白羽

摘 要：本文以內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)合唱團(tuán)和蒙古族青年合唱團(tuán)為例，來探析內(nèi)蒙古當(dāng)代合唱音樂的創(chuàng)作及其發(fā)展歷程，并以蒙古族無伴奏合唱藝術(shù)為主要內(nèi)容，分析其合唱作品的風(fēng)格、內(nèi)涵及其鮮明的民族特色。

關(guān)鍵詞：蒙古族風(fēng)格；合唱；創(chuàng)作；發(fā)展

中圖分類號：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）07-0219-03

一、內(nèi)蒙古當(dāng)代合唱創(chuàng)作及其發(fā)展的初創(chuàng)期（50年代初～60年代中）

內(nèi)蒙古合唱藝術(shù)始于上個世紀(jì)50年代初，當(dāng)時正值建國之初，全國人民對成立新中國的喜悅之情很大程度上都通過音樂這種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，尤其以群眾性合唱居多。作為少數(shù)民族地區(qū)之一的內(nèi)蒙古，更是在經(jīng)歷了民族壓迫、曲折滄桑后收獲了民族獨立、區(qū)域自治，蒙漢民族對新中國的成立有著熾熱的、強(qiáng)烈的、真誠的情感。于是在那個特定的歷史時期下，產(chǎn)生了許多歌頌新中國、歌頌草原、歌頌時代的歌曲。內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)、內(nèi)蒙古軍區(qū)歌舞團(tuán)則先后建立了室內(nèi)編制的中小型合唱隊。當(dāng)時的演出曲目有美麗其格的《永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨》、通福的《蒙漢團(tuán)結(jié)歌》兩首混聲合唱作品，相繼又產(chǎn)生了德伯希夫的蒙古族風(fēng)格合唱《各族人民是一家》，合唱改編曲《草原上升起不落的太陽》《草原晨曲》，女聲小合唱《像撒韁的駿馬在草原上飛奔》等等。1956年，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)進(jìn)京參加“全國音樂周”，并以“合唱十樂隊”的形式演出了蒙古族傳統(tǒng)宮廷樂《阿斯?fàn)枴罚ㄓ肿g為“阿薩如”，卻金扎布、特木奇杜爾搜集整理，德伯希夫改編）引起轟動，由此也掀開了內(nèi)蒙古合唱藝術(shù)的第一個高潮。由以上曲目可以看出，在五六十年代，內(nèi)蒙古合唱音樂以群眾性合唱作品為主，大多數(shù)作品都反映的是民族翻身、人民當(dāng)家做主的喜悅之情。在這些作品中，有著鮮明的愛國、愛黨的政治色彩較強(qiáng)的歌曲；有著傳統(tǒng)的蒙古族宮廷樂改編為合唱的歌曲；同時，也有著濃郁的草原風(fēng)格的歌曲。尤其是后者，更是反映出了在那個特定的歷史年代（50年代初～60年代初），作為少數(shù)民族地區(qū)之一的蒙古族創(chuàng)作音樂的獨有風(fēng)格。眾所周知，蒙古族是一個酷愛音樂、能歌善舞的民族，有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。蒙古族人民自古以來過著逐水草而居的游牧生活，在漫長的歷史過程中，蒙古人用自己的智慧和獨有的藝術(shù)天賦創(chuàng)造了豐富寶貴的音樂財富，無論是自古就有的長調(diào)民歌、敘事民歌，還是當(dāng)代的蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作音樂；無論是高亢嘹亮，還是低吟淺唱，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民對生活的熱愛，對草原的眷戀，對國家的真誠，對父母的尊敬。

