甘紅平

摘 要：21世紀，隨著信息時代的到來，現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展和廣泛運用給人類社會生活帶來了革命性的、前所未有的變化，學校教育隨之也發(fā)生了深刻的變化。面對新的形勢和情況，學校德育的改革和創(chuàng)新勢在必行。如何適應信息社會，積極探索學校德育的有效途徑，大力推進學校德育的發(fā)展，是當前頗值得研究的一個重要課題。

關(guān)鍵詞：信息時代；德育途徑；創(chuàng)新

一、信息時代學校教育的特征

（一）教育形式開放化。傳統(tǒng)的學校教育主要采取封閉式的集中學習形式，受時空的限制，學生只能在規(guī)定的時間和有限的空間內(nèi)接受教育。而在現(xiàn)代信息技術(shù)特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛使用下，不僅大大擴展了教育資源的使用范圍和利用率，而且最重要的是突破了校園的“圍墻”，出現(xiàn)了“沒有圍墻的學校”，打破學校教育環(huán)境的時空限制，打破了傳統(tǒng)教育資源的時間限制，打破傳統(tǒng)單一的教學形式。教師利用現(xiàn)代信息技術(shù)可以進行網(wǎng)上教學輔導答疑和批改作業(yè)，而學生也可以通過網(wǎng)絡(luò)搜集各種學習輔導資料、向?qū)＜医淌谧稍冋埥虇栴}，甚至還可以根據(jù)自己的具體情況選擇教師，打破了地區(qū)、專業(yè)以及院校的限制，使教育形式開放化。

（二）教育內(nèi)容信息化。信息技術(shù)在學校教育中的廣泛使

用，給傳統(tǒng)學校教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式帶來了巨大的沖擊。以往學校教育的內(nèi)容主要源于靜態(tài)的書本教材，但在信息時代，學校教學內(nèi)容以及教學資料主要由聲音、圖像、文本、動畫等多媒體形式的動態(tài)教材構(gòu)成，并且通過互聯(lián)網(wǎng)能以最快捷、最準確和最靈活的方式更新教學內(nèi)容，使教育內(nèi)容保持科學性、系統(tǒng)性以及信息化等特點。另外，學生還可以利用網(wǎng)上的教育資源，如教育網(wǎng)站、虛擬圖書館、電子書刊等，汲取自己所需的信息，構(gòu)建自己的信息體系。

（三）教育手段多樣化。傳統(tǒng)的教學過程中主要采用“一張嘴+一支粉筆+一塊黑板”的教學方式，形式單調(diào)，內(nèi)容枯燥。但在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，學校教育工作者利用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以根據(jù)教學內(nèi)容、教學對象以及個人的習慣和技能，采用有個性的教學方法來開展教學活動，如采用多媒體課件投影教學、利用網(wǎng)絡(luò)遠程教育等。這些教學它不但包含文字和圖形，還呈現(xiàn)動畫、聲音、視頻以及模擬的三維景象等，能從多個角度去刺激學生，改變教學中呆板的一面，加深學生對新知識的理解、記憶和掌握，能最大限度地調(diào)動學生的積極性和創(chuàng)造性，促進學生綜合素質(zhì)的全面提高。

二、信息時代學校德育面臨的挑戰(zhàn)

當前，是一個大眾傳播媒介飛速發(fā)展的信息時代。無論人們相信與否，以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)作為學校德育的外在環(huán)境之一，以驚人的速度深入到教育教學的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，給學校教育提供了機遇，創(chuàng)造了條件，同時也給傳統(tǒng)學校德育提出了非常嚴峻的挑戰(zhàn)。

