趙慧敏 駱新泉

【摘 要】清中期閨秀詩(shī)人宗婉一生經(jīng)歷諸多戰(zhàn)亂，在經(jīng)受骨肉流離、漂泊異鄉(xiāng)、丈夫早亡的悲歡離合中，創(chuàng)作為數(shù)不菲的寄贈(zèng)晚輩詩(shī)，皆收入《夢(mèng)湘樓詩(shī)稿》中。此類詩(shī)或敘寫(xiě)羈旅思親的悲切感慨，或抒發(fā)愛(ài)子憐親的牽掛哀痛，或傳達(dá)讀書(shū)治學(xué)的期許勉勵(lì)，或高歌淡泊寧?kù)o的人生氣度。

【關(guān)鍵詞】宗婉；贈(zèng)晚輩；詩(shī)歌；解讀

閨秀詩(shī)向來(lái)有著自成一路的清麗格調(diào)，清代閨秀詩(shī)歌亦然，“而閨秀詞人精神世界的空靈、雅潔，其生命的遠(yuǎn)離俗塵本身也就是優(yōu)美絕倫的詞章?！雹僮谕瘢滞裆?，江蘇常熟人，清中期閨秀詩(shī)人。歷經(jīng)嘉、道、同三朝戰(zhàn)亂頻仍時(shí)期，故其一生經(jīng)歷戰(zhàn)亂及遷居之苦，更兼丈夫蕭大勛去世較早，她以教授里中女弟子為生，生活艱難可想而知。作品有《夢(mèng)湘樓詩(shī)稿》二卷和《夢(mèng)湘樓詞稿》一卷。本文以宗婉寄贈(zèng)晚輩詩(shī)為著眼點(diǎn)，解讀其中的情感內(nèi)涵。

一、羈旅思親的悲切感慨

葉嘉瑩說(shuō)過(guò)“婦女之作欲求意境之開(kāi)拓，必有賴于身世遭際之有重大變

故”②，宗婉因戰(zhàn)亂與二子及其他晚輩分離，故園不得回，親人不得見(jiàn)，或相見(jiàn)旋又分離，孤寂無(wú)聊之際，羈旅思鄉(xiāng)、思親之情更甚。她將這種感情寄托于贈(zèng)晚輩詩(shī)中，如《壬戌四月同粲生妹北上留別書(shū)君女甥》，以表現(xiàn)戰(zhàn)亂后離別之情為主，詩(shī)人運(yùn)用烽火、萍蹤、鴻雁、鷦鷯、桑梓等意象，別離、凄咽等哀詞來(lái)表達(dá)離情別緒，句句表現(xiàn)詩(shī)人與親人離別的苦悶、孤寂，于溫婉中暗含凄苦哀怨之情。又如《客窗感賦寄懷龐甥云槎孝廉》，運(yùn)用客窗、故園、愁等表現(xiàn)對(duì)故園的思念之情及客居他鄉(xiāng)的愁思。詩(shī)中“眼前賴有同懷在，且放牢騷作達(dá)人”、“憑將客里經(jīng)年況，寫(xiě)入閑吟寄鳳雛”兩聯(lián)，又表現(xiàn)出看透世事，隨遇而安、寧?kù)o淡泊的人生態(tài)度。整首詩(shī)抒發(fā)思鄉(xiāng)思親的慨嘆，悲苦中顯示出女詩(shī)人的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。

組詩(shī)《感事四絕》作于粵匪之亂期間，城破家亡、骨肉流離，奔走他鄉(xiāng)，母子暫居于顧甥別墅。她悲憤于粵匪的訛言，感嘆于世人的偏信?！霸腔厥酌煸贫恕敝幸粋€(gè)“渺”字寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)回歸故園無(wú)望的悲嘆，而“猶幸鳳雛有高義，數(shù)傳音問(wèn)報(bào)平安”寫(xiě)出了詩(shī)人知曉親人音訊后的暫時(shí)心安。整組詩(shī)以哀怨的基調(diào)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡、對(duì)親人的思念及對(duì)漂泊的悲痛之情。以此贈(zèng)與晚輩，期望晚輩局外觀事、勿信訛言，反映出一位亂世女子心系故土、魂系家人的拳拳之心?！断部麅簹w》作于亂后，詩(shī)人痛惜于葵兒遭賊擄去，待百日后歸來(lái)已是遍體傷痕，面目全非。詩(shī)中感傷于葵兒幼年喪父、身體孱弱，亂中被俘的命運(yùn)，運(yùn)用斷腸、不識(shí)、淚盡、悲、痛、癡等詞，使全詩(shī)展現(xiàn)出一種極度的哀傷基調(diào)，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的深悲劇痛。最后以“保此歷劫身，好作承平詩(shī)”作結(jié)，表達(dá)出早日結(jié)束戰(zhàn)亂的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)流露出詩(shī)人看透世事、隨遇而安的心緒，悲傷中呈現(xiàn)出一種豁達(dá)開(kāi)朗的堅(jiān)強(qiáng)性格。

