田亞茹

摘 要：從20世紀(jì)90年代至今，我國(guó)歌劇創(chuàng)作中很多是以歷史人物或歷史事件展開(kāi)的，這些作品以體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族精神和優(yōu)秀的民族文化為著眼點(diǎn)，大膽改編，勇于創(chuàng)新。本文通過(guò)對(duì)幾部經(jīng)典歌劇的梳理和分析，從中總結(jié)了一些規(guī)律，對(duì)歷史劇的創(chuàng)作和探討提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)歌??；歷史；民族精神

20世紀(jì)90年代至今，歌劇藝術(shù)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，在歌劇表現(xiàn)的內(nèi)容上，既不是歷史故事的再現(xiàn)，也不是現(xiàn)實(shí)生活的直觀，而是藝術(shù)家們力求以新的觀點(diǎn)，從新的角度審視歷史、觀察現(xiàn)實(shí)，給人們深刻的感受。

近年來(lái)，我國(guó)的歌劇創(chuàng)作大多屬于歷史劇的范疇。例如，1993年由陜西省歌舞劇院創(chuàng)演的大型五幕歌劇《張騫》，以?xún)汕Ф嗄昵皬堯q出使西域的故事為大背景，進(jìn)行了大膽的藝術(shù)想象和創(chuàng)造，在達(dá)到歷史的真實(shí)和藝術(shù)的創(chuàng)新統(tǒng)一的前提下，再現(xiàn)了張騫這一人物的豐滿(mǎn)形象，并且在作品中成功塑造了張騫的匈奴妻子闕云這一人物形象，使得劇情更加生動(dòng)飽滿(mǎn)，情節(jié)有緩有急錯(cuò)落有致，生動(dòng)地烘托和彰顯了張騫這一人物的光輝形象。正如演出前言所述“翻檢正史、野史、傳記、傳奇，只有張與其匈奴妻子，兒之簡(jiǎn)事，如獲至寶，并以此為主要情節(jié)，情感之載體，借人間離合之常情，寫(xiě)張騫鑿空西域之偉績(jī)，樹(shù)張騫精神之風(fēng)范，抒絲路集東西文明與一身，托起漢唐盛世，飛架歐亞大陸橋之豪情”。他們并不拘泥于正史的簡(jiǎn)略記載，而是沿著張騫西行足跡，吸取了各種相關(guān)資料，根據(jù)典型化的需要，進(jìn)行了大膽的構(gòu)想和創(chuàng)作，這部歌劇無(wú)論從劇本到音樂(lè)都是很有代表性的。它所弘揚(yáng)的張騫精神是勇士的探索和開(kāi)拓精神，是披荊斬棘開(kāi)拓進(jìn)取的大無(wú)畏精神。

1997年由遼寧歌劇院推出的《蒼原》，至今仍是許多專(zhuān)家贊不絕口的力作，這部歌劇以土爾扈特人萬(wàn)里東歸的故事為藍(lán)本，構(gòu)置了一個(gè)大的矛盾沖突背景——即“民族存亡”，圍繞這個(gè)中心點(diǎn)，展開(kāi)和刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物性格，意在揭示面對(duì)民族存亡的攸關(guān)時(shí)刻，舍個(gè)人生死而成就民族大義的豪情壯志。重大題材主旋律作品可以增強(qiáng)作品的厚重感，卻不能確保它在藝術(shù)上獲得激動(dòng)人心的效果，而這部作品的成就恰恰在于，它不僅有著曲折動(dòng)人的故事、命題意義深刻，更在于它均衡的高層次營(yíng)造中極具藝術(shù)說(shuō)服力的揭示了本劇的史詩(shī)氣概和悲壯情懷。當(dāng)我們以不同的角度去理解以渥巴錫為首的“歸派”還是以哎佩雷為首的“留派”，事實(shí)上我們依然賦予自己的回答，劇中人物的愛(ài)恨情仇，娜仁高娃抒情而堅(jiān)定地詠嘆，無(wú)不深深扣動(dòng)我們的心弦，劇情情節(jié)輾轉(zhuǎn)環(huán)繞，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但是作品將這一個(gè)個(gè)歌劇難題成功的化解，成就了長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)歌劇在交代復(fù)雜劇情和人物關(guān)系弱項(xiàng)上的一個(gè)突破。

