摘 要：我國(guó)的文化博大精深，歷史悠久，對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，也有著很高的借鑒與啟迪，越久遠(yuǎn)就越有韻味，越值得人去思考，有著遐想的空間，做出具有中國(guó)特色的具有中國(guó)風(fēng)的東西也算是為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大做出了自己的力量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；美術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；借鑒與啟迪

0 引言

我國(guó)的傳統(tǒng)文化從舉世聞名的瓷器上就可以得到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪之處，我國(guó)的傳統(tǒng)教育者、孔孟之道、諸子百家的學(xué)問(wèn)至今仍為大家所學(xué)習(xí)，古代的一些習(xí)俗也流傳至今，所以，在時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步當(dāng)中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必須要加以融入。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)最講究的就是意境，意境是中國(guó)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)。[1]

1 傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)

（1）傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化也就是古時(shí)候的人類(lèi)留下來(lái)的文化，中華文化博大精深，我們的先人為我們留下的偉大藝術(shù)珍寶，文化遺產(chǎn)，需要我們這些后人來(lái)綜合，現(xiàn)在與過(guò)去的文化相結(jié)合，傳承文化。思想的美學(xué)意義和藝術(shù)價(jià)值是在流傳發(fā)展的過(guò)程中歷史地生成的。[2]文化是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的文化，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)物都蘊(yùn)含著豐富的文化和人文精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和思考，任何創(chuàng)新都需要在一定的基礎(chǔ)之上進(jìn)行改善，不能脫離最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

（2）作品的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的作品是供大眾消遣的，做到能讓大家對(duì)這件藝術(shù)作品不斷產(chǎn)生遐想和想象的空間，那么這件藝術(shù)品就做到了自己的價(jià)值。美術(shù)作品需要一定的欣賞價(jià)值，我國(guó)許多的設(shè)計(jì)LOGO都是擁有自己美好的寓意的，設(shè)計(jì)者都是別具匠心的精心思考的。例如，我國(guó)的聯(lián)通、中國(guó)銀行的設(shè)計(jì)理念都是蘊(yùn)含著民族精神又與時(shí)代接軌包涵了時(shí)代氣息，我們要把我國(guó)的設(shè)計(jì)水平走出國(guó)門(mén)，讓全世界的人類(lèi)都能夠接受并喜歡，而民族的又是世界的，真正具有民族特色的東西會(huì)深受人們的喜愛(ài)，如何進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)這就需要下大力度。

（3）傳統(tǒng)文化的藝術(shù)思想。傳統(tǒng)文化擁有者悠久的歷史，寥寥幾字是難以說(shuō)得很全面的，下面就一些最重要的文化舉例：華彩之飾——孔子的“明道”的選物思想；非樂(lè)節(jié)用——墨子的反裝飾的造物思想；大智若拙——老子的純樸造物的思想；返璞歸真——莊子自然生態(tài)的造物思想；物以致用——韓非的功利造物思想；侈靡消費(fèi)——管仲的經(jīng)濟(jì)管理的造物思想。先秦諸子表述簡(jiǎn)約，內(nèi)容豐富、寓意深刻，至今對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作仍然有重要的啟發(fā)意義。例如，孔子所主張的以飾“明道”，表達(dá)生活，深入生活。

（4）傳統(tǒng)的吉祥圖案。“福祿壽喜”——以蝙蝠、鹿、仙鶴（或松、桃）、喜鵲為象征的作品，“招財(cái)進(jìn)寶”——以趙公元帥、善財(cái)童子為象征的作品，連（蓮）年有余（魚(yú)）、五子登科等，都是通過(guò)事物對(duì)情感的一種美好寄托，把藝術(shù)品上注入了人們的思想，美好的期望。早在《易經(jīng)》中就講“窮則變，變則通，通則久”?！巴ā?，指繼承；“變”，指創(chuàng)新，只有變通，才能發(fā)展。[3]其中都是把我國(guó)的古代的文化注入藝術(shù)作品當(dāng)中，要想創(chuàng)造出更加完美的美術(shù)作品就需要對(duì)我國(guó)古代文化做好良好的知識(shí)儲(chǔ)備，只有做好一定的知識(shí)儲(chǔ)備之后才能游刃有余的進(jìn)行發(fā)揮。

2 傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)作品的啟迪

（1）個(gè)人對(duì)文化的理解。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！蓖ㄟ^(guò)短小精煉的語(yǔ)句，告之人們的精神可不是一句兩句話(huà)可以說(shuō)清楚的，我國(guó)的悠久文化還引來(lái)無(wú)數(shù)外國(guó)友人的追捧，所以作為國(guó)人，更應(yīng)該對(duì)我國(guó)的文化進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)學(xué)以致用，傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)作品的啟迪也在于每個(gè)人的理解，正如一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特一般，每個(gè)人對(duì)待事物的見(jiàn)解的不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果和藝術(shù)作品。道家文化為背景的“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“松鶴長(zhǎng)壽”，從中能看出人們對(duì)幸福完美表述和對(duì)長(zhǎng)壽的期望，這類(lèi)文化作品一直都深受大眾的喜愛(ài)，所以對(duì)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，需要從人民群眾的思想和傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化進(jìn)行相互融合去創(chuàng)作。