鄧紅梅言：“辭色的取其自然和抒情的取其純粹，使女性詞總體上具有明顯的清麗神采”③指出清代女詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上的藝術(shù)特色。宗婉在贈(zèng)晚輩詩(shī)中就借助多種意象寄托其思鄉(xiāng)之情、羈旅之愁及對(duì)親人的思念。如《又寄懷家大人時(shí)赴伯父粵東任所》運(yùn)用浮云、夕照、夜、芭蕉等意象表現(xiàn)內(nèi)心的惆悵。《甲寅歲杪假館再增龐氏諸甥女》以辭巢燕、出谷鶯暗示分離?！堵酶邪耸准床烬嬭F生表甥見(jiàn)寄原韻兼寄書(shū)君女甥》以秋風(fēng)、秋雨、秋煙、烽煙、落葉等意象描寫(xiě)詩(shī)人羈旅途中的所見(jiàn)所感，表達(dá)內(nèi)心的蕭索寂寥之感，又以淚、夢(mèng)、愁、酸、寒等傷感清冷字眼表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！皵嗪?jiǎn)殘編付草萊，飄零身世劫余灰”一聯(lián)，詩(shī)人感慨世事變遷，遭逢戰(zhàn)亂、親友四散、少有音訊，以傾訴滿腹羈旅愁思，又有對(duì)書(shū)君女甥傳通音訊的欣慰。此種借助意象營(yíng)造意境的抒情手法雖為詩(shī)歌傳統(tǒng)手法，但宗婉于此融入自己的人生遭際，使其情感的表達(dá)更為悲苦深切。

二、愛(ài)子憐親的牽掛哀痛

在清代，女性意識(shí)的覺(jué)醒使得女性文人敢于摒棄傳統(tǒng)觀念，鐘情于詩(shī)詞歌賦，展示個(gè)人才華，抒發(fā)人生情懷，慨嘆人生際遇。宗婉作為這一時(shí)期女性文人的代表，在思想上更推崇女子參與讀書(shū)治學(xué)活動(dòng)。她認(rèn)為讀書(shū)作詩(shī)只為抒發(fā)真情感，結(jié)交知己。她在贈(zèng)女甥詩(shī)中，多表現(xiàn)自己與女甥之間的情感交流。如《始平女甥雁序凡六其伯姊早歸歸梧罔司馬來(lái)儀》，作為長(zhǎng)輩兼師長(zhǎng)，宗婉欣喜于她們或幸運(yùn)而生，或好夢(mèng)春華，皆有好歸處，不負(fù)自己的期望。詩(shī)人追昔嘆今，昔日朝夕相伴，而今不得相見(jiàn)，使得宗婉日日牽掛，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸女甥的思念及憐愛(ài)之情。

宗婉丈夫早逝，為生存，亦為撫養(yǎng)二子，在里中開(kāi)課教授女弟子，其辛苦可見(jiàn)一斑?！陡惺緝蓛骸分邪秃藢?duì)兒子的殷切期盼，期望孩子努力治學(xué)，不枉自己的辛苦教導(dǎo)，寄希望于他日能有“展眉時(shí)”。

宗婉寄贈(zèng)晚輩詩(shī)還有幾首悼亡之作，從中可能看出詩(shī)人心靈深處那種刻骨銘心的追悼，情感悲痛，哀哀難語(yǔ)。組詩(shī)《哭陸楚娟女甥寶琛十八首》敘述了寶琛女甥自出生至離世的一生經(jīng)歷。初生時(shí)，集萬(wàn)千寵愛(ài)，幼時(shí)聰明伶俐，本應(yīng)有大好年華和美好未來(lái)，然戰(zhàn)亂使其離鄉(xiāng)背井、親人離散，羈旅途中的日夜憂思終至疾病纏身，家人的憐惜也未能換回香魂一縷，一個(gè)聰明嬌俏的小女兒就此在戰(zhàn)亂中香消玉殞。詩(shī)人以深摯的語(yǔ)言表現(xiàn)了對(duì)寶琛女甥的痛惜、憐愛(ài)之情，同時(shí)從側(cè)面反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的巨大災(zāi)難，詩(shī)中包含詩(shī)人喪失親人的悲哀和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。又如《悼云兒兒字阿云生二十一日而殤》，全詩(shī)以極度傷感的筆觸描寫(xiě)痛失愛(ài)子的悲痛與惋惜?！安试埔咨⒄娉勺?，悔把兒名喚作云”二句，傳達(dá)出詩(shī)人以“云”稱兒的悔恨之情。云兒的早夭，帶給詩(shī)人精神上的巨大打擊，使詩(shī)人無(wú)以釋?xiě)?，以至于“喘殘余息徹宵聞”，悲痛至極反無(wú)淚，一心專注于為夭子裝殮，所謂“惟我傷心轉(zhuǎn)無(wú)淚，為兒檢點(diǎn)殮時(shí)裝”，這是怎樣的悲哀！那些“藥沈淋漓杯滿案”的存在，必然使她“斷腸處處”。

