張嵩晴

內(nèi)容摘要：西方現(xiàn)代主義文學(xué)作為二十世紀(jì)資本主義文化的一部分，作為無數(shù)優(yōu)秀文學(xué)作品的集合，早已經(jīng)歷了時(shí)代的考驗(yàn)與洗禮。本文試著通過以《變形記》為例，來闡述西方現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：《變形記》 西方現(xiàn)代主義文學(xué) 藝術(shù)特征

在二十一世紀(jì)的今天，當(dāng)我們抬頭仰望西方現(xiàn)代主義文學(xué)這片文學(xué)的天空，以現(xiàn)代的眼光將它重新審視，看到的不僅僅是超乎常理的荒謬表象，而是一種變形了的藝術(shù)正熠熠生輝。

一.西方現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征

首先，現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征?，F(xiàn)代主義作家認(rèn)為，心靈世界才是唯一真實(shí)的世界，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)反映內(nèi)心世界的真。以西方現(xiàn)代主義文學(xué)大師卡夫卡的《變形記》為例，不難發(fā)現(xiàn)，《變形記》中的大量敘事描寫以及揭示中心的語(yǔ)句，都是通過格里高的心理活動(dòng)來進(jìn)行的?！盀槭裁此弈?？因?yàn)楦窭锔邲]有讓代表進(jìn)入房間，因?yàn)樗幘澄ｋU(xiǎn)，很可能丟掉飯碗；因?yàn)樯纤居忠险{(diào)重彈，向父母重新算過去的老帳，為了這些才哭嗎？這也許是多慮了……”“唉，為什么只有格里高注定要在這個(gè)公司服務(wù)呢？在這里只要有一點(diǎn)點(diǎn)微小的失誤就要受到詢查，難道公司里的全體職員都是廢物嗎？他們之中沒有一個(gè)忠誠(chéng)可靠的分子嗎？而這個(gè)人僅僅在一個(gè)早晨只有幾個(gè)小時(shí)沒有為公司辦事……”在這些看似冗雜無序而又充斥著矛盾的心理活動(dòng)中，我們卻恰恰看到了情節(jié)的推進(jìn)，人物的性格以及其中蘊(yùn)含的深刻的主題。在格里高突然變成甲蟲的這個(gè)早晨，公司的代表因其沒有按時(shí)上班而來到他家，目的無非有二：一是催促他立刻去上班，二是給予他懲罰甚至向他“算過去的老帳”。這些內(nèi)心活動(dòng)不僅成功向讀者解釋了一連串事件的發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)了格里高溫和善良又有些軟弱無奈的性格特征，同時(shí)更重要的是暗示了小說的中心。這一連串分析與猜想看似混亂，卻句句符合二十世紀(jì)初資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)——社會(huì)矛盾尖銳，底層小人物遭受無休止的壓榨。

第二，現(xiàn)代主義文學(xué)普遍運(yùn)用象征隱喻的手法，追求藝術(shù)的深度模式?！蹲冃斡洝沸≌f開篇，即是超現(xiàn)實(shí)的人類的“變形”：“當(dāng)格里高？薩姆沙從煩躁不安的夢(mèng)中醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個(gè)巨大的甲蟲?！睕]有過多的解釋，沒有任何的鋪墊，這種神話般的情節(jié)價(jià)值，不在于其本身而在于它所含的內(nèi)在體悟，這種體悟使文學(xué)對(duì)生活的描寫從表象走向本質(zhì)，從表層走向深層，從現(xiàn)實(shí)走向超現(xiàn)實(shí)?！凹紫x”象征了資本主義社會(huì)中人們扭曲了的生活姿態(tài)。在我看來，格里高最后的死亡顯然不能讓他的家人得到“解脫”，他們作為社會(huì)底層的一部分，終將因拼命的工作同樣遭受異化。

