張麗麗

【摘 要】本文從以審美教育為核心；創(chuàng)新教育的培養(yǎng)；擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)視野；培養(yǎng)學(xué)生判斷音樂形象的能力；作品選擇的經(jīng)典性、時(shí)代性、民族性等五個(gè)方面提出對(duì)音樂欣賞課教學(xué)作了幾點(diǎn)探討。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)音樂；欣賞教學(xué)；創(chuàng)新思維

一、強(qiáng)調(diào)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂師生關(guān)系

音樂課應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、享受美的過程。而傳統(tǒng)的音樂教學(xué)主要以師為中心，忽視學(xué)生的主要作用，使教師僅僅成為向?qū)W生灌輸知識(shí)的權(quán)而忽視了教師應(yīng)是“激發(fā)學(xué)生思維的泉眼”。這樣培養(yǎng)的學(xué)生缺乏能力創(chuàng)新，個(gè)性得不到發(fā)展，甚至喪失了對(duì)音樂的興趣。

在音樂課堂上我以學(xué)生為本，建議好聽的歌曲應(yīng)該讓學(xué)生多體驗(yàn)多聽多唱，我不會(huì)限制他們一定要唱聽中國或是外國的民歌，不許唱流行歌曲，我覺得這是不對(duì)的。只要積極向上的音樂都是好的音樂。我會(huì)讓學(xué)生在課外收集一些他們喜歡的歌曲我再進(jìn)行篩選，抽出一些時(shí)間進(jìn)行歌曲教唱或聽，這樣的改變使學(xué)生感到驚喜和興奮，也讓他們真正成為課堂上的主角。課改實(shí)行后，音樂教材進(jìn)行了很大的改變，每個(gè)單元都有一個(gè)很明確的主題，根據(jù)這一變化，我轉(zhuǎn)變了原來的教學(xué)思路。也就是在每一單元上課之前，我都會(huì)布置給學(xué)生一項(xiàng)任務(wù)——收集與本單元的主題相關(guān)的歌曲或背景資料。

二、注重音樂教學(xué)中的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平指導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)作曲家富有創(chuàng)意的構(gòu)思（形式美）。歷代成名音樂家無不以自己獨(dú)到的藝術(shù)思想使自己的作品“標(biāo)新立異”成為典范之作，我們有什么理由不去接受作曲家們豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)意的熏陶，逐步加深對(duì)創(chuàng)造魅力的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中培養(yǎng)自己創(chuàng)新的能力。

例如：貝多芬“命運(yùn)”交響曲中以簡潔的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)開創(chuàng)了交響樂宏大的結(jié)構(gòu)服從于一個(gè)中心思想的先河；貝多芬“九交”中史無前例的運(yùn)用人聲合唱“歡樂頌”來體現(xiàn)他“自由、平等、博愛”的理想；鮑羅廷在《中亞西亞的草原上》通過力度的由弱漸強(qiáng)，由強(qiáng)漸弱來塑造俄羅斯軍隊(duì)與商隊(duì)由遠(yuǎn)而近，由近及遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)形象；《梁?！分?，借用戲曲中緊拉慢唱的手法來營造祝英臺(tái)“哭靈”的場面；“濤聲”中用鋼琴來模擬晨鐘（暗示鑒真每一次充滿希望的遠(yuǎn)航）和暮鼓（失敗后更加堅(jiān)強(qiáng)的意志）；這些例子看似簡單，但是在我看來這些創(chuàng)意卻凝聚了作曲家的創(chuàng)新思維。如果教師在課堂教學(xué)中能夠不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些創(chuàng)意，那么不但可以增加學(xué)生在課堂上的音樂注意力，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新視野，同時(shí)，也將激發(fā)學(xué)生的音樂興趣，相信音樂的創(chuàng)意一定會(huì)讓學(xué)生在今后的社會(huì)實(shí)踐中，影響著他們的創(chuàng)新活動(dòng)，產(chǎn)生一定的社會(huì)價(jià)值。

三、注重?cái)U(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)視野

先進(jìn)的教學(xué)理念應(yīng)注重聯(lián)系的觀點(diǎn)，在提高學(xué)生音樂審美能力的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)行藝術(shù)視野的擴(kuò)展，因?yàn)橐魳返膬?nèi)容包含政治、歷史、地理、自然、社會(huì)生活、民族精神、民風(fēng)民俗等，音樂與秭妹藝術(shù)也有著密切的聯(lián)系，在我們中國民族器樂音畫中，就有“中國山水”、“中國花鳥”、“中國傳記”、“中國人物”“中國風(fēng)情”“中國詩情”等篇章，中國民族藝術(shù)又共同體現(xiàn)了東方神秘主義思想“禪宗”思想。