三、讀書(shū)治學(xué)的期許勉勵(lì)

讀書(shū)治學(xué)，是古代家庭教育中最為重要的一環(huán)。漢代劉向曾感嘆：“三姑之德，亦甚大矣！”可見(jiàn)中國(guó)古代女性在家庭教育中擁有舉足輕重的地位與作用。作為母親、長(zhǎng)輩，宗婉深諳知識(shí)的重要性，在教導(dǎo)晚輩的過(guò)程中，她注重培養(yǎng)晚輩刻苦學(xué)習(xí)的精神、良好的行為習(xí)慣及優(yōu)秀的品德修養(yǎng)。對(duì)于晚輩中才情甚高者，宗婉總是不吝贊賞、鼓勵(lì)。在教導(dǎo)晚輩學(xué)習(xí)上，宗婉曾作詩(shī)多首，或滿是贊賞、惜才之情，或?yàn)槭痉?、教授文化知識(shí)。宗婉在治學(xué)上，以身作責(zé)，在言傳身教中培養(yǎng)晚輩們的學(xué)習(xí)態(tài)度。宗婉作詩(shī)贊賞晚輩的文學(xué)成就，組詩(shī)《題龐鐵生表甥鐘瑚添香館詩(shī)集》中鮮明地表現(xiàn)了對(duì)表甥鐘瑚才情的肯定，贊賞之意溢于言表。如“不是此心太傾倒，除君無(wú)可與談詩(shī)”、“最是難消知己感，祝君早到鳳凰池”，表現(xiàn)了詩(shī)人與鐘瑚表甥之間的情感，已超出了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教導(dǎo)之情，更有知己相交之情。同時(shí)，詩(shī)中也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鐘瑚表甥前程的祝愿。宗婉還善用典故表達(dá)對(duì)后輩才情的贊賞，如“試問(wèn)伊誰(shuí)堪伯仲，杜樊川與玉溪生”、“每羨謝庭生玉樹(shù)，常期御座撤金蓮”，分別以唐代詩(shī)人杜牧、李商隱、東晉政治家謝安三人來(lái)稱許鐘瑚的不凡才情，亦欲借此來(lái)教導(dǎo)晚輩勤奮學(xué)習(xí)，樹(shù)立以古人為師、以賢人為師的學(xué)習(xí)態(tài)度。此外“愛(ài)月怕云籠月色，惜花愁雨損花枝”一聯(lián)中的“怕”、“愁”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)龐鐵生表甥才情被埋沒(méi)的擔(dān)憂，“愛(ài)”、“惜”二字表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鐵生表甥的憐惜之情，同時(shí)詩(shī)中又含有作者的勉勵(lì)、鼓勵(lì)之情。

另，《金縷曲·題家書(shū)鋤侄維城小揖山樓詩(shī)稿》是宗婉《夢(mèng)湘樓詞稿》中僅有的一闋贈(zèng)晚輩詞，其詞風(fēng)溫婉細(xì)膩，既包含了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的贊賞、欣喜之情，又有知己相遇的感動(dòng)?！坝|撥靈機(jī)成一片，好句劈空飛墜”，表現(xiàn)了對(duì)書(shū)鋤侄才思敏捷的贊賞?！拔乙嘤啄甑⒋笋?，小阮居然勝我”二句，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)書(shū)鋤侄耽于詩(shī)書(shū)的精神鼓勵(lì)和非同尋常的才情贊賞，有“長(zhǎng)江后浪推前浪”的感慨，透露出詩(shī)人與書(shū)鋤侄之間亦師亦友的融洽關(guān)系。

