何娟

摘 要：教師作為教育事業(yè)的主要依靠力量，是人類文明的傳播者和建設(shè)者，教師的職業(yè)道德是衡量一名教師素質(zhì)高低的核心內(nèi)容，直接關(guān)系到我國(guó)教育事業(yè)的興衰成敗。然而近期各種教師道德行為不端的現(xiàn)象被一一報(bào)道，教師這一本該神圣的職業(yè)被卷入風(fēng)口浪尖，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法總結(jié)了時(shí)下影響最為惡劣的師德問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的解決策略，意在警醒相關(guān)部門，明白師德建設(shè)決定著我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，也決定我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)改革和發(fā)展的成敗。

關(guān)鍵詞：師德 問(wèn)題 解決策略

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）03（b）-0214-02

1 欲樹人先立德，要立德樹人，必先立師德

黨的十八大中提到教育的根本任務(wù)是“立德樹人”培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)接班人，教師作為“樹人”的建設(shè)者，肩負(fù)著社會(huì)賦予的重大使命。而執(zhí)行這一使命的前提要求教師必須身正，古今中外的教育家無(wú)不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教，孔子說(shuō)：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從”；我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家楊維說(shuō)：“師者，人之模范也”；近代的人民教育家陶行知主張教師“一言、一行、一舉、一動(dòng)，都要修養(yǎng)到不愧為人之師表的地步”；俄羅斯教育家車爾尼雪夫斯基說(shuō)“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”；德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。[1]這些言論均闡明了教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)起表率、引領(lǐng)的作用。特別是孔子的“其身正不令而行，其身不正，雖令不從”突出的強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)中唯有身正才能育人；唯有先立師德以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式潛移默化的影響學(xué)生才能達(dá)到培養(yǎng)的目的。由此可見(jiàn)加強(qiáng)師德建設(shè)是興教之本。

2 存在問(wèn)題，當(dāng)代教師從業(yè)中道德缺失現(xiàn)象

2.1 高校教師學(xué)術(shù)不端行為

近年來(lái)，人們遺憾地看到，高校學(xué)術(shù)造假事件屢禁不止，教師行為不端案例時(shí)有發(fā)生，在這些行為的背后，亟待追問(wèn)的是——師德的底線何在？2010年1月9日和12日，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《柳葉刀》和《自然》分別以社論的形式對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信提出一定程度上的質(zhì)疑，原因是2009年12月井岡山大學(xué)講師鐘華、劉濤被國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《晶體學(xué)報(bào)》指出至少有70篇發(fā)表在該報(bào)的論文中存在數(shù)據(jù)造假行為；2011年8月，四川大學(xué)接到舉報(bào)稱，該校道教與宗教文化研究所李小光副教授研究員2009年出版的《中國(guó)先秦之信仰與宇宙論—— 以〈太一生水〉為中心的考察》一書嚴(yán)重抄襲臺(tái)灣師范大學(xué)鄭倩琳的碩士論文《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家之宇宙生成論》；又如山東某醫(yī)院湯靚2012年度國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目申請(qǐng)書（Hedgehog通路激活在肝內(nèi)膽管癌發(fā)生發(fā)展中的作用）抄襲剽竊他人2010年度已獲資助項(xiàng)目申請(qǐng)書（Hedgehog通路激活在肝內(nèi)膽管癌發(fā)生發(fā)展中的作用）……。這類論文的作者，往往是已取得博士學(xué)位或擔(dān)任教授的高層次知識(shí)分子，他們并不是不懂得科學(xué)、規(guī)范的寫作，而是因?yàn)樵诟鞣N壓力與誘惑的作祟下，尚未得到研究成果就急于發(fā)表論文，懷著僥幸心理做出了不明智的舉動(dòng)，不僅自毀前途，還頗及學(xué)校聲譽(yù)。

2.2 教師體罰虐待學(xué)生行為

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主宰，意味著社會(huì)越發(fā)的公開化和透明化，各類信息、圖片、視頻以迅雷之速傳至網(wǎng)絡(luò)，于是乎家喻戶曉。然而令我們感到痛心的是教師行業(yè)中的“暴力”也因此被逐一報(bào)道，教師虐待學(xué)生事件成為家長(zhǎng)們心中的芥蒂。昆明市盤龍區(qū)雙龍鄉(xiāng)雙龍中心小學(xué)3名學(xué)生被班主任要求脫下全身衣服，赤身裸體站在全班同學(xué)面前，而體罰的原因竟然只是他們未按要求自帶清潔用具參與教室的清掃活動(dòng)。陜西省華陰市某校女教師崔某某，為了調(diào)治一個(gè)調(diào)皮男生，竟在他臉上劃了一個(gè)“賊”字；又湖北江夏實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)五班陳老師因?yàn)閷W(xué)生做錯(cuò)了數(shù)學(xué)題，就用掃帚的鐵把打毆打該名學(xué)生，導(dǎo)致他的手部流血，雙腿多處青紫；再如山東濟(jì)南市14中學(xué)老師周某某就因?yàn)橐幻麑W(xué)生遲到，并與周老師發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，就指示其他學(xué)生放學(xué)時(shí)在學(xué)校門口毆打該名學(xué)生，致使該名學(xué)生眼睛失明。如果再用谷狗搜索“教師打?qū)W生”，可以得到3190萬(wàn)條信息，試問(wèn)教師的愛(ài)心何在？良心何在？道德何在？如此風(fēng)氣若再不整頓，恐怕學(xué)校將不復(fù)存在。

