李康

摘 要：意象圖式理論作為認(rèn)知語言學(xué)中的重要概念，幫助讀者通過自身的體驗(yàn)理解抽象的概念和未知的領(lǐng)域。本文嘗試從意象圖式理論視角來分析王維山水田園詩歌意象的整合方式，剖析詩歌呈現(xiàn)出的畫面與意義的連貫性。

關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩；意象圖式；連貫

中圖分類號(hào)：H151 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）07-0206-02

根據(jù)系統(tǒng)功能語言學(xué)派的觀點(diǎn)，保證語篇連貫的重要條件是顯性的銜接手段，但是對(duì)于詩歌這種特殊的語言表達(dá)形式，其最明顯的語篇特征是缺乏顯性的銜接手段，其意義難以從構(gòu)筑詩歌的文字上去理解，需要調(diào)動(dòng)較多的認(rèn)知運(yùn)作，需語言使用者極大限度地調(diào)動(dòng)其心理連貫機(jī)制，激活相關(guān)百科知識(shí)，用隱晦的連貫來解讀其內(nèi)涵。

一、意象圖式理論

Lakoff&Johnson最初提出“意象圖式”這個(gè)概念?！耙庀髨D式”是高度抽象的構(gòu)型，是基于我們身體經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知模式。Johnson認(rèn)為：“意象圖式是感知互動(dòng)及感覺運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中的不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫和結(jié)構(gòu)。”Ungerer&Schmid認(rèn)為：“意象圖式來源于我們身體上每天同世界的接觸，因此被看成是基本的經(jīng)驗(yàn)?！監(jiān)akley指出：“意象圖式是為了把空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)，從而感知經(jīng)驗(yàn)的凝縮的再描述?！币庀髨D式是動(dòng)覺的心智意象，是個(gè)包含基本邏輯、內(nèi)部一致的統(tǒng)一體。人的身體經(jīng)驗(yàn)是意象圖式形成的基礎(chǔ)，而人最初的感知就是和空間有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，所以空間意象圖式是人類理解其他意象圖式的基礎(chǔ)。Lakoff主要論述了七類意象圖式：容器圖式、連接圖式、中心-邊緣圖式、起點(diǎn)-路徑-目標(biāo)圖式、部分-整體圖式、上下圖式和前后圖式。意象是詩歌中不可缺少的成分，詩歌的創(chuàng)作過程就是詩人捕捉意象，創(chuàng)造意象，然后加以有序化組合的過程。詩人不只是通過文字和詩歌體裁來傳達(dá)主旨，詩人更多地利用豐富的想象并通過對(duì)其不同的組合來表達(dá)詩歌的主旨。意象之間的組合模式傳達(dá)詩歌的主旨，詩人身體感知經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)知奠定了詩歌的意象圖式形成的基礎(chǔ)。

二、王維山水田園詩的特點(diǎn)

王維是位卓越的山水田園詩人，其詩歌的總體特點(diǎn)是清新淡遠(yuǎn)、風(fēng)清骨峻、自然脫俗。王維的山水田園詩崇尚寫意，將詩、畫、音樂集于一體。他的詩法熔鑄了他的繪畫、音樂等技巧在內(nèi)，以畫家的眼睛去觀察捕捉大自然的景色，以畫家神似的技法構(gòu)思詩歌的構(gòu)圖布局，使其詩具有較強(qiáng)的視覺意象和圖畫意象。后世保存了400多首王維的山水田園詩，其中對(duì)后世影響較大的是他后期的作品。王維早年仕途順利，中年不幸遭貶，思想日趨消極隱退，過起隱居生活。他后期的山水田園詩寄托著詩人高尚的、不與世俗同流合污的人生態(tài)度，抒發(fā)了對(duì)大自然之美由衷的喜愛。

三、王維山水田園詩的意象圖式分析

竹里館

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

這是一首描寫隱者的閑適生活情趣的詩，描繪了詩人月下獨(dú)坐、彈琴長嘯的悠閑生活。它以平淡自然的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力。這首詩里運(yùn)用的圖式是容器圖式。所謂容器圖式，即一種物體（容器）包含、容納著另一種物體（內(nèi)容）。或者說一種物體被包含、容納在另一種物體之中。如果以A表示內(nèi)容，以B表示容器，那么容器圖式表達(dá)形式可以反映為“A在B中（里、上）”。該詩中涉及到三個(gè)意象，即竹林、詩人、琴和明月。詩人通過視覺、觸覺把本感受不到任何界限的竹林賦予界限，因此就把詩人的視力范圍和觸摸范圍看成容器。從“獨(dú)坐幽篁里”一句中的動(dòng)詞“坐”和介詞“里”，把詩人看成是置于竹林這個(gè)空間容器中的物體，詩人是在竹林這個(gè)“容器”里彈琴詠嘆，體現(xiàn)出詩人高雅恬淡的氣質(zhì)。后一句“深林人不知，明月來相照”，是把詩人和竹林看作一個(gè)整體處于天與地這個(gè)廣闊空間容器的物體，月光穿透該容器壁照射到容器內(nèi)的物體上來。其意象圖式為：

