王靖

摘 要：本文通過對老舍先生筆下的四類女性人物形象特點進(jìn)行分析，探討老舍先生對不同女性所持有的不同態(tài)度：認(rèn)同與贊揚恪守婦道的賢妻良母；厭惡與憎恨有悖常理的潑辣悍婦；理解與同情淪落風(fēng)塵的良家女子；批判與嘲諷思想異化的摩登女郎。在此過程中，深入挖掘其女性觀中的傳統(tǒng)意識和現(xiàn)代意識，最終得出“老舍先生的女性觀集傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代內(nèi)容為一體，將傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代意識相融合”的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：老舍；女性人物；女性形象；女性觀

老舍先生是中國現(xiàn)代文壇巨匠。他筆下的女性人物形象生動、豐滿，引人深思。這些女性人物形象按其特點可以分為賢妻良母、潑辣悍婦、風(fēng)塵女子及摩登女郎四種類型，體現(xiàn)其獨特的女性觀。

筆者將對老舍先生筆下的四類女性人物形象進(jìn)行分析，從而深入挖掘其女性觀中具有的傳統(tǒng)意識和現(xiàn)代意識。

一、恪守婦道的賢妻良母

老舍筆下的賢妻良母形象，既沒有知識女性強(qiáng)烈的自我意識，更沒有革命女性叛逆的出走精神，但在她們平凡的人生中，卻充當(dāng)著維系家庭和諧、鄰里和睦的重要角色。

《四世同堂》中的韻梅是老舍先生刻畫得最成功、最豐滿的賢妻良母形象。韻梅識字不多，是新時代的舊派女人，擁有父母包辦的舊式婚姻。雖然，她沒有得到思想新潮的丈夫的喜愛，但傳統(tǒng)觀念促使她盡職盡責(zé)地扮演好家庭中的各類角色。作為兒媳、孫媳，她盡心盡力地侍奉祖父、公婆，從無怨言；作為母親，她除了照顧好孩子的衣食，也很重視孩子的教育，不允許他們沾染壞習(xí)慣；作為妻子，她全心全意地愛自己的丈夫，時時處處為丈夫著想，長年累月默默奉獻(xiàn)；作為長嫂，她忍讓、寬待小叔和弟妹，對他們不合理的要求也盡量滿足，竭力維護(hù)四世同堂家族的安寧。此外，她還熱情好客、懂得禮數(shù)，如有客人來訪，無論家里的情況怎樣窘迫，她也要設(shè)法款待。她用善良與智慧換來了在祁家不可替代的地位，同時也換來了在鄰里中的良好口碑。我們幾乎可以從她身上找到中國傳統(tǒng)女性的一切美德?！八褚槐K燈一樣，只管放亮”。[1]“她老微笑著去操作，不抱怨吃的苦，穿的破，她也是一種戰(zhàn)士！”[2]

《四世同堂》中的馬老寡婦也是賢妻良母的代表。她年輕的時候就死了丈夫，頭腦中充斥著“三從四德”、“從一而終”等封建社會倫理道德觀念?！瓣P(guān)起門來過日子”，是她避難就易的最好辦法。日本人讓她的外孫長順沒了營生，但幸運的是日本人沒有砍掉她和她外孫的頭。她恨日本人，但更怕日本人。她只能在心里默默咒罵。她認(rèn)為自己所承擔(dān)的最大責(zé)任，就是保住程家的一條根——長順。她要給長順娶房媳婦，讓他生兒育女，延續(xù)程家的香火。守節(jié)與忍辱，被她默認(rèn)為應(yīng)恪守的規(guī)范。此外，她待人和善，過節(jié)的時候，省下兩盤倭瓜餡兒的餃子給揭不開鍋的鄰居；鄰居小崔被砍了頭，她不辭勞苦地跑前跑后照應(yīng)小崔太太。馬老寡婦無論從心理上還是在行動上都維護(hù)著傳統(tǒng)的家庭秩序和社會規(guī)范。為了成為一個“標(biāo)準(zhǔn)的好寡婦”，她始終按照傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，逆來順受地接受命運的安排。

