2014年山東省高考語文作文題如下：

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章，不少于800字。

窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到是鬧，有人看到的是靜。

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

先看梁實秋先生在《雅舍小品》第五七篇文章《窗外》中的一段話：

“窗子就是一個畫框，只是中間加些欞子，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。那幅圖畫是妍是媸，是雅是俗，是鬧是靜，那就只好隨緣?！?/p>

這段話與命題材料一比較，大同小異，盡管表述有些區(qū)別，但內(nèi)容大致一致。

在這個命題中，“窗子”究竟隱含著什么信息？通過分析，不外乎這樣幾種情況：

一、窗子是一個瞭望口，人們可由此觀察自然、社會和人生

社會每時每刻都在上演著人生百態(tài)，透過窗戶——這一連接獨處之室和公共場地的洞口，人們可以看到各色人等輪番登場，上演著或喜或悲、或鬧或靜、或雅或俗、或善或惡的人生故事，亦或是可看到花開花落、云卷云舒等自然物態(tài)。總之，窗口提供了一個觀察社會的視角，人們由此可看到時刻上演卻又永不落幕的人世乃在自然的活劇。學(xué)生只要注意觀察和體驗生活，就會選取自己觀察最細、感受最深的某一生活場景來寫，可雅可俗，可鬧可靜，只要注意細節(jié)刻畫，既能寫出現(xiàn)實感，又能寫出包蘊其中的人生感悟，就會得比較高的分?jǐn)?shù)。

就像梁實秋先生的文章《窗外》一樣，本文寫于民國六十一年（1972年）九月廿二，這一天正好是中秋節(jié)。作者此時旅居美國的西雅圖，他離開喧鬧的城市來到僻靜的“白屋”居住，不再坐井觀天，眼前有了一片開闊的視野，從異鄉(xiāng)人平淡的生活中尋找心靈的凈土，通過“白屋”之窗打開了心靈與自然之間的隔膜。作者饒有趣味地描繪了原住民的生活，他們的休閑健身，垃圾處理，細膩地描繪了小動物自由自在的情態(tài)，表明作者雖身在異鄉(xiāng)，卻能夠心平氣和，隨遇而安，節(jié)制情感，發(fā)掘理趣，玩味生活中的各種動人的情趣，自得其樂。作者于日常所見所聞，無論大小雅俗，都能信手拈來，努力保持悠游自得的審美心態(tài)，潛心營造適意自足的藝術(shù)世界，以求愉悅性情、調(diào)劑人生，體現(xiàn)了“閑適派散文”的藝術(shù)特色。另外，因為正值中秋，他鄉(xiāng)雖美，怎及故國？梁先生觸景生情，因而文章結(jié)尾處作者引用王粲《登樓賦》，發(fā)出了“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”的喟嘆，發(fā)出了“吾懷吾土”的鄉(xiāng)愁之慨。

二、窗子是一個人看待社會人生百相的視角，不同的人選擇的角度不同

不像第一種情形，在這里“窗子”更多帶有一種隱喻色彩，從不同的視角望出去，看到的風(fēng)景或社會圖景是不同的，不但不同的人透過窗戶看到的社會圖景大相徑庭，即使同一個人，在不同的時段，看待同一個圖景（或物象）也會有不同的結(jié)論，也就是說，這里的“窗子”成為“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的看待事物視角的代名詞。如果考生能理解到這一步，就可以以議論的形式來闡釋這一生活哲理。而論據(jù)可謂比比皆是：

一本《紅樓夢》……經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！斞?/p>

要是火柴在你的口袋里燃燒起來，那你應(yīng)該高興，多虧你的口袋不是火藥桶。要是你的手指扎了根刺，那你應(yīng)該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛里。要是你的妻子對你變了心，那你應(yīng)該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家?！踉X夫

隨著立場，就發(fā)生我們對于各種具體事物所采取的具體態(tài)度。比如說，歌頌?zāi)?，還是暴露呢？這就是態(tài)度問題?！珴蓶|

一千個觀眾眼里就有一千個哈姆雷特。——別林斯基

樂觀者在一個災(zāi)難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災(zāi)難?！V語

以上只是一些名人名言或是諺語，屬于理論論據(jù)，而這方面的事例也有一些，比如：

20世紀(jì)最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據(jù)，民不聊生。當(dāng)時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎的人？

到了山腰的一個小平臺，羅素下了竹轎，認(rèn)真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發(fā)出高興的笑聲。羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結(jié)論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。

再如項羽的例子，他在公元前202年，兵敗自刎于烏江，這是歷史。但是對于他的評價，卻出現(xiàn)下列不同的情形：

杜牧詩云：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

王安石說：百戰(zhàn)疲勞壯士衰。中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

李清照又說：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

為什么同樣一個歷史人物會有如此不同的三種評價呢？我們知道，杜牧一生仕途坎坷，“卷土重來”帶有幾分自勉；而王安石則站在一個政治家的角度看待歷史朝代的必然更替，又不無勸諫君王勿使“百戰(zhàn)疲勞壯士衰”之意；易安居士則目睹了金兵長驅(qū)直入，宋室偏安一隅，她以項羽“不肯過江東”，諷刺南宋小朝廷，可謂入木三分。評論史實是這樣，生活中的其他事情也是這樣。只要你的角度不同，答案自然不同。

對于這一材料，我想山東考生不會陌生，因為高中語文必修二第四單元“人生百相”《鴻門宴》一課，學(xué)習(xí)活動中有“劉邦項羽誰是英雄”的座談，凡是認(rèn)真開展了討論活動的，學(xué)生會非常容易的拿來佐證自己的作文，寫作自然比較容易過關(guān)。

可見，今年的山東省高考作文題，與學(xué)生生活以及學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合非常密切，能對學(xué)生生活以及閱讀積累、胸襟見識、個性涵養(yǎng)等有一個很全面的考查測試，學(xué)生寫作的話匣子很容易打開，同時有話可說，是一個非常成功的作文命題。

（侯成賓 山東省泰安市教研室 271000）endprint