王穎

摘 要：《長(zhǎng)恨歌》是王安憶的一部非常具有思想蘊(yùn)含的作品，作者運(yùn)用女性的生存體驗(yàn)描寫(xiě)了上海弄堂女兒王琦瑤悲劇的一生。她的悲劇不僅僅是白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“紅顏薄命”的悲劇，更顯現(xiàn)出女性意識(shí)后男權(quán)文化的作用，從而來(lái)揭示人心底的蒼涼體驗(yàn)，唱出一曲無(wú)盡的挽歌。

關(guān)鍵詞：王安憶；《長(zhǎng)恨歌》 ；王琦瑤；女性悲劇

王琦瑤是一位從幸運(yùn)走向不幸的女性，是上海特定時(shí)期的歷史文化思想把她一步步推向了悲劇的深淵。她是男權(quán)社會(huì)中男人的玩物，是男權(quán)意識(shí)滲透下想拯救自己而無(wú)可奈何的女性，更是女兒、母親角色缺失的不完整女性。王琦瑤的悲劇宿命不僅僅是歷史變遷中上海文化精神的真實(shí)寫(xiě)照，更能體現(xiàn)出上海女子在男權(quán)壓抑下的悲哀與困境。

一、女性悲劇的體現(xiàn)

1、上海灘的男權(quán)文化

王琦瑤的身邊永遠(yuǎn)都不缺少男人，即使這些男人沒(méi)有給予她好的歸宿，但在她身邊的男人也有著不同的形象。我們可以通過(guò)對(duì)王琦瑤背后男性形象的分類(lèi)來(lái)探索這些男人如何造成了她的悲劇。李主任是王琦瑤物質(zhì)上的依靠者，同樣也是王琦瑤悲劇的開(kāi)始，如果不是迷戀上了他的金錢(qián)、地位，或許不會(huì)造成王琦瑤如此悲劇的命運(yùn)。另一類(lèi)上海男性是帶有女性溫柔，感性，脆弱，癡情，體貼等特征的，所以王安憶把他們帶入上海弄堂里就是要體現(xiàn)出對(duì)這些上海男性的認(rèn)識(shí)，這些人雖然對(duì)王琦瑤的生活造成影響，但也導(dǎo)致了她的悲劇，摧毀了她對(duì)愛(ài)情和信仰的追求。

2、上海女性的悲劇宿命

縱觀(guān)王琦瑤的一生，由一開(kāi)始的美麗優(yōu)雅到成為男人的附庸，這注定是不平凡的人生。當(dāng)然，這并不是歷史的必然，是具有歷史選擇性的，是自我選擇的結(jié)果，自從選擇了委身于李主任時(shí)就開(kāi)始了她悲劇的命運(yùn)。她從沒(méi)有正確把握好自己的命運(yùn)，也從沒(méi)真正擺脫孤獨(dú)，一生平淡蒼涼。一生經(jīng)歷了數(shù)不勝數(shù)的磨難，仍頑強(qiáng)地生存著，艱辛的獨(dú)自撫養(yǎng)母親，卻因女兒出嫁時(shí)“身份”的問(wèn)題，連給女兒縫被子的資格都沒(méi)有，最后又因那箱黃金慘死。所以說(shuō)，悲劇的主線(xiàn)貫穿了她的一生。

二、女性悲劇的原因

1、舊上海歷史文化的影響

王琦瑤就是生活在受東西方的影響與滲透，傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的上海，同時(shí)也剔除了上海原有的保守思想，并使他們?nèi)谌肓藷艏t酒綠，紙醉金迷的生活中。在王琦瑤的身上不僅體現(xiàn)了上海文化土壤中特殊的精神和生存狀態(tài)，還體現(xiàn)出上海人對(duì)生活的精細(xì)態(tài)度。在她經(jīng)歷過(guò)一系列的選美比賽而成為“滬上淑媛”和“上海小姐”的美稱(chēng)后，就習(xí)慣了穿著旗袍、高跟鞋行走在燈紅酒綠的地方，并受著人們贊美。這種舊上海的歷史文化已經(jīng)把她的思想捕獲了，她只能跟著這種畸形變態(tài)的文化思想行走，一步步走向深淵。

2、男權(quán)思想的主宰

雕花的粉盒，旗袍的樣式，各式的香水，冬日里的圍爐談話(huà)，照相的姿勢(shì)……這些無(wú)疑不體現(xiàn)著女性的語(yǔ)調(diào)、女性的韻味，但是在這個(gè)充滿(mǎn)著女性意識(shí)的小說(shuō)中卻充滿(mǎn)著男權(quán)勢(shì)力。中國(guó)是一個(gè)具有兩千多年封建歷史的國(guó)家，男權(quán)思想一直占有主宰地位，根深蒂固，是他們控制著整個(gè)社會(huì)。王安憶雖然是一位女性作家，常常從女性的視角看問(wèn)題，支持女性權(quán)利，然而在這部作品中，她卻沒(méi)有逃出歷史無(wú)意識(shí)的窠臼，所以體現(xiàn)出男權(quán)思想的主宰，女性對(duì)男性的依附，王琦瑤甘愿成為男性的附庸，并蘊(yùn)藏著深刻的男權(quán)意識(shí)。

3、人性的扭曲

無(wú)論是歷史文化原因還是男權(quán)對(duì)社會(huì)的主宰作用，這些都是導(dǎo)致王琦瑤女性悲劇的重要因素，但這僅僅是外部原因。最主要的原因還是她內(nèi)在的性格，她對(duì)物質(zhì)享樂(lè)的向往、追求和仰慕，這些本能的欲望擴(kuò)張成一種人性的扭曲。在她一步步越走越高的同時(shí)，卻使她陷入了更加深不見(jiàn)底的的欲望之壇，有了更高層次的欲望和追求。她從沒(méi)有得到過(guò)一刻的安寧，當(dāng)男人們風(fēng)光時(shí)，她是被寵愛(ài)的對(duì)象，然而當(dāng)男人們面臨殘酷的生活時(shí)，她又悲慘地成為被拋棄的對(duì)象。還有那盒用她的青春和美貌換來(lái)的金條，最后卻給她帶來(lái)了殺身之禍。所以說(shuō)，她的悲劇正是上海女性由于利益、物質(zhì)的驅(qū)使而走向滅亡的悲劇。

三、結(jié)語(yǔ)和反思

在20世紀(jì)九十年代，王安憶的創(chuàng)作立場(chǎng)與時(shí)代的轉(zhuǎn)型有關(guān)系。他們開(kāi)始對(duì)自己的文化觀(guān)念產(chǎn)生懷疑，逐步陷入失語(yǔ)狀態(tài)。所以王安憶寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌》就利用一種激進(jìn)、對(duì)立、批判的態(tài)度，使知識(shí)分子進(jìn)行自我救贖。作品通過(guò)一個(gè)女人來(lái)寫(xiě)一座城市，這部作品借助王琦瑤來(lái)表現(xiàn)一個(gè)城市的文化，使它具有超越一般意義上的人物形象，把一個(gè)城市的人格化與一個(gè)暗含的城市意義交織在一起，是具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力。王琦瑤就是最能體現(xiàn)上海特征的女性 ，沒(méi)有了王琦瑤也就沒(méi)有了這種女性化的上海。在這種狀況中，使上海女性更加困惑茫然，進(jìn)而使他們陷入了一眼望不到底的深淵中而不能自拔。所以這就更加表現(xiàn)出上海女子的悲哀與困境，引起人們對(duì)中國(guó)女性解放任重而道遠(yuǎn)的思考。

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