引言：在亳州發(fā)現(xiàn)的漢畫像磚中，有一塊奔馬圖像的，繪畫藝術(shù)手法生動自然，時代特征明顯，文章從繪畫中分析了它的內(nèi)涵，以這塊稀有的漢畫像磚為切入點，來闡述漢代繪畫藝術(shù)的歷史文化價值。

馬，這豪邁而剽悍的動物，它象征著威武、無畏的精神。馬是人類最早馴化的動物之一。馬是大自然的造物，現(xiàn)代家馬是經(jīng)過漫長的進(jìn)化而來的，距今5800萬年前的第三紀(jì)始新世，馬的進(jìn)化經(jīng)歷了始馬、中馬、原馬、上新馬和真馬等發(fā)展階段，距今約6000年左右的大汶口文化區(qū)域，原始社會的新石器時代，在墓葬群中發(fā)現(xiàn)殉奠家畜祭品，證明了野馬已經(jīng)成為人類馴化的對象而開始馴養(yǎng)。

馬的善良、忠誠、優(yōu)雅、猛烈而不失溫柔，一直是人類的忠實伴侶，大概沒有哪一種動物和人類的關(guān)系可以與馬相比，可謂“所向無空闊，真堪托死生”，馬的這種道德精神，感染了歷代文人墨客；畫馬，成為不朽的主題。

在人類的歷史長河中，漢代藝術(shù)對后世產(chǎn)生的影響意義深遠(yuǎn)，藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程決定了漢代藝術(shù)是古代美術(shù)發(fā)展的新的起點。包括東漢的書法在中國史上也是非常輝煌的時期，篆、隸、章草、今草、楷、行各體具備。隸書取代篆書，成為日常使用的正規(guī)書體。隸書此時已完全成熟，富有裝飾趣味的燕尾波挑，在漢碑中得到發(fā)展。篆書受隸書影響，產(chǎn)生了繆篆。從隸書演變出來的章草、今草已經(jīng)開始使用。

總之，隸書是漢代，特別是東漢書體的軸心。藝術(shù)有認(rèn)識生活的作用，在范圍上和方法上，都因漢代美術(shù)、書法的發(fā)展而進(jìn)入新的階段。也可以講漢代是中華民族強(qiáng)盛的真正開始。

古人對馬的偏愛，從考古發(fā)現(xiàn)中可以得到充分證明。從秦兵馬俑、漢銅馬俑到唐三彩馬，各個時代各種質(zhì)地各種形態(tài)的馬藝術(shù)品栩栩如生。1974年亳州市譙城區(qū)董園村一號墓出土了三塊畫像磚，其中有一塊刻畫了一匹奔跑的駿馬，馬作飛奔狀展現(xiàn)了天馬行空的迅捷，右前蹄略微抬起，左前蹄緊扣住地面，后腿正在用力，已經(jīng)奔跑而尚未完全躍起的動作瞬息。這匹馬頭部昂起.眼珠凸出，鼻孔擴(kuò)張，嘴唇下垂，似乎正在發(fā)出嘶鳴之聲。作者運用了簡樸的工具，痛快流暢，隨意自然刻繪出一匹氣韻生動、風(fēng)格雄健的漢代駿馬，它頸項筋肉緊繃，似乎在調(diào)動全身的氣力，形成了極具張力的弧度，尚在貼地的后蹄富于彈性，積蓄著一蹬即騰的爆發(fā)猛勢?？汤L在繼承傳統(tǒng)立體寫實的基礎(chǔ)上，增添了曲蹄騰空，勇躍向前的想象空間，再現(xiàn)了大漢王朝興旺勃勃、拓展疆域的歷史。

此磚為墓室構(gòu)件，顏色為青灰色、一面繩紋、一面圖畫、年代為東漢時期的，是亳州市博物館二級藏品，這幅畫在藝術(shù)表現(xiàn)形式上重視自然美和真實美，以追求寫實的手法為特點，如實地描繪現(xiàn)實的動物，是典型的漢代繪畫技法。此馬與甘肅武威出土的東漢著名銅馬“馬踏飛燕”雕塑幾乎是如出一轍，有驚人的相似之處，于它們身上所呈現(xiàn)的完美力學(xué)平衡和其天馬行空的姿態(tài)都流露出古人帶有浪漫主義氣息的美學(xué)體驗。這塊漢代的畫像磚的圖畫不是采用表現(xiàn)神仙鬼魅的手法任意夸張，而是采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以極大的興趣和熱情精心而自然地描述出來的。

