何曉芳

摘 要：日本是一個現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的國家，十分注重對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。伊勢神宮的“式年遷宮”作為日本規(guī)格最高、最大最重要的祭典，延續(xù)了至少1300年。正是因為日本有這種可回歸的文化原點，日本民族才能稱得上是一個“幸福的民族”。

關(guān)鍵詞：式年遷宮；傳統(tǒng)文化；傳承

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0129-03

在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的日本，每年都舉辦眾多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動。今年適逢伊勢神宮第62次“式年遷宮”，本文即以最具日本特色的遷宮活動來探討日本對傳統(tǒng)文化的傳承。

伊勢神宮又名神宮，由祭祀日本皇室祖神“天照大神”的內(nèi)宮和祭祀稻米生產(chǎn)及衣食住諸產(chǎn)業(yè)的守護(hù)神豐受大神的外宮組成。其所在地日本三重縣伊勢市被稱為“日本人心靈的故鄉(xiāng)”，每年都有大約超過600萬的日本人到此參拜。據(jù)負(fù)責(zé)神宮事物的神宮司廳統(tǒng)計，2013 年元旦至10月12日的10個月多點的時間里，由于遷宮效應(yīng)，參拜人數(shù)就已經(jīng)突破了1000萬大關(guān)。①

供奉天照大神的正殿是一種叫“唯一神明造”②的神宮特有建筑形式，是日本最古老的建筑樣式，也是神道建筑中最純粹最樸素的形式。一般認(rèn)為，這種建筑形式是以大約2000年前日本人儲藏稻米的高架式糧倉為原型，并揉進(jìn)了日本古代皇宮建筑的要素。德國著名建筑家布爾納·塔屋德稱贊說，伊勢建筑乃世界之冠。芳香的檜木、屋頂?shù)妮娌?，用這樣單純的材料竟能造出與其結(jié)構(gòu)如此相融的建筑，實在是無以企及。這種建筑形式出現(xiàn)的年代已無法考證，又不知最早的工匠名字，或許是從天而降吧。③是什么使木結(jié)構(gòu)建筑經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨后依然會巋然屹立，并且日久彌新呢？伊勢神宮用其“式年遷宮”做到了。

據(jù)記載，天武天皇14年（公元685年）確定實施“式年遷宮”祭典，持統(tǒng)天皇4年（公元694年）舉行了第一次遷宮，④每20年遷宮一次，今年是其第62次遷宮?！笆侥赀w宮”是指每20年在神明所居的神殿旁的空地上建一座和現(xiàn)在神殿完全相同新殿，并且殿內(nèi)所有的神明用品、飾品及寶物都要按照原樣重新制作，然后再把神明請到新殿內(nèi)供奉。拆下的舊殿建材分發(fā)給神宮下轄的神社或日本的其他的神社重復(fù)利用。20年后再用同一種方式遷回到原處。以這種方式保存至少1300多年前的建筑形式，也保持了神明的居所常新，更是存續(xù)了古老的傳統(tǒng)文化。對于這種位置改變，形式本質(zhì)不變的遷宮，于長敏教授認(rèn)為：“‘變是為了‘不變，對傳統(tǒng)文化的更新是為了使傳統(tǒng)的民族文化永葆青春，而絕不是為了改變它。”⑤1300多年來，日本人一直保持著這一傳統(tǒng)，雖然在中世時也曾因戰(zhàn)亂中斷過，但是這種傳承方式至今依然充滿著旺盛的生命力。統(tǒng)觀伊勢神宮的“式年遷宮”文化，我們可看出其在傳承上具有以下特點。

一、特殊性

每個國家、每個民族的傳統(tǒng)文化都具有其特殊性，并且這些特殊性是其他國家、其他民族無法復(fù)制的。伊勢神宮的“式年遷宮”正是由于具有適應(yīng)日本文化的特殊性，才能使其至今依然保持著1300多年前的傳統(tǒng)。

