蔡豐

摘 要：本文主要通過(guò)對(duì)感覺(jué)形象和客觀(guān)對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，來(lái)探討模糊思維視野下的模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式。

關(guān)鍵詞：模糊思維；模糊語(yǔ)言；詞類(lèi)活用；聯(lián)想方式

古代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用主要分為名詞、動(dòng)詞、形容詞和數(shù)詞的詞類(lèi)活用。其中名詞的詞類(lèi)活用包括名詞活用作動(dòng)詞和名詞活用作狀語(yǔ)。形容詞的詞類(lèi)活用包括形容詞活用為名詞和形容詞活用為動(dòng)詞?！啊枪糯鷿h語(yǔ)里的某些詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境中往往會(huì)出現(xiàn)靈活性的運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的基本功能?！襁@種現(xiàn)象叫詞類(lèi)活用?！盵1]由于本文是以古漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用為載體，并從模糊思維的角度來(lái)分析模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式，那么我們了解一下模糊語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)定義是很有必要的。黎千駒先生在他的《模糊修辭學(xué)導(dǎo)論》中提到：“模糊修辭的心理機(jī)制是聯(lián)想，而聯(lián)想的思維機(jī)制是形象思維和創(chuàng)造性思維，即模糊思維。”[2]由此可知，形象思維和創(chuàng)造性思維是模糊思維的核心內(nèi)容。那么模糊思維在很大程度上是以客觀(guān)對(duì)象中那些具體、鮮明、生動(dòng)、可感的形象來(lái)進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想并產(chǎn)生聯(lián)想義?！皬哪：季S的角度看人們對(duì)模糊語(yǔ)言進(jìn)行聯(lián)想的方式，主要有：或由視覺(jué)形象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，或由聽(tīng)覺(jué)形象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，……或由民族文化心理進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想?！盵2]那么什么是模糊語(yǔ)言呢？“模糊語(yǔ)言可以分為狹義的和廣義的兩種：狹義的模糊語(yǔ)言是指那些表達(dá)了事物類(lèi)屬邊界或性質(zhì)狀態(tài)方面的亦此亦彼性、非此非彼性，即中介過(guò)渡性的詞語(yǔ)?！盵3]“廣義的模糊語(yǔ)言不僅包括了那些表達(dá)了事物類(lèi)屬邊界或性質(zhì)狀態(tài)方面的亦此亦彼性、非此非彼性，即中介過(guò)渡性的詞語(yǔ)，還包括了具有亦此亦彼性、非此非彼性，即中介過(guò)渡性的語(yǔ)音和語(yǔ)法方面的現(xiàn)象，即模糊語(yǔ)音和模糊語(yǔ)法。”[3]本文中提到的模糊語(yǔ)言屬于狹義的模糊語(yǔ)言，即模糊詞語(yǔ)。我們知道，在古代漢語(yǔ)的詞類(lèi)活用中，活用后的詞語(yǔ)的語(yǔ)義往往具有模糊性。這和人們以模糊性的思維對(duì)活用前的詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想有關(guān)。本文主要通過(guò)對(duì)感覺(jué)形象和客觀(guān)對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，來(lái)探討模糊思維視野下的模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式。

1 對(duì)感覺(jué)形象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想

本部分主要以對(duì)感覺(jué)形象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想為基點(diǎn)，來(lái)探討模糊思維角度下的模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式。感覺(jué)形象包括視覺(jué)形象、觸覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象和味覺(jué)形象等