（2）奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中的思考。從北京奧運(yùn)會(huì)的精心籌辦過(guò)程中和布景乃至火炬的設(shè)計(jì)來(lái)看都根據(jù)我國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)圖案加以設(shè)計(jì)的，鳳在傳統(tǒng)文化中的含義為百鳥(niǎo)之王，在五行學(xué)說(shuō)中為火，所以鳳凰被理解為是火之精靈。向上飛升的鳳凰，被設(shè)計(jì)成為儀態(tài)萬(wàn)方、氣宇軒昂吉祥圖案。傳說(shuō)“鳳凰涅槃，浴火重生”，所以又是人類(lèi)自強(qiáng)不息的精神象征?；鹁娼恿D形的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖案的祥云紋與鳳紋巧妙地結(jié)合在一起，虛實(shí)相間，亦真亦幻，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的剛?cè)嵯酀?jì)、含蓄優(yōu)雅、超凡脫俗的境界。

（3）設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)文化并沒(méi)有隨著現(xiàn)代化和全球化的洶涌浪潮而消失，相反卻得到了重新認(rèn)同和進(jìn)一步的肯定。[4]縱觀(guān)歷史的文化成果，作為中華兒女而言，需要不斷地在歷史文化河流中進(jìn)行摸索，吸取精華，不斷地在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地開(kāi)拓，開(kāi)發(fā)出更有時(shí)代意義和歷史文化時(shí)代特色的作品。

（4）畫(huà)面意境。一幅優(yōu)秀的作品會(huì)給人無(wú)限的遐想空間，這也就是所謂的意境，我國(guó)的古人更是對(duì)意境講究之深，“曲徑通幽處，禪房花木深?！睙o(wú)論是從各位學(xué)者的理論當(dāng)中還是在文人墨客的詩(shī)詞歌賦當(dāng)中，都能看出古人的意境悠遠(yuǎn)，給人以無(wú)限的遐想空間，所以對(duì)于現(xiàn)代的美術(shù)作品更要注重意境的妙處，一幅畫(huà)的鑒賞，并不單純的看繪畫(huà)者的繪畫(huà)功底，給人的意境的指引和思想的共鳴是最為關(guān)鍵的。

（5）中國(guó)風(fēng)。中國(guó)風(fēng)一說(shuō)已經(jīng)有著一段的光景，不論是音樂(lè)還是美術(shù)作品，中國(guó)風(fēng)已經(jīng)獨(dú)成一派，并深受人們的喜愛(ài)，既然已經(jīng)有了很好的社會(huì)地位，在其基礎(chǔ)上，后輩們更需要不斷地完善自己的內(nèi)秀，創(chuàng)造出越來(lái)越多的優(yōu)秀作品，讓中國(guó)風(fēng)特色的作品屹于世界文化之林而經(jīng)久不衰。我國(guó)的悠久文化歷史，需要不斷的發(fā)揚(yáng)光大，并且擁有自己獨(dú)特吸引人眼球的魅力。對(duì)于一個(gè)喜愛(ài)古代歷史的文人墨客而言，拜讀歷史是一種享受，所以興趣也是很重要的，對(duì)于美術(shù)作品而言，如果沒(méi)有自身的“慧根”也許不會(huì)創(chuàng)造出獨(dú)特的繪畫(huà)水平，所以對(duì)于創(chuàng)作人員的要求也是非常高的。

（6）創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作源泉。對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作需要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和繪畫(huà)功底，但歸根結(jié)底的說(shuō)，創(chuàng)作靈感也是至關(guān)重要的，如何去尋找創(chuàng)作靈感，結(jié)合古代歷史，古代文化，不斷進(jìn)行揣摩和品讀，到幽靜之處不斷的自我分析和冥想，都是美術(shù)繪畫(huà)人員需要做的，創(chuàng)作氛圍是需要作者的發(fā)現(xiàn)，也許是不經(jīng)意的一件事，引發(fā)自己的深思，一幅作品就產(chǎn)生了。

3 結(jié)語(yǔ)

中華文化博大精深，作為華夏兒女，對(duì)自己國(guó)家的文化需要完善的吸收才能更好地進(jìn)行后續(xù)的設(shè)計(jì)和新型理念的誕生，如果沒(méi)有文化基礎(chǔ)，相信所產(chǎn)生的作品也不會(huì)讓大家折服，對(duì)于一件優(yōu)秀美術(shù)作品的產(chǎn)生，需要很多方面的努力和完善，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者們的不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)作者們需要不斷完善自己的文化儲(chǔ)備，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，才能夠創(chuàng)造出更多的讓人嘆為觀(guān)止的優(yōu)秀佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王洪玲，袁偉靜.“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”——淺析中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵表達(dá)[J].美術(shù)教育研究，2013（12）.

[2] 劉紅紅.莊子思想與魏晉時(shí)期中國(guó)文藝的自覺(jué)[D].暨南大學(xué)，2010.

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[4] 歐陽(yáng)亨.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].廣西輕工業(yè)，2011（03）.

作者簡(jiǎn)介：柳湍紅（1973—），女，山西臨汾人，碩士，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院學(xué)前教育部助教，研究方向：美術(shù)設(shè)計(jì)。