伊勢神宮所供奉的天照大神是日本皇室的祖先神，也是傳說中給日本帶來水稻種子和種植技術(shù)的神。日本人認(rèn)為，日本國建立之時，其核心人物是皇室，經(jīng)濟(jì)核心是水稻種植，精神核心是伊勢神宮。⑥所有這些都決定了伊勢神宮是日本格位最高的神社，而和神宮最密切的就是祭祀。有些祭祀天皇派代表參加，這時，天皇要贊頌天照大神的功德，感謝其恩典，祈禱國家繁榮昌盛和人民幸福。神宮祭祀分為恒例祭和臨時祭。恒例祭是在每年規(guī)定的日期和時間內(nèi)舉行，共1600次；⑦臨時祭是皇室和國家有大事時舉行。自古以來，神宮年祭都是根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期進(jìn)行的，通過這些祭祀活動向神明祈禱風(fēng)調(diào)雨順。比如，祈禱豐收的祈年祭、播種時的下種祭、插秧時的插秧祭、收割稻子時的拔穗祭、稻子收獲后的神嘗祭等。10月份的神嘗祭是每年恒例祭中最重要的祭祀，也是一年祭祀中的高潮。在神嘗祭時，要將最早收獲的稻米供奉給天照大神。而這些稻子是在神田或是天皇在皇宮中用最原始的耕作方法收獲的。“式年遷宮”也就是每20年里最為隆重的一次神嘗祭。人們的日常生活離不開衣食住，為了更多地得到天照大神的恩賜，人們也要為神供奉新的衣食及住所。于是，在遷宮時，人們?yōu)樯衩鹘ㄔ煨碌牡钌幔谱餍碌囊路?、飾品及用具，像每年的神嘗祭一樣把最早收獲的稻米供奉給神明。

伊勢神宮的正殿不用一磚一瓦，從宮墻至宮殿的柱子、墻壁使用的全都是原木，且不涂漆上色。殿頂鋪著整潔厚實的萱草。因此，每次遷宮所用的成材檜木就達(dá)10000根左右。神宮所屬的森林面積達(dá)5000多公頃，其中以內(nèi)宮正殿為中心的90公頃和以外宮正殿為中心的90公頃森林從建宮以來就禁止砍伐，其余的森林就是“式年遷宮”用材的專用林。為了確保遷宮有材可用，神宮早在1923年就制定了一個長達(dá)200年的育林計劃，每年種植兩萬棵檜木。內(nèi)宮后山的宮域林面積達(dá)5446公頃，其中一半是天然林，一半是人工種植的檜樹林。目標(biāo)是200年后成材的樹木直徑達(dá)到100公分。⑧這個育林計劃不僅保證了遷宮的木材供應(yīng)，對于伊勢市的飲用水源地五十鈴川及其周邊的自然環(huán)境也起到了極大的保護(hù)作用。

伊勢神宮的“式年遷宮”能夠進(jìn)行的基本條件就是國泰民安，1300多年中的數(shù)次中斷都是因為受到戰(zhàn)亂影響。所以，遷宮就成了日本天皇祝愿日本永遠(yuǎn)繁榮昌盛的象征，順理成章地成了日本最大最重要的祭典。其所使用的龐大開支原本出自國庫，由國家成立的專門機(jī)構(gòu)建造。二戰(zhàn)后由于各種原因，國家的影響淡出，由神宮式年營造廳取代了國家層面的工作，所用經(jīng)費除了來自神宮，還有一部分來自社會各階層的捐獻(xiàn)。

日本天皇號稱是“萬世一系”的，伊勢神宮作為和皇室有著密切淵源的特殊存在，“式年遷宮”的傳統(tǒng)傳承了1300多年也就不足為奇了。

二、有序傳承性

神宮的“式年遷宮”能持續(xù)1300多年，還有一個原因就是從古至今都有一個專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)神宮事務(wù)。804年制定的《延暦儀式帳》記載：“常限廿個年一度，遷奉新宮。置造宮使，補長官、次官、判官各一人，主典二人，木工長上一人，番上工卌人?！雹岬搅酥惺?，朝廷衰微，伊勢神宮由皇室專屬的氏神轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)守全體日本的大神，受到武士的敬仰，幕府設(shè)立了神宮奉行掌管神宮事務(wù)。1871年，明治政府設(shè)立了神宮司廳，后歸內(nèi)務(wù)省管轄，1951年后，成為宗教法人。神宮司廳按照神宮的各項規(guī)則運營，有100多名神職人員日夜侍奉著神明。這些神職人員除了神宮的日常事務(wù)之外，更多的是在神宮文化的傳承上發(fā)揮作用。endprint