（1）通過(guò)視覺(jué)形象對(duì)活用前的詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，以體會(huì)活用后的詞語(yǔ)的模糊性。例如，《問(wèn)劉十九》：“晚來(lái)天欲雪?！薄把痹诰渲谢钣脼閯?dòng)詞，意為“下雪”。又如《左傳·僖公三年》：“夏六月，雨?！薄坝辍痹诰渲谢钣脼閯?dòng)詞，意為“下雨”。我們可以通過(guò)視覺(jué)形象對(duì)自然界中雨和雪的形象進(jìn)行聯(lián)想，從而更好地理解活用后“下雪”和“下雨”這兩個(gè)動(dòng)詞的模糊性。（2）通過(guò)觸覺(jué)形象對(duì)活用前的詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，以體會(huì)活用后詞語(yǔ)的模糊性。例如，《夢(mèng)溪筆談·活板》：“再火令藥熔?！薄盎稹痹诰渲谢钣米鲃?dòng)詞。由對(duì)“火”的溫度高、炙熱等觸覺(jué)形象進(jìn)行聯(lián)想，可以聯(lián)想到燒火至藥熔這一模糊動(dòng)作的過(guò)程。又如，《與陳伯書(shū)》：“將軍魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上。”句中“燕”、“魚(yú)”在句中活用作狀語(yǔ)，以為“像魚(yú)一樣”、“像燕子一樣”，且“沸鼎”之“沸”讓我們有一種觸覺(jué)上的聯(lián)想，而通過(guò)這些聯(lián)想義我們能更好地理解活用后詞語(yǔ)的模糊語(yǔ)義。（3）通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象對(duì)活用前的詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，以體會(huì)活用后詞語(yǔ)的模糊性。如《論語(yǔ)·泰伯》：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀?！薄傍Q”本為動(dòng)詞，意為“鳥(niǎo)類(lèi)啼叫”。在句中活用作名詞，意指“哀鳴”。這是由對(duì)活用前的動(dòng)詞“鳴”進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)形象方面的語(yǔ)義聯(lián)想而產(chǎn)生了活用后“哀鳴”這一模糊語(yǔ)義。又如《史記·循吏列傳》：“丁壯號(hào)哭，老人兒啼。”“兒”本為名詞，那么主謂短語(yǔ)“兒啼”本義為“小孩哭”。在這句話(huà)中，“兒”名詞活用為狀語(yǔ)，那么主謂短語(yǔ)意義就變?yōu)椤跋裥『⒁粯涌蕖?。這也是由對(duì)活用前的詞語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)形象方面的語(yǔ)義聯(lián)想而產(chǎn)生了活用后“像小孩一樣哭”這一模糊語(yǔ)義。（4）通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象對(duì)活用前的詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，以體會(huì)活用后詞語(yǔ)的模糊性。例如，《論貴粟疏》：“夫寒之于衣，不待輕暖。饑之于食，不待甘旨。”“甘旨”本為形容詞，指食物的味道鮮美。而在句中活用作名詞，意指“美味的食物”。這是由對(duì)“甘旨”這一形容詞進(jìn)行味覺(jué)方面的聯(lián)想，產(chǎn)生了活用后“美味的食物”這一模糊語(yǔ)義。又如《老子》：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。”我們也可以從味覺(jué)方面對(duì)“甘”這一形容詞的味覺(jué)形象進(jìn)行聯(lián)想，更好地理解句中“甘”活用后的模糊語(yǔ)義。綜上所述，人們可以通過(guò)對(duì)感覺(jué)形象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，以體會(huì)模糊思維視野下的模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式。

2 對(duì)客觀(guān)對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想

客觀(guān)對(duì)象包括客觀(guān)對(duì)象的狀態(tài)特征和客觀(guān)對(duì)象的屬性?xún)煞矫?。?）通過(guò)對(duì)客觀(guān)對(duì)象的狀態(tài)特征進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，來(lái)體會(huì)活用后詞語(yǔ)的模糊性?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中提到：“狀態(tài)指的是人或事物表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)。”那么狀態(tài)特征就是指人或事物表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)特征，即表象的特征。例如，《中山狼傳》：“蝟縮蠖屈，蛇盤(pán)龜息，以聽(tīng)命先生?！薄拔o（猬）”、“蠖”、“蛇”、“龜”本是名詞，在句中活用作狀語(yǔ)，意為“像刺猬一樣蜷縮著”、“像蛾蛹一樣屈身”、“像蛇一樣盤(pán)曲”、“像龜一樣屏息”。我們可以從刺猬、蛾蛹、蛇以及龜所具有的狀態(tài)特征進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，從而更好地理解詞語(yǔ)活用后所包含的模糊語(yǔ)義。又如《小石潭記》：“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)?！本渲小吧摺北緸槊~，作者抓住了蛇行走時(shí)的狀態(tài)特征，把本為名詞的“蛇”活用為狀語(yǔ)，意為“像蛇一樣”，寫(xiě)出了溪流曲折、彎曲的特點(diǎn)。（2）通過(guò)對(duì)客觀(guān)對(duì)象的屬性進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，來(lái)體會(huì)活用后詞語(yǔ)的模糊性?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中提到：“屬性是指事物所具有的性質(zhì)、特點(diǎn)。如運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性?！庇纱丝芍挛锏膶傩院褪挛锏膬?nèi)在特質(zhì)有關(guān)。例如，《史記·屈原列傳》：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也?！薄白嬚~”、“邪曲”本為形容詞，而在句中活用作名詞，代指小人?！胺秸北緸樾稳菰~，而在句中活用作名詞，代指君子。作者抓住了小人和君子的屬性特點(diǎn)，把形容詞活用為名詞。又如，《史記·屈原列傳》：“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“察察”本為形容詞，意為“明辨，清楚，潔凈的樣子”。“汶汶”本也為形容詞，意為“不明貌”。在句中活用為名詞，分別指“潔白的自身”、“污穢的外物”。我們可以聯(lián)想楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境以及屈原不隨波逐流的性格等客觀(guān)對(duì)象的屬性，從而進(jìn)一步理解由于詞類(lèi)活用而產(chǎn)生的模糊語(yǔ)義。綜上所述，人們可以對(duì)客觀(guān)對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)想，以體會(huì)模糊思維視角下的模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式。

本文以形成模糊語(yǔ)言的幾種不同的聯(lián)想方式為“經(jīng)”，以古代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用為“緯”，對(duì)模糊思維視野下的模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式進(jìn)行了探討。由此也揭示了古漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用和模糊語(yǔ)言的聯(lián)想方式之間的密切關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黎千駒.古漢語(yǔ)知識(shí)二百題[M].甘肅：甘肅教育出版社，1991.

[2] 黎千駒.模糊修辭學(xué)導(dǎo)論[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2006.

[3] 黎千駒.實(shí)用模糊語(yǔ)言學(xué)[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，1996.