老舍筆下的賢妻良母繼承了傳統(tǒng)道德中最優(yōu)秀的東西，又承載著傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想中腐朽的東西。一方面，這些傳統(tǒng)女性具有中國勞動婦女的美德，她們正直、善良、勤勞、節(jié)儉、懂禮節(jié)、重感情、尊老愛幼……。對生活，她們堅毅、忍耐、樂觀，充滿希望；對家庭，她們不辭勞苦、樂于奉獻(xiàn)、孝敬長輩、愛護(hù)子女；對鄰里，她們古道熱腸、熱心幫助、積德行善。另一方面，她們在男權(quán)面前無比的脆弱和渺小，把自己放在男人的依附位置上，安分守己、恪守婦道。一旦依附體不存在的時候，她們也就喪失了從屬的尊嚴(yán)和生活的勇氣。

老舍先生通過刻畫韻梅、馬老寡婦等一系列賢妻良母形象，充分表達(dá)了自己的觀念和立場。他雖然對傳統(tǒng)女性思想中因循守舊、墨守成規(guī)等落后因素沒有回避，但他充分地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性的美德，并對她們身上的高尚品質(zhì)進(jìn)行了高度贊美，體現(xiàn)出其女性觀中的傳統(tǒng)意識。

二、有悖常理的潑辣悍婦

悍婦是老舍筆下非常有特色的一類女性人物形象，也是幾千年封建社會壓迫下產(chǎn)生的中國婦女中的獨特群體。從某種程度上講，她們的“悍”是對封建壓迫的一種反抗。只是在特定條件下，她們的反抗顯得悖于常理，甚至有些變態(tài)。

《四世同堂》中的大赤包就是老舍筆下悍婦的典型。在家里，她凌駕于所有家庭成員之上。哪個人讓她稍不稱心，便是一頓臭罵。她的家庭理論是：“一家子人都吃著我，喝著我，就得聽我的吩咐！”[3]她很“愛”丈夫冠曉荷，但她的愛里包含著強(qiáng)烈地占有、霸道和惡毒。一旦冠曉荷有擺脫她控制的企圖和不合她心意的行為，她便會毫不手軟的又打又罵。丈夫的小妾桐芳更是她的眼中釘和隨時折磨的對象。兩個女兒招弟和高弟，也不敢違逆她的意圖。在小羊圈胡同，大赤包整日里對窮苦百姓傲慢無禮、頤指氣使。面對小崔拒絕為冠曉荷拉車一事，“大赤包的眼帶著殺氣對準(zhǔn)了小崔的臉，像兩個機(jī)關(guān)槍槍口似的。她臉上的黑雀斑一個個都透出點血色，紫紅紅的象打了花臉?！趺粗?？她穩(wěn)而不懷善意的往前邁了兩步?！盵4]然后，冷不丁的給毫無防備的小崔一個大巴掌。此外，當(dāng)了所長的大赤包把妓女分為三六九等，狠毒地想出各種名目搜刮，并用同樣的方式迫使暗娼給她遞錢財。

《駱駝祥子》中的虎妞是老舍筆下又一位出了名的悍婦。她性格潑辣、粗野，“連罵人也有男人的爽快， 有時候更多一些花樣?！盵5]她將祥子灌醉，生米煮成熟飯，然后假裝懷孕，害得祥子被迫與她成婚。婚后， 她憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢， 掌管家中大小事務(wù)，控制、支配祥子： “你有你的主意， 我有我的主意，看吧， 看誰別扭得過誰！ 你娶老婆， 可是花得我的錢， 你沒往外掏一個小錢， 想想吧， 咱倆是誰該聽誰的？”[6]不可否認(rèn)， 虎妞的確愛祥子。她那令人窒息的愛，不但沒給祥子帶來幸福，反而增添了無盡的痛苦和精神折磨。