第三，現(xiàn)代主義文學(xué)提倡“以丑為美”，大量描寫丑的事物，通過美丑對(duì)照，將“審丑”作為反抗現(xiàn)實(shí)丑惡的手段。小說花了很多筆墨來描寫格里高變形后樣貌的丑陋?！岸瞧そ┯?，呈弓形”“他的背碰到了腐爛的蘋果，蘋果的霉?fàn)€點(diǎn)波及周圍”……然而在我看來，作者的目的并不是單純地想要突出變形的丑陋，其真正的目的在于將種種“美”與“丑”進(jìn)行對(duì)比。格里高甲蟲般的形態(tài)的確不讓人喜歡，但丑陋的外表更加突顯出這位平凡小人物的美好心靈；親人們尤其是格里高妹妹的外表是正常甚至美麗的，但他們冷漠勢(shì)利的內(nèi)心卻在格里高面前顯得那么渺小和丑陋。

第四，熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)?！蹲冃斡洝繁徽J(rèn)為是表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作。小說重視主觀世界，強(qiáng)烈地展現(xiàn)精神、情緒和思想，在象征性的表現(xiàn)中揭示了整個(gè)資本主義社會(huì)的腐朽和人情關(guān)系的淡漠。西方人充滿幻滅感的“現(xiàn)代意識(shí)”第一次在文學(xué)中得到體現(xiàn)。這一點(diǎn)在伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》中意識(shí)流的大膽運(yùn)用中也得到了很好的體現(xiàn)。

二、“變形的藝術(shù)”因何而起

從上面的分析可以看出，西方現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有著迥異而近乎完全相反的藝術(shù)特征。而這種“突變”必然有其深刻的時(shí)代背景與社會(huì)原因。

首先，就社會(huì)背景來說，20世紀(jì)的人類社會(huì)是一個(gè)大變革的時(shí)代，第二次工業(yè)革命使科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，生產(chǎn)力極度迸發(fā)，人類激發(fā)出空前的創(chuàng)造力，人們的生活條件得到極大的改善。另一方面，在高度物質(zhì)文明的社會(huì)里，人性的異化現(xiàn)象也突現(xiàn)出來，在巨大的物欲面前，人淪為了物質(zhì)的奴隸，成了非人。在種種社會(huì)原因中，引發(fā)西方現(xiàn)代主義文學(xué)興起最直接的原因是第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)摧毀了西方許多國(guó)家，尤其是德國(guó)近代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，也摧毀了其賴以建立的精神支柱。這是西方文明傳統(tǒng)的一場(chǎng)浩劫，它迫使西方知識(shí)分子對(duì)整個(gè)西方現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)進(jìn)行一場(chǎng)深刻的反思。

其次，就哲學(xué)根源來說，叔本華的意志主義、尼采的超人哲學(xué)以及海德格爾等人的存在主義等哲學(xué)思想使得“變形的藝術(shù)”擁有了較為深厚的理論支持，其虛實(shí)結(jié)合又極具主觀性的特征得以顯現(xiàn)。

最后，便是其文學(xué)根源。就文學(xué)本身來說，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義沒能充分發(fā)揮文學(xué)自身的表現(xiàn)功能，而新興的這些藝術(shù)特征較好地彌補(bǔ)了這些缺憾。

然而在一些人看來，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征正如格里高的甲蟲身體一樣，是“失?！鄙鐣?huì)的產(chǎn)物，亦是原有文學(xué)藝術(shù)特征的一種不正常的“變形”。這種說法也許有一定道理，但無論怎樣，這些“變形的藝術(shù)”經(jīng)歷時(shí)代的淘洗，早已成為文學(xué)史上不可多得的瑰寶。它之所以能被成為“藝術(shù)”，也是因?yàn)樗云涮赜械姆绞綖槲覀兇蜷_了另一片天地，讓我們看到了作家真實(shí)的內(nèi)心。

三、“變形藝術(shù)”的時(shí)代價(jià)值

一戰(zhàn)的結(jié)束和資本主義社會(huì)矛盾的緩和并不意味著西方現(xiàn)代主義文學(xué)已經(jīng)失去其意義和價(jià)值。通過這些扭曲的、滑稽的，但卻著實(shí)讓人心酸的意象，我們從“變形”中看到了“正?！?，從扭曲的社會(huì)中看到了其應(yīng)有的模樣。

欣賞著曾經(jīng)的藝術(shù)光輝，行走在現(xiàn)代的興國(guó)大道，愿我們的身與心永不“變形”。

（作者單位：北京師范大學(xué)外文學(xué)院）