中國畫的起源數(shù)秦漢，題材豐富，品種繁多，漢宮廷內(nèi)已經(jīng)有專門的畫官，漢代繪畫，從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘的畫跡來看，可歸納為：（1）帛畫；（2）宮廷壁畫；（3）墓葬壁畫；（4）畫象石、畫象磚；（5）漆器上的裝飾畫；（6）木刻畫、木板畫。其中木刻畫、本板畫，在漢代繪畫中并不普遍，從目前資料來看，僅江蘇盱胎東陽漢墓中，出土了西漢時期的七塊木刻畫，是一種淺浮雕，獨具風(fēng)格。畫的是星象圖、泗水撈鼎、雜技百戲等圖。另外，在河西一帶出土的四塊木板畫，是用墨在木板上繪成。內(nèi)容有人物、馬和白虎等。亳州博物館珍藏的這塊漢畫像磚在全國文物藏品中也屬稀有，作者具有很高繪畫的造詣，寥寥幾筆就顯示了漢文化的藝術(shù)特色與時代感。

馬王堆三號漢墓出土的帛書《相馬經(jīng)》的相法描述也和此馬特征基本吻合，表明作者筆下的馬屬良馬無疑，此書中所展示的項目技術(shù)主要是通過馬頭對馬種的優(yōu)良與否進(jìn)行判斷，優(yōu)良的馬種頭部比較方正，且頭骨突出，猶如削成的一樣，并且不宜有過多的肉。我們再看畫像磚上的馬，頭部的棱角十分突出，臉部清秀，如同扒掉兔皮的兔頭。《相馬經(jīng)》對五官要求是“目欷滿而澤，欲大而光”，“耳欲得小而促，伏如斬竹筒”，“鼻大則肺大，肺大則能奔”，此馬的眼、耳，鼻的特點正是如此。《相馬經(jīng)》對馬的軀干部分的要求是：“至瘦，欲得見其肉；至肥欲得見其骨?！贝笋R也符合這種要求，其肌肉發(fā)育極好，骨骼結(jié)實，望去給人以充滿力量的感覺。其它如“背欲短而方、脊敞大而抗”、“民欲頹而方”、“胸欲直而出堯問欲開”，“腹下欲平滿的要求，和畫像磚上的馬亦完全合拍。最后是四肢，《相馬經(jīng)》要求“欲得長”，“膝奉獻(xiàn)起，肘腋欲開，膝欲方，蹄敞厚三寸，硬如石……”此馬的四肢修長，筋腱鍵發(fā)達(dá)，蹄小均符合要求。《相馬經(jīng)》對尾的要求是“尾本欲大，尾下欲無毛”、“尾骨，靛高而垂”。我們通俗來理解就是只要未出比較高，就可以算是優(yōu)良馬種。馬尾巴翹的越高，說明馬的心氣越高，好勝心理越強(qiáng)，這樣馬奔跑的速度和耐力才越強(qiáng)，這主要是從馬的脾性上來分析的。

畫像磚中的駿馬與漢代《相馬經(jīng)》文中描寫的良馬造型非常相似，在墓磚上的刻畫是東漢時期難得的繪畫真跡，對研究漢代的繪畫歷史，具有深遠(yuǎn)的意義，線條高度的寫實性與再現(xiàn)性，它與漢代現(xiàn)代石刻有很大的區(qū)別，石刻的存世量很大，雕刻修飾過程中會缺失原始繪畫的的本味，此磚繪畫直接、質(zhì)樸，無任何雕琢的線條。它既對了解漢代繪畫的發(fā)展提供了不可多得的實物資料，又對當(dāng)代繪畫馬的造型藝術(shù)有巨大的參考意義和學(xué)術(shù)價值，值得現(xiàn)代藝術(shù)家詳加揣摩。