2011年由國(guó)家大劇院將中國(guó)元代古典名劇、堪稱(chēng)是中國(guó)戲劇史上唯一和莎士比亞悲劇相媲美的偉大戲劇作品《趙氏孤兒》，以歌劇的形式進(jìn)行了全新的創(chuàng)作和詮釋。面對(duì)這樣一個(gè)婦孺皆知的故事，面對(duì)這樣一個(gè)充滿(mǎn)了矛盾和戲劇張力的故事情節(jié)，對(duì)作曲家和編劇都是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。作品中成功地將原始題材做了簡(jiǎn)約的處理，在保留故事基本框架的同時(shí)，弱化外部動(dòng)作而突出表現(xiàn)故事中易于歌的部分，巧妙地設(shè)置了死去的公主和程嬰妻子麥菽等人以靈魂的形式重返舞臺(tái)，詩(shī)歌一樣凝練的語(yǔ)句，精準(zhǔn)地刻畫(huà)了每一個(gè)人物的性格特征。這部歌劇將音樂(lè)與詩(shī)歌，生死與浪漫進(jìn)行了細(xì)膩的糅合。貫穿始終的音樂(lè)主題是麥菽所唱的《搖籃曲》，這首最初以溫馨場(chǎng)面母親哄兒入睡到麥菽面對(duì)即將被殺的孩兒，以及之后在很多肅殺場(chǎng)面反復(fù)出現(xiàn)的旋律，以它優(yōu)美平靜的特質(zhì)，烘托了不同場(chǎng)景的情感需要，尤其是被置于肅殺的環(huán)境當(dāng)中，強(qiáng)烈的視聽(tīng)反差越發(fā)彰顯悲劇的力量?？廴诵南?、引人落淚。殘酷中的那一點(diǎn)溫暖，是義士前仆后繼的理由，有了它舍生取義才顯得有意義。整部劇把血腥作為“點(diǎn)”瞬間解決，將“大義”作為面來(lái)鋪陳渲染，以“情”為鏈條展開(kāi)跌宕起伏的戲劇矛盾。劇中主人公程嬰“輕生死，重承諾”這種舍生取義的大無(wú)畏精神，彰顯了中國(guó)古代義士的偉大情懷，在追名逐利的今天，意義尤為深遠(yuǎn)。

2012年由重慶市歌舞劇院創(chuàng)演的《釣魚(yú)城》，講述的是宋末元初發(fā)生在重慶釣魚(yú)城的一個(gè)真實(shí)的歷史事件。面臨南宋小朝廷的土崩瓦解和蒙古大軍的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，釣魚(yú)城的軍民誓死保衛(wèi)家園，長(zhǎng)達(dá)36年巋然不動(dòng)。至南宋黯然宣告降元之時(shí)，守城將軍王立依然率領(lǐng)全城軍民奮力抵抗，直到彈盡糧絕。后來(lái)以元軍主帥忽必烈放棄屠城令而保全全城十萬(wàn)生靈為條件，雙方終于罷戰(zhàn)言和。劇中的主人公有守城將軍王立，和嫁給蒙古將領(lǐng)的漢家女子熊爾夫人，還有蒙古大軍主帥忽必烈與王立的母親。歌劇的腳本非常巧妙地將一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和故事情節(jié)進(jìn)行了提煉，流暢而戲劇化的沖突成為整部腳本成功的關(guān)鍵。整個(gè)劇情的發(fā)展中，以熊爾夫人為線(xiàn)索，圍繞“愛(ài)和恨”、“名節(jié)和大義”、“復(fù)仇與和解”、“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”等戲劇沖突，通過(guò)塑造一個(gè)在復(fù)仇與和解、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、名節(jié)與大義之間艱難選擇的女性，對(duì)七百多年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)做出了新的詮釋。

通過(guò)對(duì)幾部歌劇作品的概述，我們可以看出歷史題材歌劇的幾大特征：第一，挖掘歷史，以一個(gè)事件或人物為點(diǎn)，進(jìn)行放大。第二，忠于歷史，大膽改編，在原有歷史

事件中合理的增加或刪減，有助于歌劇舞臺(tái)表演特點(diǎn)的劇情。第三，根據(jù)現(xiàn)代人的審美傾向和精神追求合理的改編已有劇本，增加了人文關(guān)懷和可理解性，趙氏孤兒的劇本就是一個(gè)典型的例子。第四，歷史劇注重突出人物偉大的品格力量，彰顯大愛(ài)的民族氣概，很適合安排詠嘆的抒情音樂(lè)，所以在幾部歌劇中都有讓人聽(tīng)過(guò)難忘的詠嘆旋律。

這類(lèi)歌劇基本以歌頌歷史人物中的人性光輝，將發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的人文特質(zhì)為主要特征，無(wú)論從音樂(lè)還是從內(nèi)容，都有較高的藝術(shù)價(jià)值，在全球文化的今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化有著深遠(yuǎn)并積極的影響。

正如居其宏所說(shuō)：“歷史劇只要在大的歷史背景和主要史實(shí)符合歷史本相這個(gè)總前提之下，它還賦予藝術(shù)家比歷史本相有更大的想象空間和更多的創(chuàng)作自由，并不拘泥于具體的歷史真實(shí)，而精心著意于藝術(shù)真實(shí)的營(yíng)造?！彼裕瑲v史題材成為很多歌劇創(chuàng)作人的首選，用歌劇的形式重塑歷史，用音樂(lè)讓歷史唱響舞臺(tái)，沒(méi)有時(shí)間和地域的限制，讓過(guò)去穿越來(lái)震撼和敲擊現(xiàn)代人的心靈！我們期待有更多更好的作品問(wèn)世，讓歌劇傳遞民族精神的聲音和畫(huà)面，讓它叩響每一位觀眾的民族自豪感！endprint