2.3 “當(dāng)一天和尚撞一天鈡”的心理倦怠行為

教師的職業(yè)倦怠通常表現(xiàn)為：精神疲憊，體力明顯透支，對(duì)工作失去興趣，缺乏工作熱情和創(chuàng)新力；無(wú)成就感，對(duì)事業(yè)追求失去信心；在工作上安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，盼望早日退休；在情緒上常常表現(xiàn)為焦躁不安，緊張，萎靡不振，效能感降低，甚至以一種冷漠疏遠(yuǎn)的感情對(duì)待學(xué)生等。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些特殊人群先富裕起來(lái)，在一些條件相對(duì)差的地區(qū)，教師屬于“靠財(cái)政吃飯”的低收入行業(yè)。由于“不甘于清貧”的心態(tài)，出現(xiàn)了教師從事第二職業(yè)、跳槽、把手伸向?qū)W生，“課內(nèi)損失課外補(bǔ)”等現(xiàn)象，造成教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，缺乏敬業(yè)精神，“拿多少錢、做多少事”，消極怠工，將教學(xué)質(zhì)量、熱愛(ài)學(xué)生、無(wú)私奉獻(xiàn)、培育人才等職責(zé)拋于腦后，最后只會(huì)誤人子弟。[2]

3 加強(qiáng)師德建設(shè)的主要策略

3.1 加強(qiáng)職業(yè)道德的教育，樹立良好師表形象

論語(yǔ)中提到“知之為知之，不知為不知，是知也”就是在坦誠(chéng)地表明一種學(xué)術(shù)和人生的態(tài)度，在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是教給學(xué)生為人處世的基本準(zhǔn)則，在教師身上，這應(yīng)當(dāng)是一種與生俱來(lái)的品質(zhì)。作學(xué)術(shù)研究，不能造假不能抄襲不能有違規(guī)行為，這是師德的底線，教師應(yīng)該用職業(yè)人的態(tài)度對(duì)待教育。因此要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，需定期的組織教師學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德規(guī)范》，分析和討論當(dāng)前師德建設(shè)現(xiàn)狀并就如何加強(qiáng)師德建設(shè)提出思考，要不斷地提高他們的職業(yè)道德意識(shí)，陶冶他們職業(yè)道德情操，鍛煉他們的職業(yè)道德意志，確立他們的職業(yè)道德信念。引導(dǎo)教師自覺(jué)履行《教師法》《中華人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)，樹立正確地教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，在政治思想、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上以身作則，為人師表。[3]“學(xué)高為師，德高為范”，教師要處處重視自身的品德修養(yǎng)，力爭(zhēng)做到言行一致，實(shí)事求是，以自己的言傳身教去影響自己的學(xué)生。

3.2 健全師德考評(píng)機(jī)制，端正風(fēng)氣

為扎實(shí)推進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)，全面提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，形成端正的教師風(fēng)氣，制定有效的考核體制和形成監(jiān)督機(jī)制顯得尤為重要。首先學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德考評(píng)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。建立師德考評(píng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，保證工作落到實(shí)處。校長(zhǎng)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)和檢查督促此項(xiàng)工作開展，指定人員專抓此項(xiàng)工作，切實(shí)有效的實(shí)施。其次學(xué)校要結(jié)合本校的實(shí)際情況， 根據(jù)每學(xué)期的教師績(jī)效考核工作，組織教職工進(jìn)行一次師德考評(píng)活動(dòng)，實(shí)行問(wèn)題責(zé)任追究制度。最后建立師德獎(jiǎng)懲機(jī)制，師德考核優(yōu)秀的教師，在崗位聘任、職務(wù)聘任、獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資發(fā)放、骨干教師評(píng)選時(shí)給予加分獎(jiǎng)勵(lì)，在評(píng)先樹優(yōu)時(shí)優(yōu)先安排。師德考核不合格的教師，在職務(wù)評(píng)聘、獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資發(fā)放、評(píng)選骨干教師、表彰獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)一票否決。

3.3 從教師的根本利益出發(fā)，解決教師的實(shí)際困難

德國(guó)費(fèi)爾巴哈曾說(shuō)過(guò)：“德性也和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣，如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！边@從一定意義上客觀地概括出了道德的形成依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件，教師雖說(shuō)是人類靈魂的工程師，但其本質(zhì)只是一名普通的老百姓，也需要正常的物質(zhì)保障和精神享受?？梢哉f(shuō)教師的道德水平必然與其所處的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況相適應(yīng)。[4]因此唯有從教師根本利益出發(fā)，解決教師同工不同酬、職稱大于貢獻(xiàn)等不平等現(xiàn)象，嚴(yán)格遵照國(guó)家有關(guān)法律的規(guī)定兌現(xiàn)教師的合法的經(jīng)濟(jì)待遇，解決生活的后顧之憂。只有這樣教師才會(huì)全身心投入教育教學(xué)工作，并享受工作、熱愛(ài)學(xué)生，真正的做到無(wú)私奉獻(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的光榮使命，其職業(yè)道德?tīng)顩r如何，直接影響到人才培養(yǎng)的效果，甚至關(guān)系到“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施和民族的存亡興衰。教師唯有端正自身，言傳身教才能在教學(xué)中起到模范作用，才能做到“善教者使人繼其志，不善教者使人仿其藝”。同時(shí)相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)針對(duì)上述現(xiàn)象，進(jìn)行規(guī)范和整頓，共同為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量，為祖國(guó)培育合格的接班人。

參考文獻(xiàn)

[1] 立德樹人必先立師德[N].中國(guó)教育報(bào)，2013-6-27.

[2] 陳德福.加強(qiáng)教師師德建設(shè)樹立良好師表形象[J].山東文學(xué)，2009（S2）：110-111.

[3] 婁玉珍.淺談我國(guó)高校教師道德素質(zhì)建設(shè)問(wèn)題[J].中國(guó)地質(zhì)教育，2005（2）：83-85.

[4] 陳彥斌.教師職業(yè)道德必須與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)[J].職教論壇，2001（4）：30.