現(xiàn)代繪畫對寫實再現(xiàn)是這樣的詮釋：“它一方面指繪畫的方式（或手法），從觀察、構(gòu)思到落實在畫面上的操作與結(jié)果，都以可認(rèn)知的客觀事物形象為依據(jù)，由此出現(xiàn)畫面外觀實象性的特征：另一方面指繪畫的內(nèi)質(zhì)，重在以反映自然和社會生活的真實性為基礎(chǔ).又同時重視內(nèi)涵表現(xiàn)的現(xiàn)實性精神?！痹谛问缴希皩憣崱笔恰熬呦蟆钡暮汀霸佻F(xiàn)”的形式；在內(nèi)容上，它主張以社會生活為主的真實反映和與這種反映相結(jié)合的尊重現(xiàn)實的精神，漢代美術(shù)的起點是戰(zhàn)國時代的美術(shù)水平；生活作為直接描寫的對象，寫實的風(fēng)格隨著漢朝的強(qiáng)盛而得以迅速的發(fā)展。

在漢代的繪畫藝術(shù)當(dāng)中，以馬作為繪畫題材的作品最多，且藝術(shù)造詣較高。其中以馬作畫的繪畫風(fēng)格也是十分豐富，譬如有線條簡約、畫筆輕盈的；有造型渾厚，氣勢磅礴的；還有刻畫細(xì)致，栩栩如生的。

在漢朝422年的發(fā)展史中，馬的繪畫和雕刻藝術(shù)也隨著社會的發(fā)展變化在不斷改變，早期對于馬的繪畫主要是以夸張的藝術(shù)手法為主，主要展現(xiàn)積極向上的精神面貌，到了中后期時期，畫家在前人的繪畫經(jīng)驗上，開始注重對于馬的造型的寫實，依托石材的天然形態(tài)，進(jìn)行造型雕刻，也是雕塑與繪畫技術(shù)的融合發(fā)展的體現(xiàn)。

綜合來看，漢代期間的馬像繪畫藝術(shù)發(fā)展藝術(shù)成就較高，主要是通過醇熟的筆鋒和夸張的藝術(shù)設(shè)計，將馬的造型與精神展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。型，繪畫簡約整化、寫實再現(xiàn)、也體現(xiàn)了塑繪結(jié)合等特點。在此基礎(chǔ)上，我對其藝術(shù)特征進(jìn)行了淺析與探究，總結(jié)歸納出漢馬繪畫主要具有古拙雄渾的體量感、動感強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律、具有擴(kuò)張感的線條等藝術(shù)特征。漢代畫像石、畫像磚的題材相當(dāng)豐富，皇帝們?yōu)榱遂柟烫煜?，控制人心，鼓吹“天人感?yīng)”論及“符瑞”說，祥瑞圖像及標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義的歷史故事成為畫家的普遍創(chuàng)作題材。東漢時期實行“舉孝廉”制度，而孝的一個突出表現(xiàn)，就是對父母等先人奉行厚葬。因而人們“崇飭喪紀(jì)以言孝，盛饗賓客以求名”社會上有些人以厚葬為手段，以達(dá)到沽名釣譽的目的。

總之漢代厚葬習(xí)俗，從西漢中期興起，風(fēng)行三百余年，直至東漢末年方漸趨式微。雖然這種風(fēng)習(xí)消亡了，但這不朽的畫鑿圖像所存儲的社會文化信息卻歷久而彌顯，不斷激發(fā)后人的想象力，開啟文明發(fā)展的新思路，使得我們今天可以從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當(dāng)時繪畫的遺跡。

漢代畫像石、畫像磚的馬，是漢代社會剛健有力、自強(qiáng)不息的精神寫照。漢代精神是我們民族初步形成時期所特有的積極進(jìn)取蓬勃發(fā)展、勇往向前的樂觀精神，它崇尚陽剛，大氣磅礴，具有“席卷天下，包舉宇內(nèi)”的氣魄，至今能發(fā)揮著重要的激勵作用。漢時代藝術(shù)以其深沉雄大的氣魄，在中國美術(shù)史上放射著奪目的光彩。（作者單位：亳州市博物館）