首先，工業(yè)社會以來，以傳遞科學知識為中心任務的學校教育獲得了國家和個人的高度認可，其地位達到了無以復加的高度。學校成為年輕一代主要的知識來源，成為他們形成興趣、標準、態(tài)度和看法的地方。然而，急劇的社會轉(zhuǎn)型使學校教育的中心地位正面臨挑戰(zhàn)，家庭的教育傳遞能力不斷提升。一方面，越來越多的家長通過給孩子請家教，上培訓班等來參與到學校教育，甚至想以此代替學校教育，學校也樂在其中，并有意無意的將部分學校教育責任轉(zhuǎn)嫁給家長；另一方面，家長對學校教育的態(tài)度也開始有所轉(zhuǎn)變，由過去的無限信任、頂禮膜拜到現(xiàn)在的參與、批判、懷疑乃至指責。如孩子在上學過程中出現(xiàn)了問題，一些家長總是找各種各樣的理由幫助孩子開脫，甚至有些家長明知是自己孩子做錯時，還包庇袒護、威脅學校，嚴重影響到學校的日常教學秩序。因此，學校教育在人們心中的形象大為減弱，其道德教育的權(quán)威性也大不如從前。其次，以大眾傳媒為代表的社會傳遞對學校教育提出了挑戰(zhàn)，極大地動搖了學校教育的中心地位。據(jù)2014年7月21日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在北京發(fā)布的第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示“截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.32億，較

2013年底增加1442萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.9%。手機網(wǎng)民規(guī)模5.27億，手機使用率達83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC整體80.9%的使用率?！盵2]從以上的統(tǒng)計數(shù)據(jù)不難看出，近些年來，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展趨勢已大大超出了人們的想象。得益于社會的發(fā)展和技術(shù)的進步，人們能夠通過網(wǎng)絡(luò)更加方便、快捷地獲得知識，能夠通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)人與人之間更加自由的交流與溝通，能夠通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)對人的創(chuàng)造性的激發(fā)，學校已經(jīng)不可能再像以往那樣牢牢占據(jù)文化傳遞的中心位置，它變得越來越“去中心化”，學校存在的意義和價值受到了前所未有的挑戰(zhàn)，相應的，學校德育也受到了巨大的沖擊。第三，學校專門開設(shè)的德育課程與學生的非正式學習活動形成沖突，無疑是對學校德育最為嚴峻的挑戰(zhàn)。過去只要一提到學校德育，人們首先想到的必然是學校在規(guī)定的教育時間內(nèi)開設(shè)的專門德育課程或德育活動。毋庸置疑，學校課程是教育的主體，德育是學校教育的核心，但是以往專門開設(shè)的德育課程幾乎都是打著德育的口號來達到智育的目的，以獲得效益的最大化。通過這樣的教育，德育倒是成了一門系統(tǒng)的、科學的學問，但是德育“忘了本”，忘記了它原本來自生活，背離了道德的本性，失去了道德教育的意義與價值。如今，隨著信息環(huán)境的不斷改進和互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，教育對象獲得信息的方式觸手可及，他們從雜志、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中學習到的知識和技能已不容小覷。由此可見，教育對象的主要學習場所將不再局限于學校的圍墻之內(nèi)，以往單純的以灌輸為主的知識傳授方式已完全不能適應社會的發(fā)展和信息時代的學生主體。如果從心理學的角度來聯(lián)系學生品德的形成與發(fā)展規(guī)律，也可以看出現(xiàn)行的學校德育離學生的日常生活越來越遠，與學生的非正式的學習活動形成沖突，這都是對學校教育尤其是學校德育最有力的挑戰(zhàn)。

三、信息時代學校德育途徑探索

（一）構(gòu)建以學生為本的主體性德育。在傳統(tǒng)的學校德育中，許多德育工作者往往把學生當做道德知識的接受器，采用灌輸和說教的方式進行教育，忽視了學生在道德情感上的主觀能動性和主體性地位。德育實效大大折扣。構(gòu)建以學生為本的主體性德育，就是相對于傳統(tǒng)的學校德育而言，以尊重作為道德教育的首要原則，實現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導作用又能充分體現(xiàn)學生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的德育方式，從而把學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來，使傳統(tǒng)的“以教師為中心”的德育變成“以學生為中心”。在信息社會中，要充分發(fā)揮學生的主體作用，首先要樹立以人為本的德育理念，將學生為主體的原則貫穿到整個教育教學過程中。其次，在以學生為主體的教學中，教師要高度尊重學生，關(guān)心學生，主動創(chuàng)設(shè)一種有利于發(fā)揮學生主體性的寬松環(huán)境，并且通過借助于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力。此外，在教學過程中，教育工作者不僅要注重知識的講授，還必須通過因材施教，發(fā)揮每個學生的特長和優(yōu)勢，培育和發(fā)展學生的個性，特別是教師可采用研究型的教學方式，讓學生在課程教學中積極參與，主動交流，從而促進學生想象能力的發(fā)揮和綜合素質(zhì)的提高。endprint