這首詩以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力。詩人以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗。詩人描寫周圍景色，選擇竹林與明月，是取其與所要顯示的清幽的環(huán)境一致；詩人書寫自我情懷，選擇彈琴與長嘯，與所要表現(xiàn)的清幽心境互為表里。詩人在寫月夜幽林的同時(shí)寫了彈琴、長嘯，反映出以動(dòng)襯靜的特點(diǎn)。

渭川田家

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚仗候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

在這首詩中，王維以羨慕田家風(fēng)光的閑適為詩的主旨，著重描寫了夕陽村落、牛羊下山、野老候門、麥秀雉鳴、蠶眠桑稀、田夫荷鋤等一系列的田舍風(fēng)景，一句一景，好似沒有很強(qiáng)的邏輯聯(lián)系。本詩所涉及的意象有夕陽、巷子、牛、羊、拄著拐杖的老人、野雞、牧童、麥苗、蠶、桑葉、農(nóng)夫。該詩開篇描寫夕陽照村落，渲染暮色蒼茫的氣氛，“歸”描寫了牛羊徐徐歸村的情景?！案F”字暗示了詩人正站在村口，深情地望著牛羊在夕陽的斜光和暮色中從遠(yuǎn)處的田野結(jié)群歸來。此時(shí)詩人的視角是由遠(yuǎn)及近。離詩人距離較近的一位慈祥的老人，拄著拐杖，倚在柴門邊，正在迎候放牧歸來的小孩。詩人又轉(zhuǎn)換視角，向遠(yuǎn)處的田野望去，麥子吐穗了，野雞動(dòng)情地叫著，仿佛是在呼喚自己的配偶。這時(shí)詩人的視線又移動(dòng)到離他距離較近的桑林，桑林里的桑葉也所剩無幾，蠶開始吐絲作繭，鑄造自己的安樂窩。詩人的視線又從桑林移至遠(yuǎn)處的田野，農(nóng)夫們這時(shí)候三三兩兩，杠著鋤頭下地歸來，在田間小道上偶然相遇，親切地交談著。在這首詩中，詩人仿佛是一位攝影師，不時(shí)地變換攝影角度，時(shí)而由近及遠(yuǎn)，時(shí)而由遠(yuǎn)及近，呈現(xiàn)出一幅閑適的鄉(xiāng)村晚景圖。詩歌所表現(xiàn)的意象圖式如圖所示：

漢江臨泛

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

這首詩可謂是王維融畫法入詩的力作。從題目中的“眺”可以看出詩人站在較高的位置上統(tǒng)觀漢江的全景。襄陽城靜臥在三湘九派之間，仿佛一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。從畫面的整體布局來看，詩人將不可目擊之景予以概寫總述，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫邊，為整個(gè)畫面渲染了氣氛。本詩運(yùn)用了遠(yuǎn)近意象圖式，第二句“江流天地外，山色有無中”，詩人以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景，滔滔的漢江水好似一直涌流到天地之外，近看山色飄渺若有若無，前句寫出了江水的流長邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。

王維山水田園詩中意象圖式的連貫性在于使人選取不同的地點(diǎn)描繪景物，構(gòu)建各種空間圖式以及選取最能表達(dá)其思想的視覺及聽覺意象，將各種山水田園景物有序地置于畫面中，以達(dá)到和諧美觀的效果，從而實(shí)現(xiàn)畫面與詩歌意義的連貫性。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕Johnson， M. 1987. The Body in the Mind： The Bodily Basis of Meaning， Imagination and Reason [M]. Chicago： University of Chicago Press.

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〔4〕Ungerer， F.& H.J.Schmid. 2006. An Introduction to Cognitive Linguistics [M]. London： Longman.

〔5〕張煉強(qiáng).以“容器——內(nèi)容”意象圖式為認(rèn)知底蘊(yùn)的語言形式和修辭現(xiàn)象[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）：94～103.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）