“式年遷宮”需要大量的金錢和一個指導(dǎo)有方的統(tǒng)籌機(jī)構(gòu)，除此之外能工巧匠也是“式年遷宮”活動中不可或缺的?！笆侥赀w宮”除了外部的宮殿建筑要新建外，新殿內(nèi)的神用裝束、飾品、工具等也必須新做。其數(shù)量達(dá)714種，1576件，均由當(dāng)代一流工匠運用傳統(tǒng)工藝精雕細(xì)琢而成。所需紡織品數(shù)量很大，這次遷宮所用的682米唐錦和285米錦都是用古老的織布機(jī)手工織成的，并且用古法的植物染料染色。⑩

“式年遷宮”所規(guī)定的時間為什么是20年？純木結(jié)構(gòu)的主體建筑和殿頂?shù)妮娌萁?jīng)歷了20年的風(fēng)雨之后，就會腐朽和破敗。神道所崇尚的就是清潔，為了保證神居殿堂的干凈整潔，只能重建。間隔時間太短的話，需要太多的財力和物力；太長的話，神明的居所就會因年久失修而顯得破舊不堪，與日本人的信仰不符。更重要的是20年對工匠的成長來說是非常關(guān)鍵的時間段，20歲左右的年輕人，在他們第一次參加遷宮時處于學(xué)習(xí)階段，20年后的遷宮中，他們就是中堅力量。“式年遷宮”以其獨特的方式培養(yǎng)著一代又一代承載著傳統(tǒng)文化的工匠們。

三、人們自覺參與

20年一次的遷宮活動從起始儀式“山口祭”開始，到把內(nèi)宮的天照大神和外宮的豐受大神請到各自新殿的儀式結(jié)束，歷時8年，其間舉行的祭典及各種活動達(dá)30項之多。各種祭典是由神職人員主持的，“曳木活動”、“持白石活動”、“初渡宇治橋儀式”等均以伊勢當(dāng)?shù)孛癖姙橹?。所謂“曳木活動”，就是在神職人員祭祀各路神明以確保遷宮活動順利進(jìn)行之后的第二年，由伊勢當(dāng)?shù)氐娜藗儼褟纳钌娇撤ハ聛淼哪绢^拖拽至外宮和內(nèi)宮的活動，歷時兩個月。在這兩個月中，伊勢的男女青壯年勞力都穿著白色的傳統(tǒng)服裝，領(lǐng)子上面還印有“伊勢神宮某某奉仕會”字樣，頭系帶有太陽標(biāo)志和“奉?！弊謽拥陌撞?，他們或用木車裝載、或用在地上拖拉的方式把已經(jīng)剝過樹皮的原木運至神宮。女部是先頭部隊，時唱時舞地走在最前邊。在不絕于耳的號子聲中，“曳木”的隊伍緩緩行進(jìn)，其中也不乏孩子的身影。第三年舉行第二次長達(dá)兩個月的“曳木活動”，這次的聲勢要超過第一次。參加人員除了伊勢人外，還有從日本各地趕來體驗的人們。伊勢的主要回蕩著雄壯的號子聲及一人領(lǐng)唱多人附和的歌聲。伊勢當(dāng)?shù)厝艘浴吧耦I(lǐng)民”11 自居，感覺為神做事是自己份內(nèi)的事，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，更何況這是20年一遇的大事，做起來就更義不容辭了。而外地趕來的人們是想體驗一下做“神領(lǐng)民”的感覺。

