米歇爾·羅卡爾

我們生活的時(shí)代并存著愚蠢和進(jìn)步。從子彈頭列車到火星探測(cè)器，人類突破極限和打破記錄的胃口似乎永遠(yuǎn)無(wú)法滿足。但是，盡管極度的野心可以推動(dòng)進(jìn)步，它也可能像我們今天在伊拉克、敘利亞、加沙和其他地區(qū)所看到的那樣助長(zhǎng)魯莽和大規(guī)模破壞。在極端的時(shí)代，怎么可能實(shí)現(xiàn)和平？

有一件事可以肯定：國(guó)際社會(huì)已經(jīng)不知該何去何從。許多國(guó)家干脆拒絕向困擾世界的諸多矛盾伸出援手，尤其是大中東地區(qū)的沖突。那些確實(shí)伸出援手的——無(wú)論像美國(guó)那樣出于自身的核心戰(zhàn)略利益，還是像法國(guó)那樣出于保護(hù)社會(huì)的良知——也還沒(méi)有找到有效的方法。有些國(guó)家甚至出于一己私利試圖延長(zhǎng)沖突。

顯然，關(guān)注國(guó)家利益并不足以緩和宗教極端主義、減輕人類痛苦和防止社會(huì)墮落。考慮到促成動(dòng)蕩的因素——伊斯蘭教抗拒現(xiàn)代化、非理性地認(rèn)為武力能夠解決問(wèn)題和源自于宗教差異的普遍恐懼——解決大中東諸多問(wèn)題的關(guān)鍵在于宗教而非政治領(lǐng)袖。

當(dāng)然，伊斯蘭教絕非抗拒現(xiàn)代化的唯一宗教力量。事實(shí)上，從猶太教到基督教再到儒學(xué)，幾乎所有的主要信仰都發(fā)源于維護(hù)既定社會(huì)政治秩序的愿望。（唯一值得一提的例外是佛教，佛教起源于婆羅門社會(huì)對(duì)不平等和暴力架構(gòu)的排斥，與其說(shuō)它是一種宗教還不如說(shuō)是哲學(xué)更為恰當(dāng)。）

盡管宗教領(lǐng)袖固執(zhí)地抗拒變革，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，性別、代際關(guān)系和社會(huì)階層的轉(zhuǎn)型依然無(wú)法阻擋。其他團(tuán)體不過(guò)是比伊斯蘭教更快地接受了這種無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)狀況。

長(zhǎng)期沒(méi)有自身領(lǐng)土的猶太人在別處找到了現(xiàn)代化，并將其帶回以色列國(guó)。盡管中國(guó)的衛(wèi)道人士和軍隊(duì)通過(guò)禁止對(duì)外接觸阻止社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，但反教政府的崛起最終還是為現(xiàn)代化開(kāi)辟了道路。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而艱苦的斗爭(zhēng)后，基督教領(lǐng)袖終于承認(rèn)有必要進(jìn)行改革。

對(duì)伊斯蘭教來(lái)講，這一過(guò)程遠(yuǎn)比其他宗教更加艱苦。政治和軍事統(tǒng)治者成功地團(tuán)結(jié)伊斯蘭神職人員反對(duì)宗教改革，不給敢于挑戰(zhàn)他們的任何人以講話的自由。這限制了很多穆斯林民眾，尤其是女性的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

更糟的是，在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)早期，多數(shù)穆斯林國(guó)家臣服于歐洲列強(qiáng)。不難想象這樣的羞辱助長(zhǎng)了分裂社會(huì)的憤怒，導(dǎo)致某些團(tuán)體認(rèn)為除對(duì)西方異教徒發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)外別無(wú)選擇。

在伊拉克、敘利亞和埃及等國(guó)家，世俗權(quán)力至少在一段時(shí)期內(nèi)使信徒得以和平共處。黎巴嫩的西方殖民宗主國(guó)法國(guó)居然成功地讓各宗教團(tuán)體簽署了和平共處協(xié)議——該計(jì)劃促使阿爾及利亞和國(guó)王統(tǒng)治下的伊朗也做出了類似的選擇。

對(duì)西方國(guó)家，尤其是美國(guó)而言，維持這種微妙的關(guān)系并不像維護(hù)戰(zhàn)略利益，尤其是該地區(qū)的石油資源那般重要。如果上述國(guó)家真像其政府所說(shuō)的那樣旨在改善阿拉伯民眾的生活，推動(dòng)和平共處、世俗統(tǒng)治和穩(wěn)定就應(yīng)該是他們的主要訴求。他們借民主之名發(fā)起了破壞穩(wěn)定的軍事干預(yù)，打破了伊拉克和敘利亞等國(guó)宗教和種族團(tuán)體間本已脆弱的平衡。

結(jié)果是遜尼派政府——特別是沙特阿拉伯和埃及——以豐厚的石油交易換取到西方的支持。他們因此被什葉派視為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的絆腳石，什葉派的大本營(yíng)是伊朗，恢復(fù)尊嚴(yán)和宗教身份是他們的主要訴求。擁有940萬(wàn)穆斯林人口的俄國(guó)同樣支持什葉派，他們希望什葉派的崛起能削弱西方在阿拉伯世界的影響。

在伊斯蘭教抗拒現(xiàn)代化引發(fā)沖突的同時(shí)，以色列的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)進(jìn)步導(dǎo)致它在從未談判任何和平協(xié)議的情況下打贏了五場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)以色列而言，恐懼既是至關(guān)重要的動(dòng)力也是對(duì)國(guó)家的保護(hù)，前者是因?yàn)槠湓诎⒗鐣?huì)的獨(dú)特地位，而后者則與其秘密核國(guó)家的地位相關(guān)。

正像不久前加沙暴力事件所表明的那樣，恐懼遏制沖突的作用是有限的。在很多情況下，恐懼甚至為暴力火上澆油。

同樣，正如敘利亞和伊拉克等國(guó)紛爭(zhēng)所表明的那樣，使用武力并不能有效地解決問(wèn)題。策劃謹(jǐn)慎的軍事行動(dòng)有時(shí)可以控制沖突的代價(jià)，我們真正需要的是在理解穩(wěn)定和無(wú)紛爭(zhēng)的環(huán)境符合所有人利益的基礎(chǔ)上達(dá)成妥協(xié)。

只有先在某種程度上達(dá)成宗教和解，政治妥協(xié)才有可能。雖然領(lǐng)導(dǎo)人似乎越來(lái)越注重相互交流，但真正的和平談判卻鮮有耳聞。信徒們現(xiàn)在應(yīng)該糾纏神職人員——其他人則糾纏信徒——去提供政治家所無(wú)法提供的東西：一項(xiàng)尊重所有民眾的諭令，無(wú)論他們秉承何種宗教信仰。