二、內(nèi)蒙古當(dāng)代合唱創(chuàng)作及其發(fā)展的低潮期（60年代中～70年代末）

1966年5月，隨著十年文化大革命的發(fā)生，全國從中央到地方的各級專業(yè)音樂表演團(tuán)體、音樂院校、中國音協(xié)及其各級分會等機(jī)構(gòu)的一切正常的音樂藝術(shù)活動全部陷入癱瘓，在這樣的背景下，內(nèi)蒙古的音樂藝術(shù)發(fā)展也遭受重創(chuàng)。當(dāng)時的內(nèi)蒙古人民廣播電臺停止自辦節(jié)目而轉(zhuǎn)播中央人民廣播電臺的節(jié)目，廣播實驗文工團(tuán)被迫停止了錄音和演出。在文革早期，內(nèi)蒙古的合唱也奉行全國大一統(tǒng)的原則，在內(nèi)容和風(fēng)格上大致可分為“頌歌”和“語錄歌”兩種，如《敬祝毛主席萬壽無疆》就是一首典型的歌頌毛主席的贊歌，在音樂語言上采用的是蒙古族民族民間音調(diào)，還保留著一絲珍貴的特色和個性，但歌詞內(nèi)容完全充滿著政治色彩，是對毛主席個人無限敬仰和無比崇敬的詞句。在文革中后期，全國政治局面有所松動，全國各地也相應(yīng)衍生出一些較為優(yōu)秀的音樂作品。內(nèi)蒙古的合唱音樂作品也不例外，1975年3月，內(nèi)蒙古廣播文工團(tuán)參加了由中央人民廣播電臺民族部來我區(qū)錄制的“改錄會”，主要是改錄文革中蒙古語歌曲中被漢化了的幾個名詞，廣播文工團(tuán)與內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)、內(nèi)蒙古歌劇團(tuán)聯(lián)合錄制。其中，《草原上升起不落的太陽》《各族人民心連心》《草原晨曲》等樂曲被內(nèi)蒙古人民廣播電臺、內(nèi)蒙古電視臺作為臺標(biāo)音樂長期播放，并被改編為合唱的形式，深受人們的歡迎與喜愛。

1970年，中央人民廣播電臺派全國著名的合唱指揮家聶中明先生來內(nèi)蒙古錄制蒙古語的《東方紅》《國際歌》以及《山丹丹開花紅艷艷》等陜北革命歷史民歌17首，并在全區(qū)選調(diào)70余名演員組成了“蒙古語革命歌曲”合唱團(tuán)，以此來完成這一國家重要政治任務(wù)。從另外一個層面來講，身處內(nèi)蒙古的蒙古族人民能欣賞到翻譯成蒙古語的陜北民歌等區(qū)外歌曲，也是很有益處的。

三、內(nèi)蒙古當(dāng)代合唱創(chuàng)作及其發(fā)展的輝煌期（80年代初～90年代末）

十年文革這場浩劫結(jié)束后，在全國文藝逐漸復(fù)蘇的大背景下，內(nèi)蒙古地區(qū)的合唱音樂也有了新氣象。以內(nèi)蒙古廣播文工團(tuán)為例，1978年，廣播文工團(tuán)參加了全區(qū)專業(yè)文藝匯演，其中作曲家阿拉騰奧勒創(chuàng)作的合唱歌曲《歌唱親愛的黨》、器樂曲《烏力格爾隨想曲》等優(yōu)秀作品引起了強(qiáng)烈反響，獲得了11個獎項，而內(nèi)蒙古廣播文工團(tuán)就此進(jìn)入自治區(qū)一流藝術(shù)表演團(tuán)體之列。該團(tuán)的合唱發(fā)展更為突出，在這一時期，阿拉騰奧勒、永儒布、色·恩克巴雅爾等一批優(yōu)秀的作曲家相繼涌現(xiàn)，與此同時，也產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的合唱作品，如《美麗的草原我的家》、交響合唱《科爾沁婚禮》組歌（阿拉騰奧勒曲）、《歡樂的那達(dá)慕》《騰飛吧，中華》（永儒布曲）、《八駿贊》《戈壁蜃樓》、大型民族交響合唱《天賜故鄉(xiāng)》（色·恩克巴雅爾曲）等等，這些作品都是具有濃郁草原風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，并獲得全國乃至世界大獎，是內(nèi)蒙古合唱音樂歷史發(fā)展中不可多得的佳作，多年來一直深受人們的喜愛，傳唱不衰。與此同時，永儒布、色·恩巴克雅爾等作曲家也把一些傳統(tǒng)的蒙古族民歌改編為無伴奏合唱，并傳遍中國，走向世界，如《四季》《四?！贰短諓鄹瘛贰冻跎奶枴返鹊?。無伴奏合唱特別要求細(xì)致的音色和力度的變化，準(zhǔn)確清晰的吐字，純正的音調(diào)和均勻協(xié)調(diào)的聲部關(guān)系。上述特點，使無伴奏合唱中任何作曲或演唱上的缺點都極易暴露出來，所以要求作曲者和演唱者都要純熟地掌握合唱藝術(shù)的表現(xiàn)技巧；同時，也需要作曲者和演唱者具備較高的音樂素養(yǎng)。無伴奏合唱這種藝術(shù)形式與深邃而凝重的蒙古族音樂相結(jié)合，衍生的作品既獨特又古老，即傳統(tǒng)又具有現(xiàn)代性和時代特色，其獨有的音樂魅力也使得內(nèi)蒙古合唱音樂進(jìn)入到了前所未有的輝煌時代。

說到輝煌，不可不提蒙古族青年合唱團(tuán)。該團(tuán)成立于1987年，三位核心人物團(tuán)長呼日勒、副團(tuán)長色·恩克巴雅爾、合唱指揮婭倫格日勒志同道合，帶著弘揚民族音樂的信心，組建蒙古族青年合唱團(tuán)，他們以演唱蒙古族民歌改編的無伴奏合唱作品為主，同時涉獵各類不同風(fēng)格的合唱作品，將世界各國名曲翻譯成蒙古語演唱。如柴可夫斯基的《金色的浮云》，勃拉姆斯的《搖籃曲》，歌劇《卡門》中的無伴奏合唱《波西米亞人》《威廉·退爾》中的《牧羊少女》。由此可見，合唱團(tuán)的歌手們不但熱愛具有蒙古族音樂特質(zhì)的作品，還將歐洲古典音樂與蒙古語相結(jié)合，塑造出一種新的音樂形式，使人耳目一新，從而形成了該團(tuán)又一獨特的音樂風(fēng)格。合唱團(tuán)一直以來不斷的努力與實干，也得到了作曲家們的熱情支持與無私的幫助，他們所演唱的《吉祥歡樂》《鴻嘎魯》《雕花的馬鞍》（辛滬光曲）、《美麗的草原我的家》《草原的路》《睡吧，賽音呼罕》（阿拉騰奧勒曲），《四季》《四?！贰抖『杖赵肌罚ㄓ廊宀季幥ⅰ栋蓑E贊》《陶愛格》《孤獨的駝羔》（色·恩克巴雅爾編曲）、《贊歌》《奔布萊》（莫爾吉胡曲）等等，都是作曲家們無償提供的。正是因為有了上述作曲家們無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀作品，再加上合唱團(tuán)的指揮、歌手們對無伴奏合唱在聲音的控制、聲音的層次及對音樂細(xì)膩的理解與表現(xiàn)，蒙古族青年合唱團(tuán)才取得了輝煌的成就。

通過幾年的磨礪，合唱團(tuán)在1991年第三屆北京合唱節(jié)上初露鋒芒，奪得了比賽的一等獎。1996年，他們把辛勤磨煉了近十年的作品精心錄制成有史以來第一張蒙古族無伴奏合唱專集，讓更多的人了解到了具有鮮明特色的蒙古族無伴奏合唱，也讓更多的人認(rèn)識了他們。同年8月，他們在第四屆澳大利亞悉尼合唱節(jié)上放歌，又讓國際合唱界刮目相看，被評為該合唱節(jié)四個最優(yōu)秀的合唱團(tuán)之一。1997年他們又奔赴西班牙參加第二十九屆特羅薩國際合唱大賽，作為唯一的亞洲參賽團(tuán)體獲得了主調(diào)比賽三等獎。2000年7月，他們參加了在奧地利舉辦的首屆國際奧林匹克合唱大賽，一舉奪得三項金獎，又一次在國際賽場上印證了他們強(qiáng)大的實力。2001年他們應(yīng)邀赴德國參加“柏林亞太文化周”活動，向國際友人展示了美妙迷人的蒙古族合唱藝術(shù)。他們的演唱是真正的人聲交響樂，時而如流水般柔情細(xì)語，時而如駿馬般豪情奔放。他們演唱的《陶愛格》質(zhì)樸真摯，《草原戀》深情動容，《八駿贊》神圣豪放，《天上的風(fēng)》清新和諧，他們所追求的源于西方的無伴奏合唱與本民族音樂相融合的蒙古族無伴奏合唱藝術(shù)得到了聽眾的喜愛與認(rèn)可，所到之處都留下了他們天籟般的聲音。