四、淡泊寧?kù)o的人生氣度

清朝中期，社會(huì)動(dòng)亂，起義、叛亂不斷，宗婉就是在這些大大小小的戰(zhàn)亂中，經(jīng)歷了城破家亡、骨肉離散、羈旅漂泊，最終被迫定居異鄉(xiāng)的人生悲痛。在這一經(jīng)歷中，宗婉的人生觀念、態(tài)度、追求發(fā)生了重大變化。因此，宗婉在對(duì)晚輩的教育上體現(xiàn)了獨(dú)特的教育理念，在人生態(tài)度的教育方面更是表現(xiàn)為追求自由、個(gè)性的發(fā)展和淡泊寧?kù)o的人生氣度、淡薄名利的人生追求。清代的社會(huì)動(dòng)亂，為佛、道思想的發(fā)展提供了契機(jī)，文人們不僅追求儒家的正統(tǒng)思想，亦追求佛、道的淡泊、無(wú)為。在宗婉看來(lái)，建功立業(yè)并不是此生必達(dá)的目標(biāo)，而能夠擁有豁達(dá)的氣度、淡泊的情懷，才是人生的最大追求。因此，在宗婉寄贈(zèng)晚輩詩(shī)中總能讀到一種寧?kù)o、淡泊的豁然之氣。如《題月鋤侄緇衣小影》中用緇衣、釋子、飛錫等佛教用語(yǔ)，表現(xiàn)詩(shī)人超脫世俗、逍遙出世的人生態(tài)度，同時(shí)借此勸導(dǎo)月鋤侄拋棄世俗桎梏，在文學(xué)上尋求一種“心游萬(wàn)物，思接千載”的人生境界?！拔乙喁E狂同小阮，愿隨飛錫渡滄溟”，借用竹林七賢之一的阮咸事典，希望月鋤侄亦能崇尚老莊之學(xué)，清靜無(wú)為，這也是遭遇亂世者自然而然的想法。她在詩(shī)中多次運(yùn)用這一典故，更多的是借阮咸狂傲不羈的人生態(tài)度來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心所尊崇的超然物外的氣度。宗婉以此詩(shī)贈(zèng)與后輩，并借此典故，期望后輩能夠不為世俗所累，樹(shù)立淡泊寧?kù)o的人生態(tài)度，擁有豁達(dá)豪放的人生氣度。

對(duì)宗婉來(lái)說(shuō)，對(duì)后輩的教育不僅要傳授知識(shí)，更重要的是樹(shù)立正確的人生觀?！对?shī)贈(zèng)題為兒輩擬作》中借沈朝初的典故來(lái)教導(dǎo)后輩不要盲目追求富貴，要潔身自好，懂得享受生活。《再疊官字韻書(shū)示葵兒》中借伍子胥、趙壹典故直刺現(xiàn)實(shí)，意在教導(dǎo)后輩懂得藏拙，能屈能伸，且為人正直磊落；在治學(xué)上有所成就，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；在交友接物上能夠做到隱忍，向賢人學(xué)習(xí)；要清廉奉公，安守本分。

總之，宗婉在贈(zèng)晚輩詩(shī)中以溫婉細(xì)膩的語(yǔ)言和真摯的情感，體現(xiàn)了江南閨秀文人所獨(dú)有的溫柔與傷感，其詩(shī)歌以凄涼哀怨為基調(diào)，而兼有豪放剛正之氣，表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。（作者單位：徐州工程學(xué)院人文學(xué)院）

注釋：

①蕭紅.《永久的憧憬和追求》見(jiàn)《蕭紅全集》第927頁(yè)，哈爾濱出版社，1991

②蕭紅.《呼蘭河傳》見(jiàn)《小紅小說(shuō)全集》第549頁(yè)，時(shí)代文藝出版社，1991

③～⑤蕭紅.《生死場(chǎng)》見(jiàn)《蕭紅全集》第56～60頁(yè)，哈爾濱出版社，1991

⑥蕭紅.《生死場(chǎng)》見(jiàn)《蕭紅全集》第75～76頁(yè)，哈爾濱出版社，1991

⑦～⑩蕭紅.《呼蘭河傳》見(jiàn)《蕭紅全集（下）》第751～753頁(yè)，哈爾濱出版社，1991

{11}蕭紅.《蕭紅文集》第62頁(yè)，哈爾濱出版社，1991

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅.蕭紅全集[M].哈爾濱出版社，1991

[2]林賢治編注.蕭紅十年集（上、下）[M].人民文學(xué)出版社，2009

[3]李漢平.一個(gè)真實(shí)的蕭紅[M].東方出版社，2011

[4]壽靜心.女性文學(xué)的革命——中國(guó)當(dāng)代女性主義文學(xué)研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007

[5]王彬彬.關(guān)于蕭紅的評(píng)價(jià)問(wèn)題[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)叢刊.2011（8）

[6]劉潔.中國(guó)女性寫(xiě)作文化思維嬗變寫(xiě)作[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008

[7]劉勇，孔慶東，程光煒，吳曉東，郜元寶.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（第二版）[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007

[8]呂新.追求生命的真意——論蕭紅作品的生命意識(shí)[J].浙江學(xué)刊.2001（5）

[9]林瑩.中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)鑒賞[M].東華大學(xué)出版社，2008

[10]唐弢主編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（二）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.11