fā)展的，他們的心理甚至是人格都不是一成不變的，但是同時(shí)學(xué)生的心理現(xiàn)象產(chǎn)生又是同過往的經(jīng)歷是密不可分的。所以，事物間總是相互聯(lián)系、互為條件的。

（三）馬克思主義理論與高校心理咨詢都堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際也是馬克思主義理論有別于舊哲學(xué)思想的根本所在，即實(shí)踐的觀點(diǎn)。在高校心理咨詢可分為兩個(gè)層面去理解：一是咨詢老師將心理學(xué)理論技術(shù)運(yùn)用在實(shí)際的個(gè)案身上；二是在心理咨詢中，鼓勵(lì)求助大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中去實(shí)踐個(gè)體的目標(biāo)。比如，有的大學(xué)生有人際交往的問題，心理咨詢老師則要運(yùn)用心理學(xué)的原理和技術(shù)，讓其在現(xiàn)實(shí)的人際情景下創(chuàng)造新的人際模式。換言之，心理咨詢就是把求助學(xué)生的現(xiàn)實(shí)沖突加入心理學(xué)因素，然后再讓其回到現(xiàn)實(shí)中去解決。

四、在高校心理咨詢中運(yùn)用馬克思主義理論的優(yōu)質(zhì)之處

（一）馬克思主義哲學(xué)理論根基的深厚性。高校的大學(xué)生一般從初中開始就正式接受了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，可以說每個(gè)學(xué)生都經(jīng)過幾年的系統(tǒng)的教育，很多哲學(xué)觀點(diǎn)都已成為他們分析和處理問題的一種潛在的能力。特別是有些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，自身已產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)深切的認(rèn)同感和崇敬感。反觀，心理學(xué)在我國的教育模式下還未成為基礎(chǔ)性學(xué)科，大部分學(xué)生在沒有機(jī)會(huì)全面而系統(tǒng)的了解心理學(xué)及其相關(guān)知識(shí)。所以，在高校心理咨詢技術(shù)中，融入馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生從內(nèi)心里消除對(duì)心理學(xué)陌生感，幫助他們更容易從理性上接受心理咨詢，從而達(dá)到心理咨詢的效果。

（二）高校心理咨詢老師的特殊“角色”性。高校心理咨詢目標(biāo)與任務(wù)與一般的社會(huì)心理咨詢機(jī)構(gòu)略有不同，甚至于倫理設(shè)置也不徑相同，而高校心理咨詢老師也有其特殊的“角度”定位。這種特殊性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，在求助學(xué)生的心目中，老師的形象更強(qiáng)于咨詢師的角色，所以在高校來心理咨詢的主要人群不是嚴(yán)重心理問題者，往往是一般心理問題學(xué)生，他們更希望從心理咨詢老師那里得到相對(duì)直接的人生經(jīng)驗(yàn)，與正規(guī)心理咨詢相比，他們更愿意接受作為有人生經(jīng)驗(yàn)老師給予的建議。二是，高校心理咨詢老師在咨詢中不能只固守著咨詢師這一重身份，而因看到學(xué)校老師對(duì)在校學(xué)生錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、世界觀所負(fù)有的教育責(zé)任。所以，在高校心理咨詢中，咨詢老師因善于利用這種角色的特殊性，引導(dǎo)求助大學(xué)生用一種正確思維方式來分析和處理事物，而馬克思主義的主旨思想就是在于為人們提供一種認(rèn)識(shí)世界、改造世界、現(xiàn)實(shí)自我的方法論和實(shí)踐觀。

縱觀馬克思主義和高校心理咨詢的研究內(nèi)容，可歸納為三個(gè)問題：即人與自然的關(guān)系；人與人的關(guān)系；人與自我的關(guān)系。作為大學(xué)生，在享受校園生活的同時(shí)也不可避免的會(huì)因?yàn)楦鞣N社會(huì)事件、生活事件、遺傳因素影響，進(jìn)而產(chǎn)生或引發(fā)各種心理問題，集中表現(xiàn)為自我意識(shí)、人際交往、情緒情感、親子關(guān)系以及各類神經(jīng)癥。這些問題的應(yīng)對(duì)及處理上更多依賴于心理咨詢技術(shù)的運(yùn)用，而運(yùn)用符合大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的理論才是心理咨詢效果的保證。所以，在高校心理咨詢技術(shù)運(yùn)用融入馬克思主義哲學(xué)理論不僅有其理論依據(jù)，更有其現(xiàn)實(shí)意義！

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