□文/張慧利，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院碩士生

桂劇《大儒還鄉(xiāng)》劇照

在當(dāng)下，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化傳播也以不同的形式、不同的載體得以廣泛的傳播。值得注意的是21世紀(jì)以電子科技為代表的傳播手段等新興媒體進(jìn)行傳遞信息的傳播環(huán)境即新媒體時(shí)代下的文化傳播與發(fā)展。在新媒體時(shí)代下，尤以網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)傳播的形式最為顯著。此時(shí)此景，文化傳播就面臨著紛繁復(fù)雜的傳播環(huán)境，其中機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。新媒體時(shí)代下的文化傳達(dá)便擁有前所未有的平臺(tái)和未曾面對(duì)的困難，筆者以廣西桂劇的發(fā)展為例，通過透視廣西桂劇的發(fā)展現(xiàn)狀、展望桂劇的未來前景，探討桂劇如何借助當(dāng)下新媒體載體達(dá)到創(chuàng)新與傳承的雙贏。

一、桂劇的發(fā)展現(xiàn)狀與前景

桂劇作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西的主要?jiǎng)》N中極具代表性的戲劇，它運(yùn)用桂林方言演唱，以細(xì)膩貼切、生動(dòng)活潑的手眼身法步著稱，以生活化的表演手段塑造人物角色。其代表作品有《梁紅玉》、《打金枝》、《斷橋》、《大儒還鄉(xiāng)》、《烽火南歐》等。

隨著當(dāng)下E時(shí)代的到來，圖片、視頻、網(wǎng)絡(luò)各種承載文化信息的新興媒體充斥著當(dāng)眾的眼球，如網(wǎng)絡(luò)視頻、微博、微視、微信等與傳統(tǒng)的桂劇角逐市場，競爭激烈，與此同時(shí)，桂劇本身面臨演員老齡化、人才斷檔、創(chuàng)新不足、觀眾減少、傳統(tǒng)流失、劇目和技藝失傳、藝術(shù)特色日漸淡化的尷尬境遇。

令人欣喜的是，國家與致力于桂劇的藝術(shù)家們共同將關(guān)注的目光投射在這一古老的戲劇文化上，不僅在2006年將桂劇列入首批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，桂劇藝術(shù)家們在對(duì)原生態(tài)的文化藝術(shù)資源進(jìn)行整合的基礎(chǔ)之上，融入創(chuàng)新的新元素，從劇本的編排、舞臺(tái)的設(shè)置、演員的表演手段、戲劇的傳播發(fā)行、觀眾傳承等發(fā)面著手，創(chuàng)創(chuàng)作了一批精品桂劇，如《大儒還鄉(xiāng)》、《風(fēng)采壯妹》等。桂劇以其獨(dú)到的戲劇張力與魅力在中華傳統(tǒng)的戲曲百花園中大放異彩，為此，桂劇迎來了新的發(fā)展契機(jī)。

二、新媒體時(shí)代下桂劇的傳承

(一)推陳出新，適應(yīng)現(xiàn)代審美追求

精品桂劇的涌現(xiàn)，彰顯了桂劇能夠順應(yīng)時(shí)代的步伐。

首先要在義不容辭地保護(hù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的古老藝術(shù)、肯定傳統(tǒng)的沉淀的前提之下推陳出新，以多元化的表演形式來對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展，并充分發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲的文化價(jià)值。其次，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)作出符合新時(shí)代氣息，貼近觀眾生活的好劇目，努力打造精品劇目，提升藝術(shù)質(zhì)量，擴(kuò)大桂劇的影響力，融入時(shí)代新元素，拓展吸引新一代觀眾群。

與此同時(shí)，桂劇的“變臉”應(yīng)從編劇理念、舞臺(tái)設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)用，多下功夫。劇本的創(chuàng)作選擇上，應(yīng)貼近民間與社會(huì)城市化的發(fā)展，這一點(diǎn)不妨借鑒賴聲川的《暗戀桃花源》，可以將兩個(gè)不同時(shí)空的故事融合在一個(gè)文本當(dāng)中，不僅可以擴(kuò)張故事的信息量，而且形成互文，也一定程度上迎合了尤其是青年觀眾的需求與口味。中國戲曲的程式化是典型特點(diǎn)，一直用“三五步走遍天下，六七人代表千軍萬馬”，舞臺(tái)設(shè)置也是簡約虛擬，在追求桂劇整體效果時(shí)，這一環(huán)節(jié)也是不容忽視的因素。充分利用舞臺(tái)藝術(shù)，綜合體現(xiàn)桂劇藝術(shù)的魅力，巧妙將舞臺(tái)聲、光、電現(xiàn)代技術(shù)融入其中最大限度調(diào)動(dòng)觀眾的視聽感知效應(yīng)，從而更好的傳達(dá)戲劇主旨，實(shí)現(xiàn)觀眾與戲劇的良好互動(dòng)，提高受眾的參與性。