（二）構(gòu)建生活化德育。 生活化德育在某種程度上也就是說道德要源于學生的生活，德育要為學生的生活服務，引導學生的生活，根據(jù)學生在學校生活和社會生活中的道德困惑與沖突來組織德育活動。中共中央、國務院在《關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出：“德育內(nèi)容應來源于生活，必須更貼近社會生活的實際，更貼近未成年人思想生活的實際，更貼近我國思想道德建設(shè)的最新發(fā)展實際。”這就充分說明了，學校德育要生活化，要以學生的生活為中心，從學生群體熟悉的生活出發(fā)，在生活中對學生進行引導和教育，通過內(nèi)化和外化，來發(fā)展學生的思想道德。“道德不是空談和可以旁觀的事件，道德的學習不能在事不關(guān)己的討論和冷眼旁觀中進行?！睂W生作為學校道德教育的主體，其社會道德和個體品德的形成與發(fā)展僅憑學校的德育教育是遠遠不夠的。生活是一本無字之書，生活也是最好的老師，生活中蘊含著豐富的德育資源，只有將學生融入到社會大熔爐，在生活中接受道德規(guī)范、陶冶道德情感、錘煉道德意志，才能形成良好的道德信念和外化為穩(wěn)定的道德行為。高德勝曾在《生活德育論》中提出：“沒有生活做中心的德育是死德育，沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢?，對學生進行道德教育就必須立足于學生的現(xiàn)實生活，將理論知識與學生平時的學習、就業(yè)、心理、交往等實際聯(lián)系起來，拉近教學內(nèi)容與學生現(xiàn)實生活的距離，讓學生在生活中掌握知識、提高修養(yǎng)。

（三）構(gòu)建學校、家庭和社會三位一體的德育模式。所謂三位一體德育模式也就是指學校教育、家庭教育和社會教育形成合力，共同承擔相應的責任，共同發(fā)揮德育的先導作用。面對當今學校教育“去中心化”的發(fā)展趨勢，面對家庭教育傳遞力量的不斷攀升，我們必須重新審視其地位和作用，既不能對學校教育抱不切實際的期望，也不能僅憑一已之力獨立支撐整個教育大廈，既不能過份拔高家庭教育的地位，也不能關(guān)起門來孤芳自賞。就學校而言，它能有計劃、有目的地促進學生掌握系統(tǒng)的科學文化知識，尤其是信息社會科學技術(shù)教育成為學校教育的重點，它能彌補家庭教育的不足，也能克服社會教育的隨意性。就家庭而言，家庭教育的活動本身就屬于社會范疇，它的教育內(nèi)容、觀念、方法和途徑等都是社會現(xiàn)實的折射，同時也能給學校教育提供諸多信息容量。就社會而言，它具有學校和家庭教育形式不可比擬的教育資源，對學生的健康成長具有不可替代的重要作用。但信息社會的存在，并不是所有的都是科學、合理的，學校教育和家庭教育在打開自家大門讓學生接受來自四面八方的社會之風吹拂時，也要對社會上的各種教育資源進行合理的甄別和篩選。由此可見，不管是學校教育、家庭教育還是社會教育，都不可能單打獨斗就能獲得成功。我們必須意識到，在促進學校教育整合的同時要積極引進家庭和社會教育的力量，加強學校、家庭和社會三方面教育的合力，共同構(gòu)建三位一體的新型教育模式，這不僅是德育改革的一大難題，也是學校德育取得實效的關(guān)鍵。

參考文獻：

[1] 現(xiàn)代漢語詞典（第5版），商務印書館2005年版，第1519頁.

[2] 第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心網(wǎng)，2014-07-21endprint