老舍先生筆下的悍婦形象有其共同特征：首先，她們都長相丑陋，身材高大、肥胖，明顯缺乏女性美。這樣的形象帶給讀者以丑陋的心理感受和威逼的壓力。其次，她們的性格中少有溫婉，而潑辣、強(qiáng)勢占了上風(fēng)，如同男子一般。例如：虎妞五大三粗，說話、辦事都和男人沒什么兩樣；大赤包眼帶殺氣，動輒就暴怒、咆哮。endprint

從老舍對她們外貌特征和行為舉止的描寫，足見其對這一類形象的否定和憎恨。在對這些悍婦形象的刻畫中， 蘊含著“女人當(dāng)家， 房倒屋塌”的傳統(tǒng)觀念， 也顯現(xiàn)出“惡有惡報”的封建意識， 充分體現(xiàn)老舍女性觀念的傳統(tǒng)意識。

三、淪落風(fēng)塵的良家女子

老舍先生刻畫的風(fēng)塵女子大都是淪落風(fēng)塵的良家女子。她們有的為生活所迫而走上不歸路；有的為成就家庭而毀滅了自己。

《趙子曰》中的譚玉娥在丈夫的逼迫下出賣肉體，掙扎在命運的漩渦中仍記得報答別人的恩情，甚至還在催人上進(jìn)?！缎聲r代的舊悲劇》中的沈鳳貞是一位溫柔、善良、正直，有責(zé)任感的女子。她既是好教師，又是好女兒，還是好姐姐。然而，他的弟弟卻要求她為了幫助母親和家庭，必須舍掉自己?！段⑸瘛分械摹八鼻寮?、善良，雖然情竇初開，但遵規(guī)守矩，就連看上意中人一眼都會害羞得滿臉緋紅。她為供養(yǎng)父親被迫出嫁，直至墮入風(fēng)塵。她忠于愛情，至死都惦念心中的戀人?！对卵纼骸分械摹拔摇北梢暷赣H的生活，不愿走母親的老路。她想要養(yǎng)活自己，做堂堂正正的人。然而，無情的現(xiàn)實讓她明白了“肚子餓是最大的真理”，最終不得不和母親一樣走上屈辱的道路?！恶橊勏樽印分械男「Ｗ?，“她美， 她年輕，她要強(qiáng)，她勤儉”，[7]她心地善良、溫柔賢惠。她是居家過日子最理想的人選。但是，“看看醉貓似的爸爸，看看自己，看看兩個餓得像老鼠似的弟弟，小福子只剩了哭?！?為了能讓弟弟不再挨餓、受凍， 她只能出賣肉體。

這些女性形象大都是良家女子。如果不是生活所迫、家庭所累，她們完全可能成為、也非常愿意成為恪守婦道的賢妻良母。她們的身體是卑污的， 但她們的心靈卻是純潔的；她們的生活方式是下賤的， 但她們的精神卻是高尚的；她們的行為是放蕩的， 但她們的觀念卻是傳統(tǒng)的。這與那些好逸惡勞、自甘墮落的風(fēng)塵女子有著本質(zhì)區(qū)別。

老舍先生對于淪落風(fēng)塵的良家女子的刻畫，體現(xiàn)出他對于底層女子悲慘生活及悲劇命運的極大關(guān)注和深切同情。這說明老舍先生能夠突破封建傳統(tǒng)意識，從現(xiàn)代的角度看問題。此外，他尊崇人道主義精神，將這些女子視為真正平等的“人”。這體現(xiàn)出其女性觀眾中的現(xiàn)代意識。

