欒謹(jǐn)梅 于學(xué)軍
摘 要:在現(xiàn)在的教學(xué)活動中出現(xiàn)了許多教學(xué)交往異化的現(xiàn)象,著重對此進(jìn)行了分析與研究。
關(guān)鍵詞:教學(xué)交往;教學(xué)觀念;教學(xué)活動;教學(xué)組織形式
教學(xué)交往是指教學(xué)活動中人與人之間發(fā)生的相互作用,既包括教師與學(xué)生的交往,也包括學(xué)生與學(xué)生的交往。正常的交往,就其社會意義看,是建立在彼此間平等信任基礎(chǔ)上的交流及溝通。教學(xué)過程中的交往很大程度上是以教學(xué)認(rèn)識活動為目的的社會性交往。教學(xué)交往異化,是師生及生生間正常交往關(guān)系的變異。很多異化因其隱蔽性、變相性、習(xí)慣性及傳統(tǒng)勢力等原因并不易被人察覺,而嚴(yán)重者常會以觸犯法律或社會倫理道德的方式體現(xiàn)
出來。
西方哲學(xué)家認(rèn)為,在科技日臻成熟的現(xiàn)代社會,交往應(yīng)該成為人們生活方式的重要內(nèi)容。在教學(xué)活動中,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是教學(xué)活動的目的和本質(zhì),而師生間以及學(xué)生間的教學(xué)交往是教學(xué)活動得以展開的前提條件。有學(xué)者認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是交往,并指出“教學(xué)是有知識和經(jīng)驗的人與獲得這些知識和經(jīng)驗的人之間的交往”。交往是否是教學(xué)的本質(zhì)還待進(jìn)一步商榷,但這也足以顯示了教學(xué)活動中交往的重要性。在我國的教育實踐中,很多教育工作者并沒有將這種觀念自覺極運用到教學(xué)活動中,師生及學(xué)生之間的交往都處在自發(fā)的、脆弱且易異化的狀態(tài)。針對這種情況,本文從教學(xué)觀念影響、對教學(xué)活動的認(rèn)識、教學(xué)組織形式三個方面展開剖析,并提出相應(yīng)的解決策略。
一、教學(xué)觀念
我國教育受赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想的影響很深,赫爾巴特認(rèn)為,教學(xué)是為了未來的社會生活做準(zhǔn)備(與現(xiàn)時的社會生活實際上是分離的),學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)書本知識,而教師則扮演著搬運工和灌輸者的角色。教學(xué)活動中,教師處于主動和主導(dǎo)地位,有自由提問、判斷考核、發(fā)號施令等一系列至高無上的權(quán)利,而處于被動地位的學(xué)生只有接受被選擇、被評價、被命令的命運。師生關(guān)系的不平等狀態(tài),決定了在教學(xué)過程中,教師無法充分關(guān)注學(xué)生的主體性,也無法自覺調(diào)動學(xué)生的積極性和自主意識,而且教師很容易走向權(quán)威主義,并最終導(dǎo)致師生交往關(guān)系的異化。
進(jìn)步主義教育家杜威的觀點正好與赫爾巴特相反,他反對把教育同兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗割裂開來,他認(rèn)為教育應(yīng)該以廣闊的社會環(huán)境為背景,應(yīng)該與活生生的社會生活聯(lián)系起來,所以他主張“教育即生活”“學(xué)校即社會”?!拔覀兊纳鐣钫诮?jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話,那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的變革——使得每個學(xué)校都成為一種雛形的社會生活,以反映大社會生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動?!本驮谖覀兛鄲烙诮逃欣浔臋C(jī)械主義和物化主義時,杜威為我們重新審視教育提供了新的思路。以歷史唯物主義的觀點看,教學(xué)是一種特殊的社會實踐活動,它和社會之間是聯(lián)系的、動態(tài)的、整體和局部的關(guān)系。兒童成為社會人必須經(jīng)過社會化的過程,毫無疑問,教學(xué)是個體社會化最主要、最便捷的途徑。在杜威的教育觀中,教學(xué)與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系,每個學(xué)生都以主人翁的態(tài)度參與到教學(xué)活動中,教師充分尊重學(xué)生的個體意識和自主精神。在這個過程中,學(xué)生不但要習(xí)得各種社會技能、社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則,還需學(xué)會與他人進(jìn)行有效交往的品質(zhì)及良好的個性品質(zhì)。