(二)兼收并蓄，傳統(tǒng)與新興媒體結(jié)合

首先，桂劇的傳承主要依靠傳統(tǒng)媒體的傳播?？磻蛉驁@，是戲迷朋友的首選，具體劇目的宣傳是依托傳統(tǒng)的海報(bào)和在報(bào)紙上刊登廣告的形式。在書刊、報(bào)紙、雜志、海報(bào)上紙媒的傳播仍是桂劇傳承的主力。尤其是對(duì)桂劇理論研究與相關(guān)資料進(jìn)行完善;同時(shí)，重塑經(jīng)典，重造戲園文化。這一點(diǎn)廣西桂劇團(tuán)的新派桂劇戲坊秀可以值得褒揚(yáng)。重拾戲園的勾欄瓦舍之傳統(tǒng)，品茗聽?wèi)颍肺督?jīng)典，更為重要的是要普及桂劇藝術(shù)教育，實(shí)行桂劇藝術(shù)下校園行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)培育潛在演員和潛在觀眾的可能性。

其次，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)媒體的對(duì)接。桂劇的傳播不是單純可以借助傳統(tǒng)媒體的宣傳，它還可以憑借新興媒體的宣傳與造勢，秉持正確的態(tài)度全面了解其特點(diǎn)并利用其傳播優(yōu)勢，從而進(jìn)行傳統(tǒng)桂劇的宣傳。綜合利用視聽資源，在中央媒體以及各大電視頻道制作編排相關(guān)電視節(jié)目，可以參考電視節(jié)目編排選秀節(jié)目《梨園春》將經(jīng)典劇目進(jìn)行演繹，讓觀眾重溫經(jīng)典，舉辦相關(guān)的桂劇新秀的比賽與活動(dòng)、進(jìn)行戲曲傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)搶答等形式，可以借鑒《一站到底》節(jié)目的編排方式并且進(jìn)行創(chuàng)新，提高和鼓勵(lì)受眾的審美情操。同時(shí)，也可以利用高科技手段將經(jīng)典優(yōu)秀的桂劇拍成相關(guān)的數(shù)字電影從而擴(kuò)充戲劇傳播渠道。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)新興媒體進(jìn)行宣傳，制作相關(guān)桂劇傳承網(wǎng)站、創(chuàng)建微博、微信甚至微視等相關(guān)視頻網(wǎng)站，應(yīng)用社會(huì)化媒體掌握桂劇傳播的主動(dòng)權(quán)，探索桂劇文化的傳播新渠道，增強(qiáng)受眾對(duì)桂劇的認(rèn)同感。

(三)后繼有人，寄希望于下一代

演員是桂劇傳承的載體，更是劇目流傳的活態(tài)媒介。

弘揚(yáng)桂劇魅力，年輕演員是希望。桂劇班子中，優(yōu)秀的表演藝術(shù)家不僅技藝精湛，而且經(jīng)驗(yàn)豐富，是桂劇傳承“活”的資源。年輕的演員應(yīng)及時(shí)、積極向老前輩學(xué)習(xí)，傳承原汁原味的折子戲桂劇藝術(shù)，在實(shí)際表演中鍛煉，培養(yǎng)適合市場需要的多層次的表演人才。同時(shí)，借鑒影視劇中明星效應(yīng)，啟用吸引觀眾窺視欲的年輕角色，打造一批青春偶像類型的桂劇演員。

在新興媒體進(jìn)行傳遞信息的傳播環(huán)境下，桂劇在新媒體時(shí)代下的文化傳播與發(fā)展的探索就賦予了積極的意義。在E時(shí)代的今天，傳統(tǒng)桂劇面臨著機(jī)遇與困境的挑戰(zhàn)，桂劇的傳承需要推陳出新，適應(yīng)現(xiàn)代審美追求，實(shí)現(xiàn)兼收并蓄，使得傳統(tǒng)與新興媒體結(jié)合，從而進(jìn)行現(xiàn)代與傳統(tǒng)媒體的無縫對(duì)接，并寄希望于下一代，在歷史和現(xiàn)在的時(shí)空中建構(gòu)全新的人文觀，一定非同凡響。