四、思想異化的摩登女郎

老舍先生筆下的摩登女郎大多是受過教育的知識女性。她們中，有的人以太太的身份走向社會；有的人則以女兒身份開始接觸社會。

《四世同堂》中的招弟就是這類摩登女郎的代表。她受過新式教育，擁有現(xiàn)代思想，家庭條件和生活環(huán)境優(yōu)越。這個追求洋式浪漫和生活方式，美麗、虛榮的女子，想“要把女性所有一世動人的情態(tài)全吸收到身上來” ，想生活永遠(yuǎn)刺激、浪漫、新鮮。她喜歡打扮，追求北平城最摩登的服裝、發(fā)式和妝容；她還追逐青春的游戲，學(xué)滑冰、學(xué)唱戲、捧男戲子、交很多的男朋友、縱欲無度。其母親大赤包死后，為了維持虛榮、麻木的生活，她做了日本特務(wù)，成了喪失人格和尊嚴(yán)的民族罪人。

《陽光》中受過新式教育、以“新女性”自居的女主人公，受西方負(fù)面文化的影響，不滿足于生活現(xiàn)狀，追求愛情的游戲和肉體的歡欲。結(jié)婚后，養(yǎng)尊處優(yōu)，依附于丈夫，背著丈夫在外找情人?！峨x婚》中的邱太太以受過教育為借口，以做“新女性”為名，根本不把丈夫、家人放在眼里，不做家務(wù)、不理家事。口頭上標(biāo)榜自由、獨立的新女性，實則背離于家庭之外?！端氖劳谩分袪C雞窩頭、愛看外國電影的胖菊子，以摩登太太自居，實則專橫跋扈，其心思都用在了物質(zhì)享受和打扮上。她整天攛掇丈夫去鉆營，在丈夫丟了烏紗之后將其一腳踢開，嫁給了臭名昭著的大漢奸藍(lán)東陽。

比較這些摩登女郎，我們發(fā)現(xiàn)：盡管她們的家庭角色、社會角色不同， 但存在許多共同點。她們家庭富裕，裝扮時髦；她們受過教育，崇尚西方文化；她們個性張揚，不滿足現(xiàn)狀，追求“新鮮”的生活。她們盲目排斥傳統(tǒng)文化，對西方文化又不求甚解。她們的出現(xiàn)，實際上是受新思潮和西方文明影響的知識女性的異化現(xiàn)象。

“五四”運動給中國社會帶來了新思潮、新文化，也帶來了婚姻自由、男女平等等觀念。由于固有觀念難以根除，那時婦女的命運并沒有根本改變。老舍先生對于這些思想異化的摩登女郎持批判態(tài)度。他認(rèn)為：這些摩登女子算不上真正意義上的現(xiàn)代女性?，F(xiàn)代女性是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立、人格獨立的新女性。唯有如此，婦女才得到真正解放。這充分體現(xiàn)了老舍先生女性觀中的現(xiàn)代意識。

以上是對老舍先生筆下的四類女性人物形象進(jìn)行的深入分析。老舍先生對這四類女性持有不同態(tài)度：認(rèn)同與贊揚恪守婦道的賢妻良母；厭惡與憎恨有悖常理的潑辣悍婦；理解與同情淪落風(fēng)塵的良家女子；批判與嘲諷思想異化的摩登女郎。由此可見，老舍先生的女性觀集傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代內(nèi)容為一體，將傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代意識相融合。

綜上所述，老舍先生以其獨特的人生經(jīng)歷和傳統(tǒng)、現(xiàn)代意識并存的女性觀塑造了不同類型的女性人物形象。她們極具特色，又生動、豐滿，豐富了我國文學(xué)的人物畫廊。她們的藝術(shù)魅力必將歷久彌新，經(jīng)久不衰！

注釋：

[1]老舍.四世同堂[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：721.

[2]老舍.四世同堂[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：21.

[3]老舍.四世同堂[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：876.

[4]老舍.四世同堂[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：54.

[5]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999：35.

[6]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999：178.

[7]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999：179.

[8]老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999：157.

[9]老舍.老舍文集（第8卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980-1991：297.

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[1] 老舍.老舍生活與創(chuàng)作自述[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[2] 老舍全集（第3卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980-1991：297.

[3] 老舍.老舍文集（第8卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

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