二、對教學(xué)活動的認(rèn)識
教學(xué)活動由教學(xué)認(rèn)識和教學(xué)交往構(gòu)成。在我們的傳統(tǒng)觀念中,教學(xué)似乎只關(guān)乎教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”。一個教師教學(xué)水平高低的衡量大多從專業(yè)知識、教學(xué)技能等方面判斷;而一個學(xué)生學(xué)業(yè)成績的好壞也大多從他的文化知識和技能的掌握程度上看。在教育心理學(xué)領(lǐng)域,大多數(shù)研究也圍繞著教師的教法和學(xué)生的學(xué)法展開。無論在教學(xué)評價還是心理學(xué)研究方面,教學(xué)交往都只處在無足輕重的位置上。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中,拋開所處的具體的社會環(huán)境,忽略人的情感因素及其相互間的作用,將教學(xué)活動簡化為人與客觀知識之間的關(guān)系是教學(xué)過程中很常見的做法?,F(xiàn)實中很多人都有過這樣的經(jīng)歷,對某一科目的好感是源自于對某位老師的喜愛,或者同學(xué)之間的交流和溝通。心理學(xué)研究表明,情感上的激勵往往比物質(zhì)上的獎勵作用時間更長久,而且更容易形成習(xí)慣。這在某種程度上表明,教學(xué)交往中蘊含著巨大的教育潛能。師生及學(xué)生間融洽和諧的關(guān)系更能促進(jìn)學(xué)生對知識技能的掌握。教師應(yīng)該積極地樹立這種觀念,“題海戰(zhàn)術(shù)”式的機(jī)械訓(xùn)練無法適應(yīng)當(dāng)今科技日新月異的知識社會和個性顯現(xiàn)日益鮮明的學(xué)生。開發(fā)教學(xué)過程中的平等合作的態(tài)度、人際交往間的情感因素以及積極健康的競爭體制是每個教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
三、教學(xué)組織形式
世界上大部分國家包括我國都采用班級授課制的教學(xué)組織形式。這種一師在上、眾生在下的授課形式以其高效低成本的“批量化”教學(xué)方式而備受青睞。但不可否認(rèn)的是,在這種結(jié)構(gòu)中,學(xué)生獨立面向知識學(xué)習(xí),單獨向教師負(fù)責(zé),學(xué)生之間除了合作性學(xué)習(xí)要求之外鮮有交流發(fā)生,遇到學(xué)業(yè)上的困難他們寧可埋頭自己解決也不愿求助于別的同學(xué)。學(xué)生間激烈的競爭或許可以提高他們的成績,但其負(fù)面作用也不容忽視,這很容易造成學(xué)生自私、封閉、孤僻的個性,而一些所謂的差生,被教師和其他同學(xué)忽略而處于“邊緣化”的地位。在青少年社會性發(fā)展的敏感期,隔絕孤獨的同伴關(guān)系很容易導(dǎo)致學(xué)生自卑或者自負(fù)等負(fù)面的心理障礙,甚至對交際產(chǎn)生怯懦和退縮。而一位教師同時面對幾十位學(xué)生,由于精力和時間有限,則不可避免地會造成教育資源的失衡(如回答問題,接受指導(dǎo)的機(jī)會)、對學(xué)生個體和個性的忽視等問題。在沒有其他一種授課方式能夠更好地替代班級授課制的情況下,小組合作制可以解決上述的一部分問題。這種方式是“以異質(zhì)小組為基本形式,以小組成員合作性活動為主體,以小組目標(biāo)達(dá)成為標(biāo)準(zhǔn),以小組成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)策略體系?!彼哪繕?biāo)在于使每個學(xué)生都參與到教學(xué)活動中來,在相互合作中實現(xiàn)自己獨特價值,體驗到被需要和需要別人幫助的社會性情感;小組之間的競爭是建立在合作基礎(chǔ)上的競爭,可以從真實意義上培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感、個人的自主意識和合作精神。
本文從三個方面剖析了導(dǎo)致教學(xué)交往異化的原因,并試著提出了相應(yīng)的解決策略。讓我們關(guān)注當(dāng)下每個人為之生存的社會,孩子們接受教育的學(xué)校,讓彼此間多些交流、多些“人情味”吧。
(作者單位 山東省煙臺市第二十四中學(xué))
編輯 段麗君