音樂的時(shí)代風(fēng)格總是體現(xiàn)出一個(gè)國家，一個(gè)民族在一定歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌，音樂的民族風(fēng)格是由個(gè)民族的文化、生活、語言、勞動(dòng)、情感、地理、民情等所決定的，音樂的個(gè)人風(fēng)格，總是體現(xiàn)出音樂家獨(dú)特的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的觀察力和對(duì)人生的感悟，并給我們?nèi)祟愐詥⒌稀?/p>

因此，作為一個(gè)從事高中音樂欣賞的教師，能不能從教材中挖崛出生動(dòng)活潑且能擴(kuò)展學(xué)生藝術(shù)視野，豐富學(xué)生藝術(shù)情感，成為學(xué)生終身受益的內(nèi)容來，將直接影響到課堂教學(xué)的效率、質(zhì)量，也是教師的課堂教學(xué)能不能吸引學(xué)生的關(guān)鍵，因?yàn)閷W(xué)生每天都渴望有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲。記得我曾經(jīng)上過一堂內(nèi)容為《梅花三弄》的課，這堂課我至今回味無窮，因?yàn)樵谶@堂課上，學(xué)生們了解了中國的“禪宗”思想（追求中道，天人合一）；了解了古琴藝術(shù)的特點(diǎn)（清微淡遠(yuǎn)）；了解了琴文化的表現(xiàn)形態(tài)：琴曲、琴歌、琴詩；了解了“禪宗思想”、“古琴藝術(shù)”、“文人豪士”三者間的關(guān)系；了解了書法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)（生命體）；了解了古代的編鐘文化（再聽用編鐘與樂隊(duì)合作演奏的“梅花三弄”）。學(xué)生接受到的信息量多么大！學(xué)生能不感興趣嗎！

四、培養(yǎng)學(xué)生判斷音樂形象的能力

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂形象的判斷能力實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物作出正確反映的能力，這個(gè)判斷過程我認(rèn)為有兩點(diǎn)很重要。

第一，要指導(dǎo)學(xué)生正確感受音樂的性格。音樂的性格多種多樣，是莊嚴(yán)的、遼闊的、歡悅的、熱情的、細(xì)雅的，還是傷感的、衰怨的、憤怒的、傾訴的、敘事的等等。例如：在欣賞“二泉映月”時(shí)，能不能判斷出變奏體各段從傷感→隱痛→悲憤→惆悵的情感變化過程；聽《藍(lán)色的多瑙河》能不能聽出其中五首小圓舞曲的音樂性格（第一首：歡樂流暢的；第二首：明朗活潑→柔和、抒情的；第三首：優(yōu)雅幻想→旋轉(zhuǎn)熱烈；第四首：寬闊的、陶醉的；第五首：激動(dòng)的、熾熱的）。如果我們的學(xué)生一開始就不能產(chǎn)生正確的情緒反映，那么怎能獲得情感的體驗(yàn)，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)音樂作品的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。

第二，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種各樣的音樂體裁。認(rèn)識(shí)各種音樂的體裁，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行歸類，另一方面有些獨(dú)具風(fēng)格的音樂體裁或包含著作曲家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度、或包含著一個(gè)階級(jí)的思想觀念、或包含著一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，可以讓學(xué)生在多姿多彩的音樂世界中，陶冶性情、鍛煉人格、感悟生活。

五、注重作品選擇上的經(jīng)典性、時(shí)代性、民族性

經(jīng)典性就是代表性。應(yīng)該選擇具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的音樂作品進(jìn)入教材，避免重復(fù)且面面俱到，這也是受到高中音樂欣賞課總課時(shí)限制的原因，但教師可以推薦一些風(fēng)格近似的作品供學(xué)生業(yè)余時(shí)間欣賞、研究?？傊?，盡可能做到讓學(xué)生在每一堂音樂課上“希望而來，滿載而歸”。

時(shí)代性應(yīng)該體現(xiàn)“了解過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在”?！傲私膺^去”是為了把握音樂發(fā)展的脈絡(luò)，因?yàn)橐魳纷髌房偡从骋粋€(gè)民族在一個(gè)歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌?！罢J(rèn)識(shí)現(xiàn)在”是現(xiàn)代人“與時(shí)俱進(jìn)”的情感體現(xiàn)。交響詩《百年滄?！?、鋼琴協(xié)奏曲《走進(jìn)新時(shí)代》之所以深受學(xué)生喜愛，就在于這些作品符合當(dāng)代人現(xiàn)實(shí)的情感。

音樂課改教材力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)以音樂審美體驗(yàn)為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂實(shí)踐，尊重個(gè)體的不同音樂體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]朱永新，楊樹兵.《創(chuàng)新教育論綱》

[3]朱慕菊.《走進(jìn)新課程》

[4]葉林.《音樂審美欣賞》

（作者單位：江蘇省丹陽中等專業(yè)學(xué)校）