神宮正殿的宮域內(nèi)均鋪著厚厚的拳頭大小的白色鵝卵石。遷宮時在新殿建成后的地基上要用20-30萬個鵝卵石重新鋪就。這些鵝卵石有嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)：一色的白色花崗石，拳頭大小，有適當(dāng)?shù)睦饨?，有光澤和透明感的?2 符合這些條件的石頭，據(jù)說全日本只有伊勢西部的宮川和遠(yuǎn)在四國的吉野川才有?！俺职资顒印本褪恰吧耦I(lǐng)民”們把在宮川中游河床上撿到的白石集中起來，認(rèn)真清洗后保存，到時間奉獻(xiàn)給神宮。據(jù)說從江戶時代開始就有“持白石有信心”的說法，人們都是自發(fā)地去撿石頭。臨近“持白石活動”，“神領(lǐng)”的町民們就全體出動。一到節(jié)假日，宮川河床上就飄揚著各町的旗子，上至七八十歲的老者，下至兩三歲的小孩，都像尋寶一樣認(rèn)真尋找符合條件的石頭。為確保有足夠的白石，有的町幾年前就開始組團(tuán)撿白石了。從這里可以想象到町民們其樂融融撿白石的景象。

隨著時代的發(fā)展，很多日本人離開了故鄉(xiāng)，去大城市工作和生活，也遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。加之日益嚴(yán)峻的“少子化”，也使日本的傳統(tǒng)文化傳承遇到了不少問題。而在這些由民眾自覺參加的各項活動中，最引人注意的就是少年兒童的參與。父輩們做著各自的事情，并沒有特別用心地教他們，可是他們卻在這種潛移默化中學(xué)會了很多，了解了很多，等他們?yōu)槿烁改笗r就會身體力行地傳承給后代。這或許就是傳承傳統(tǒng)文化最好的方法。

通過“式年遷宮”傳承下來很多重要的東西。首先就是供奉神明這一日本傳統(tǒng)文化，而供奉神明最尊重的就是傳統(tǒng)。所以說：“‘式年遷宮是回歸原點的祭典。而回歸原點，沒有失去可回歸原點的日本人真的是一個幸福的民族。”13 許多國家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中拋棄許多本民族的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為那是舊的、是糟粕、是現(xiàn)代化進(jìn)程的絆腳石。當(dāng)遇到一些現(xiàn)代文明解決不了的問題時，才想起那些被自己拋棄了的傳統(tǒng)文化。而那些再也尋找不到自己傳統(tǒng)文化的民族，失去了回歸的原點，就不能稱之為“幸福的民族”。

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注 釋：

①http：//www.517japan.com/viewnews-69723.html.

②日本的一種建筑方法，僅限于伊勢神宮正殿。掘地立柱，使用原色檜木，兩根大柱支撐起房梁，直線構(gòu)造，殿內(nèi)地面高出平地很多，木板墻長邊開門，屋頂苫草。

③轉(zhuǎn)引自http：//www.isejingu.or.jp/shosai/chinese/index.htm.

④園田稔，茂木榮.日本諸神事典 神道祭祀和八百萬神靈.1997.

⑤于長敏.“伊勢神宮”遷宮的文化意義[J].日本研究，1994，（2）.

⑥http：//www.isejingu.or.jp/shosai/chinese/index.htm.

⑦伊勢神宮除了內(nèi)宮和外宮外，還下轄有123座別宮及神社，俗稱“神宮125社”。恒例祭也包括別工及其他神社的祭祀。

⑧數(shù)據(jù)引自《伊勢人新聞》第9期，2013年3月。

⑨http：//dl.ndl.go.jp/info：ndljp/pid/2559060/77.

⑩數(shù)據(jù)引自《伊勢人新聞》第9期，2013年3月。

11 居住在神明所領(lǐng)有土地的人。

12 《伊勢人新聞》第10期，2013年6月。

13 《伊勢人新聞》第9期，2013年3月。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕園田稔，茂木榮.日本諸神事典——神道祭祀和八百萬神靈[M].學(xué)研社，1997.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint