賈靜

摘要：婚姻習俗是一個民族文化的重要組成部分，是社會文化不可忽視的構成成分。隨著社會生活的發(fā)展，各民族在婚姻習俗方面也發(fā)生著很大的變化，在繼承原有習俗的基礎上將婚俗由繁化簡。本文主要對哈薩克族村民婚俗現(xiàn)象的過去和現(xiàn)在的變化進行了闡述。

關鍵詞：哈薩克族；村民；婚姻； 婚俗變遷

緒論

婚姻是人類社會最主要的一面，世界上任何一個民族、部落都有其婚姻形式?；橐鲎鳛槿松械拇蠖Y，自古以來就受到特別的看待與重視。婚姻習俗從某種意義上說，是一個民族風俗習慣和道德觀念的綜合反映或表現(xiàn)，也和各種風俗習慣、文化教育一樣，是受經(jīng)濟水平和社會意識形態(tài)所制約，有什么樣的經(jīng)濟發(fā)展水平和社會意識形態(tài)，就會產(chǎn)生與之相適應的婚姻形態(tài)和習俗。

近年來，有很多學者研究過哈薩克族婚俗，如賈合甫·米爾扎汗的《哈薩克族》、庫蘭·尼合買提的《中國哈薩克族傳統(tǒng)文化研究》、帕提曼的《哈薩克族民俗文化》以及周亞成等人編寫的關于哈薩克族的文化等一系列書籍和發(fā)表的論文。

雖然前人哈薩克族的婚俗進行了研究，但沒有對哈薩克族村民的婚俗變遷進行比較研究，鑒于此，本文對哈薩克族村民過去和現(xiàn)在的婚俗及其變化進行了比較。

本文講到哈薩克族村民過去的婚姻習俗，它包括了締結婚姻形式的封建思想，兩家的婚姻成為只能聽從父母的安排，當事人無權決定自己終生伴侶的買賣婚姻。隨著社會的發(fā)展，生活水平的提高，人們的思想觀念也有了很大的提升，人們不再有封建的、迷信的思想。同時在婚姻習俗上也由繁化簡，在繼承原有的一些風俗習慣的基礎上有所改變。

一、哈薩克族傳統(tǒng)婚俗

哈薩克族婚姻的主要形式是一夫一妻制。自古至今，哈薩克族的同一部落不通婚，聯(lián)姻的人家之間需有“七水”相隔，是因為哈薩克族認為吃同一母奶的兩個孩子算是親兄弟姐妹，是不可通婚的，因此七輩以內(nèi)的不可通婚。在過去哈薩克族婚姻制度中有一種叫“安明格爾” 即收繼婚或轉房婚。婦女死了丈夫，如要改嫁就得嫁給亡夫的兄弟或叔伯兄弟等近親，只有本家族中無人娶她時，才可嫁其他男子。此制度在新中國成立后逐漸消失。

哈薩克族締結婚姻的主要形式有：父母包辦買賣婚姻、換門婚、表舅婚、姨表婚、招贅婚、逃婚、自由戀愛。解放前，哈薩克族中買賣婚姻相當嚴重，兒女婚事多由父母包辦，索要彩禮常常多達上百頭大小牲畜。

在現(xiàn)代，由父母全權代理的舊婚姻制度已被男女自由戀愛、與父母協(xié)商的自主自愿的現(xiàn)代婚姻制度所代替。哈薩克族的婚俗與其他民族不同，從說親到完婚要經(jīng)過很多階段，這些儀式的規(guī)模有大有小，主要根據(jù)男女雙方的經(jīng)濟狀況而定。

（一） 說親儀式

哈薩克族說親一般有三種情況：一是靠父母包辦，男女雙方互相不認識，彼此沒見過對方。二是男子看上了一位女子，由其父母前往女方家說親。三是在社交場合中互相認識，并產(chǎn)生了感情，然后由父母前往說親。說親時男方家屬一般都要去不下三次，第一次女方家屬一般都不會給予肯定的答復，往后如果女方家長同意，就由雙方商定訂婚日期。

（二） 訂婚儀式

訂婚是在女方家舉行，男方父母及有關親屬帶上禮品到女方家，女方也邀請親戚朋友參加。女方要宰羊款待，一般挑選紅毛白頭或黃毛白頭羊，訂婚后，說明女方已經(jīng)是男方選定的人，不能再答應別人的婚事。

（三） 籌備彩禮儀式

彩禮即送給女方的各種結婚用品。籌備彩禮儀式在男方家舉行，舉行儀式當天，請來親朋好友把所有彩禮全部掛起展出，看彩禮是否齊全，親朋好友也帶來禮品，以補充主人所備之不足，禮品的多少，以男方的經(jīng)濟情況而定。

（四） 送彩禮儀式

籌備彩禮儀式之后，男方即通知女方要去送彩禮，女方選定吉日準備迎接。送彩禮當天，未婚夫在伴郎和親屬的陪同下，馱著彩禮前往女方家，此時離女方家不遠時，未婚夫要回避，不能隨父母一同進女方家的門，而后由女方的嫂子等人去迎接未婚夫。在未婚夫來到家門口時，由女方的一位老年婦女向新郎撒“喜食”（糖果等食物），向新郎表示祝賀，祝生活美滿幸福。

同日，女方設宴招待所有來客。第二天早飯后，女方家打開送來的彩禮，把物品展現(xiàn)在女方親屬面前供大家觀賞，評價彩禮是否符合要求，如彩禮不夠齊全，女方就由一人向男方提出補充彩禮的要求。送完彩禮后，可以說結婚已成定局，這時女婿可以隨時去岳父母家。

（五） 出嫁儀式

哈薩克族認為結婚是整個氏族部落的大喜事。在舉行出嫁儀式的前一天，女方家要請毛拉為新娘新郎祝福祈禱，讓兩人合飲一碗念過經(jīng)的圣水。出嫁當天，出嫁的姑娘要坐在陪送的氈房里的帷幔后哭泣，這時由一個能說會道的小伙子來到新娘的氈房門前下馬唱“勸嫁歌”。接著，新娘哭泣唱著“哭訴歌”，傾吐對親人和故土的留戀，對未知的新生活的憂慮。

唱完后，由兩個青年媳婦攙扶著新娘來到父母、兄弟姐妹面前唱“哭別歌”，一一同親人告別。最后新娘向親人們唱一段“告別歌”，表達了姑娘美好的祝愿，此時父母也要向女兒唱送別歌。最后新娘上馬，由哥哥或弟弟送行，姑娘上馬后一般不哭唱，不讓多停留，也不讓再回頭看，意思是不要過于眷戀家鄉(xiāng)，要一心一意跟隨丈夫生活。

（六） 迎親儀式

在男方家舉行迎接新娘儀式。在新娘被送進公婆家門口時，由一個人唱“揭面紗歌”，揭完面紗后新娘向公婆屈膝行禮，并向爐火內(nèi)倒油，以此祈禱婚后的生活像火一樣越燒越旺。晚上新郎家為新娘的到來舉行晚會，盛情款待賓客。一些近親留下來，第二天早上品嘗新娘親手倒的奶茶。

二、哈薩克族村民婚姻習俗的變遷

（一） 哈薩克族婚俗的變遷

如今的哈薩克族已逐漸步入了定居時代，形成了村落社會，而不是過去以血緣關系、地緣關系為主的部落社會。人與人的交流增多，男女見面的場合也變多，哈薩克族婚俗發(fā)生了很大的變遷。

從擇偶權上看，建國之前，哈薩克族存在包辦買賣婚姻，50年代后的婚姻是由父母做媒?jīng)Q定兒女婚姻轉向自由戀愛成親?，F(xiàn)在的年輕人由于思想開放，同時接受了現(xiàn)代教育，懂得了追求自由和愛情是自己的權利，并懂得利用法律來維護自己正當權利的道理。

從婚姻形式上看，哈薩克族是游牧民族，婚禮大多是在草原舉行，由于草原的廣闊，也能進行各種娛樂活動，如賽馬、姑娘追、刁羊、摔跤等。新中國成立后，哈薩克族開始由游牧生活逐漸過渡到半農(nóng)半牧的生活，現(xiàn)在大部分哈薩克族已進入定居生活，因此婚禮也由草原變成在自己定居的家中舉行。

從交通工具上看，過去由于沒有通訊設施，路況不好，因此要通知親朋好友，需要新娘和女伴騎著馬，由另一個男人帶領，去山上各家通知親朋好友。之后親朋好友會騎著馬，帶著小孩到達結婚地點。如今都是用馬換車來迎娶新娘，現(xiàn)在不論是在農(nóng)村還是在城市，汽車已經(jīng)普遍成為哈薩克人迎娶新娘最快捷氣派的交通工具。

從著裝上看，過去哈薩克族姑娘出嫁穿的是哈薩克族的傳統(tǒng)服飾“薩吾克烈”，由于這套服飾由各種珠寶、銀飾銹上花紋圖案做出來的禮服，只有那些有錢人家的姑娘才能穿得起，而貧窮人家的姑娘出嫁只是穿上一些平常的套裝套裙。而現(xiàn)在，西式婚紗進入人們的生活中，哈薩克族姑娘結婚，也開始穿婚紗，新郎穿西裝。

但最近幾年，哈薩克族的傳統(tǒng)服飾“薩吾克烈”又映入人們的眼簾，“薩吾克烈”的設計很漂亮，上面雖然不是用真正的珠寶做成的，但看上去也很耀眼，款式很多。

從嫁妝上看，在過去哈薩克族的姑娘出嫁時嫁妝都是手工藝品，如刺繡品等，還有大皮箱，被褥等，而現(xiàn)在，隨著人們生活水平的提高，嫁妝也在保持原有傳統(tǒng)風格的基礎上更具現(xiàn)代化，如電冰箱、電腦、DVD、電視機、全自動洗衣機、煤氣灶、空調(diào)等。

進入八十年代，人民生活水平逐漸提高，通訊，交通及各種設施都有所改善，在哈薩克族傳統(tǒng)婚姻習俗基礎上增加了新的內(nèi)容及形式，其中之一就是搶婚現(xiàn)象的形成。

搶婚，是男女雙方情投意合之后，約定某天一起離開，跑到親戚家中暫住，等待雙方父母商定結婚事宜，少則一周，多則2個月之內(nèi)完婚的一種現(xiàn)象。

搶婚這一習俗的形成有以下三點原因：

首先，男方或女方家人不同意這門婚事，兩個人就一起逃跑，等到家長妥協(xié)后再回家結婚的情況。

第二，在哈薩克族婚姻習俗中，男方要給女方家很多彩禮，若男方家由于貧窮支付不起那么多彩禮，男方就會把女孩兒“搶”回自己家，待女方家同意這門親事后舉行婚禮。

第三，如今的哈薩克族男女青年漸漸褪去了過去封建保守的思想，他們年輕，活力，經(jīng)常聚在一起娛樂，在娛樂活動中若青年男女遇到了情投意合的另一半，便會一時興起，以逃跑的方式表達心中的愉悅。

（二） 哈薩克村民婚俗今昔變遷之比較

在對哈薩克族村民今昔婚俗作比較時，我們能夠分析出哈薩克族的一些變化：

首先，從過去到現(xiàn)在的婚俗變遷中，可以看出，隨著社會生活的不斷提高，哈薩克族村民的婚俗中都逐漸出現(xiàn)了一些符合新一代年輕人意愿的婚姻形式，就如同搶婚現(xiàn)象。在戀愛自由，婚姻自由的現(xiàn)代社會中，那些封建婚俗制是不會被人們所認可的。例如：哈薩克族的“安明格爾”制度和包辦買賣婚姻都是不符合現(xiàn)代社會的。

其次，從現(xiàn)代社會看，哈薩克族村民吸收了發(fā)達國家或發(fā)達民族的一些文化。例如：過去哈薩克族騎馬、駱駝迎親，而今這些都已成為過去，汽車替代了馬、駱駝。同時還吸收了西方的穿婚紗和西服的文化。

最后，雖說現(xiàn)代社會消除了過去的一些封建婚俗制，但對符合現(xiàn)代社會的，同時符合科學依據(jù)的制度保留至今。例如：哈薩克族的“七水相隔”，同部落不得通婚這些制度仍舊保留下來了，近親不得通婚是有科學依據(jù)的，因此為了能有個健健康康的后代，人們還是認為近親不通婚是科學的。

三、結語：婚姻變遷的動力

文化是民族的血液，沒有了文化就不存在民族。如今的全球化為民族文化的發(fā)展提供了機遇，與此同時對傳統(tǒng)文化也帶來了挑戰(zhàn)。雖然各民族的婚姻儀式遵循著一定的風俗習慣，但傳統(tǒng)的婚俗并不是一成不變的，在現(xiàn)代文化的沖擊下，他們的價值觀和道德觀都發(fā)生了很大的變化，婚俗也發(fā)生了一些變化，他們在擇偶觀、戀愛觀、婚姻關系的確立等方面逐步擺脫了傳統(tǒng)婚姻行為模式的束縛。

社會在發(fā)展，人們的思想也在改變，人們的生活水平也隨著社會的發(fā)展而不斷地提高。綜觀民族婚姻的變遷，對過去和現(xiàn)在進行對比，總體趨勢是令人歡喜的，傳統(tǒng)文化中的精髓被保留著，而那些令人無法接受的部分已被拋棄，婚姻質(zhì)量逐步得到提高。為了使各民族的婚姻朝著更好更高的層次變化，仍需要我們不斷地努力，每個民族要健康順利地向前發(fā)展，就必須對本民族落后的風俗習慣進行改革，保持和發(fā)揚民族風俗習慣中的優(yōu)良傳統(tǒng)，使本民族和各民族人民，使我們的中國大家庭向更快更高更強的方向發(fā)展。（作者單位：新疆大學人文學院）

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