梁揚(yáng)鄧

中學(xué)語文教材中涉及古代座次尊卑知識(shí)的句子就有十多處，若單就個(gè)別例子粗略地看，則沒發(fā)現(xiàn)什么問題，但是如果把其中的若干例子稍加橫向比較的話，那么它們就似乎是互相矛盾一樣。比如：

[1]公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。（文本的解釋：左，左邊的位子，是上位。）

[2]既罷，歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。（文本的解釋：右，上，秦漢以前，以右為尊。）

在此，一說“左”是上位，一說以“右”為尊，到底孰尊孰卑呢？惑然甚矣！對(duì)于文言字詞的理解，以前我總是教學(xué)生用“成語法”去佐證自己的判斷，因?yàn)槌烧Z大多來源于典故，最能反映古人的意思，它與一定的社會(huì)文化有淵源或聯(lián)系。然而，對(duì)于上述兩例，持不同觀點(diǎn)的雙方都能分別找出“虛左以待”和“無出其右”的成語來說服對(duì)方。我們也知道信陵君的故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而司馬遷寫的《史記》則在西漢期間，二者都是在“秦漢之前”，難道文本下面的解釋出錯(cuò)了？不要說學(xué)生難理解、有疑問，就是教師，也許也難以解釋得清楚，說出個(gè)究竟。

眾所周知，古代中國(guó)，君王坐北朝南，臣民立南朝北，這個(gè)古代禮儀的固定格式已達(dá)共識(shí)。坐北朝南的座次是“王位”——尊位，這大概與古人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)以及古代的建筑有關(guān)聯(lián)。但不管說“坐北朝南”也好，“立南朝北”也罷，都涉及一個(gè)面位問題。所謂面位，指的是以自己的視點(diǎn)方向?yàn)榛鶞?zhǔn)的朝向方位。其書面表達(dá)為“×面”或“×向”。它由基礎(chǔ)位和朝向位構(gòu)成。基礎(chǔ)位是指對(duì)象自身所處的自然方位，朝向位則指對(duì)象面部視點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的自然方位，兩者在具體的自然方位上是相反的——基礎(chǔ)位的為左東右西，而朝向位的則為左西右東。面位規(guī)定了左右所投射的具體自然方位，是判斷左右尊卑最重要的標(biāo)志之一。這樣，“坐北朝南”和“立南朝北”的基點(diǎn)就分別是“君王”和“臣民”，二者的自然方位正好相反。如果按此理解的話，那么上面兩個(gè)例子就找到合理的解釋。

例2說“位在廉頗之右”，用的是北向位（左西右東）。古人在竹簡(jiǎn)或紙張上書寫時(shí)，采用的是北面位（上為北，右為東），即便不標(biāo)示，多數(shù)情況也是不言而喻的。那么，名錄排位在上的必然寫在右側(cè)，按順序從右向左。所以地位低下的為左，職位下遷的為“左遷”。 故“（趙王）拜（藺相如）為上卿”，藺相如當(dāng)然“位在廉頗之右”了。既然排名第一的寫在最右邊，那么就沒有人超過他，故有“無出其右”的說法。

例1說“（公子）虛左”，用的是南面位（左東右西）。這里的“虛左”是以公子為主視，其左邊為東，古代禮儀君王尊東，“虛左”足以體現(xiàn)公子禮賢下士的精神，表達(dá)對(duì)侯嬴的敬重。

其實(shí)，“虛左”和“位在廉頗之右”“無出其右”里面的“左”“右”所指的都是東方，只是前者采用北面位，后者則采用南面位，與其說尊左尊右，還不如說是尊東。然而“左遷”的“左” 所說的自然方位則是“西” （“左遷”用的朝向位——左西右東） ，從東往西遷移則暗含“貶官”意思。如“元和九年，予左遷九江郡司馬”。又如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和《聞樂天左降江州司馬》兩首詩(shī)的詩(shī)題?！疤撟蟆焙汀白筮w”二者雖然都含有“左”字，但前者指東邊，后者則指西邊。這就是“無出其右”“虛左（以待）”“左遷”在古代傳統(tǒng)文化中看似矛盾，但實(shí)際能夠共同并存的原因所在。顯然，如果認(rèn)為篇首所列的例1與例2為互相矛盾的話，那么這是不懂面位所致的。

如此說來，用面位知識(shí)去理解中學(xué)語文教材中有關(guān)古代座次尊卑知識(shí)的句子就豁然開朗了。如：“嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也?！庇玫氖悄厦嫖?，柳敬亭坐在向南的座位為尊位?！百Z母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：‘你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原來就此坐的。黛玉方告了座，坐了……迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二?！边@里屬南面位，以按賈母的說法，林黛玉是遠(yuǎn)方來客，就理應(yīng)坐在其左邊第一的座位。

在考究古代座次尊卑中，除了關(guān)注面位是“北向位”或者“南面位”之外，還應(yīng)關(guān)注“面位相對(duì)”。 鄭注《少儀》曰：“立者尊右，則坐者尊左也?！卑垂糯Y儀，帝王與臣下相對(duì)時(shí)，帝王面南，臣下面北。此時(shí)帝王面南而坐，是尊位，左邊為東；臣下面北而立，位為卑，右邊是東?！白咦鹱蟆敝妇跻宰鬄樽?，“立者尊右”指臣以右為尊，以東為上，即統(tǒng)于君。坐者和立者所尊的“左”和“右”都是東邊。因此，“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”這個(gè)句子就得用“面位相對(duì)”的知識(shí)來理解：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。

綜上所述，對(duì)于語文教材中出現(xiàn)的關(guān)于古代座次尊卑禮儀知識(shí)的句子，教師一定要跟學(xué)生說清楚有關(guān)古代的一些文化常識(shí)，不僅讓學(xué)生知其然，更讓學(xué)生知其所以然，只有如此，才能讓他們了然于心，而不容易遺忘。

（責(zé)任編輯陳劍平）