在蒙古族青年合唱團(tuán)這個大家庭中，來自我區(qū)各文藝團(tuán)體的歌手們在沒有排練經(jīng)費、沒有報酬、甚至連排練場所都是借用各單位晚間不用的會議室或?qū)W校的圖書室來進(jìn)行排練這樣的艱苦環(huán)境下，在合唱團(tuán)指揮婭倫格日勒老師的帶領(lǐng)下，大家凝聚在一起，使得多年的辛苦付出終于取得了輝煌的成就，同時也帶動了內(nèi)蒙古各合唱藝術(shù)向前邁進(jìn)的步伐。因此，正是有了內(nèi)蒙廣播電視藝術(shù)合唱團(tuán)生產(chǎn)節(jié)目的迅速，節(jié)目數(shù)量的浩瀚，才會廣為傳播、輻射到群眾藝術(shù)生活的各個層面；也正是有了內(nèi)蒙古青年合唱團(tuán)的不懈努力，精益求精的付出精神，才會使其進(jìn)一步形成自己獨特的民族特色，成為草原深處的絕響，享譽國內(nèi)外。這兩支合唱團(tuán)共同帶動了內(nèi)蒙古合唱藝術(shù)的發(fā)展。

四、內(nèi)蒙古當(dāng)代合唱創(chuàng)作及其發(fā)展的瓶頸期（2000年以后）

在經(jīng)歷過90年代中期至21世紀(jì)初的輝煌時期后，不得不說，現(xiàn)今，內(nèi)蒙古合唱藝術(shù)創(chuàng)作及發(fā)展正處于瓶頸期。曾經(jīng)是光環(huán)籠罩、活動頻繁的內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)合唱團(tuán)和蒙古族青年合唱團(tuán)，現(xiàn)今演出活動則相對較少，影響力也不如從前。究其原因，筆者認(rèn)為一方面是由于如今缺乏一些優(yōu)秀的新作品，曲目無法更新，作品過于集中單一，如果頻繁地演出，是不能僅僅重復(fù)昨天的輝煌的。同時，相關(guān)理論方面的研究也有所缺乏。另一方面，對于一個合唱團(tuán)來講，一個好的指揮是至關(guān)重要的，在失去了婭倫格日勒后，新的指揮對于蒙古族無伴奏合唱藝術(shù)的內(nèi)涵及水準(zhǔn)則稍顯薄弱。此外，人員、經(jīng)費等一些客觀原因也是造成內(nèi)蒙古合唱藝術(shù)發(fā)展處于瓶頸的另一個原因。然而，近幾年，內(nèi)蒙古合唱發(fā)展有所復(fù)蘇，除了上述的內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)合唱團(tuán)、蒙古族青年合唱團(tuán)之外，也相繼涌現(xiàn)出一些專業(yè)的、民間自發(fā)組織的合唱團(tuán)體，如：作為專業(yè)團(tuán)體的內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“百靈合唱團(tuán)”、全部為下鄉(xiāng)知青的“草原戀合唱團(tuán)”、民間自發(fā)組織的“賽音安達(dá)合唱團(tuán)”以及內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院附屬中專的少年合唱基地班，還有社會上的一些老年合唱團(tuán)等等。這些合唱團(tuán)都有著以演唱蒙古族風(fēng)格音樂作品為主的共性，都有著熱愛蒙古族音樂的訴求，同時，每個合唱團(tuán)也有著自己的特色與風(fēng)格。內(nèi)蒙古合唱音樂的發(fā)展呈現(xiàn)出了多元化的格局。

綜上所述，從建國以來至今，內(nèi)蒙古合唱創(chuàng)作及發(fā)展歷程可謂有起有落，以內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)合唱團(tuán)和蒙古族青年合唱團(tuán)為代表的兩個團(tuán)體為內(nèi)蒙古的合唱藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，也在大眾中起到了廣泛的傳播和延展，得到了專業(yè)人士與社會民眾的喜愛與肯定。而對于我們從事合唱事業(yè)的音樂人及音樂研究者來說，在肯定昨天輝煌成就的同時，更要正視今天所面臨的問題與困難，并著眼于未來。我們應(yīng)該努力地思考，創(chuàng)作出更新、更好的作品，讓更多的人了解蒙古族音樂，了解蒙古族無伴奏合唱。

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參考文獻(xiàn)：

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〔2〕博特樂圖.當(dāng)代蒙古族音樂文化的多元結(jié)構(gòu)及其處境[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（01）.

（責(zé)任編輯 張海鵬）