孫敏

長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，大部分老師既在做“奴隸”，又在做“主人”。他們一方面在做教材的“奴隸”，絕對(duì)崇拜教材的權(quán)威；另一片面又做學(xué)生學(xué)習(xí)的“主人”，努力把自己認(rèn)為正確的知識(shí)灌輸給學(xué)生。長(zhǎng)此以往，很多學(xué)生的個(gè)性受到扼殺，他們變成接受知識(shí)的機(jī)器，迷信書(shū)本、迷信老師，沒(méi)有獨(dú)立的思想和個(gè)性，更談不上創(chuàng)新能力了。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，重視學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)的方式。教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，如何在這塊實(shí)驗(yàn)地通過(guò)探究式學(xué)習(xí)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？我是這樣進(jìn)行實(shí)踐的。

第一，給學(xué)生寬松的空間，讓學(xué)生不受到教材權(quán)威的束縛。受到權(quán)威壓抑的學(xué)生，辨別能力就往往會(huì)萎縮，如果沒(méi)有了辨別能力，就會(huì)人云亦云，談不上有什么獨(dú)特見(jiàn)解和首創(chuàng)精神。一個(gè)只拘泥于書(shū)本知識(shí)的人，會(huì)變得目光短淺，不可能成為有創(chuàng)見(jiàn)的人。對(duì)于同一文本的解瀆，學(xué)生的理解可以是千姿百態(tài)的，文章的特色各有千秋，甚至知識(shí)點(diǎn)的理解也具有見(jiàn)仁見(jiàn)智的多元性。所以，真正的閱讀教學(xué)，應(yīng)是教師、學(xué)生與文本作者心靈的對(duì)話。閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?，教師的作用只是?chuàng)設(shè)環(huán)境，努力將課文“還原”到原本的生活環(huán)境中去，讓學(xué)生置身于通過(guò)自己的思維和已有的生活經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)造出來(lái)的情感氛圍當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)閱讀上的質(zhì)的飛躍。

第二，創(chuàng)新的兩個(gè)基本條件是：“心理安全”與“心理自由”，所以要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品質(zhì)則需要先營(yíng)造一種讓學(xué)生心理上感覺(jué)到安全的氛圍。大多數(shù)學(xué)生害怕懲罰、嘲笑和失敗。久而久之，學(xué)生的個(gè)性特征受到影響，他們的求異、求新、求變的意識(shí)受到壓抑，表現(xiàn)出心理和行為上的障礙，這些都很大程度上影響和制約著創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為教師，要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，兼顧全面，平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)谄降?、輕松的氛圍中相互之間去合作探索、互相質(zhì)疑，鼓勵(lì)他們多動(dòng)腦、多發(fā)言，培養(yǎng)他們創(chuàng)新的勇氣、智慧和力量。教師必須時(shí)刻確保所有學(xué)生都認(rèn)識(shí)到課堂中沒(méi)有嘲笑，沒(méi)有羞辱。爭(zhēng)取學(xué)生合作和信任，我以為這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的最有效的方法之一。

第三，創(chuàng)設(shè)智力上有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情境，教師可啟發(fā)學(xué)生自主地大膽設(shè)計(jì)練習(xí)以外的知識(shí)能力點(diǎn)。如我在《皇帝的新裝》一課的教學(xué)中，在學(xué)生初步閱讀課文時(shí)就拋出問(wèn)題：“能不能用一個(gè)字概括這個(gè)故事的內(nèi)容？”這樣學(xué)生的思維高度活躍，最后大家一致認(rèn)為“騙”字最為準(zhǔn)確，這樣學(xué)生的思維便得到了鍛煉。在學(xué)生讀懂了文章的內(nèi)容與人物的性格后我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么除了小孩子外其他的人都會(huì)被并不高明的騙術(shù)給騙了？”學(xué)生通過(guò)積極的思維，合作探究后得出了這樣的結(jié)論：自私自利是罪惡的根源，只有無(wú)私才能無(wú)畏。教《孔乙己》一文，用“一線串珠法”，即用作者怎樣用一個(gè)‘手”字巧妙的將全文聯(lián)系起來(lái)的問(wèn)題統(tǒng)攝全文內(nèi)容。這些全新的練習(xí)，能鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，留給學(xué)生較大的思維空間，引發(fā)學(xué)生在熱烈討論中冷靜思考，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，合作探究。

第四，興趣是做好一件事的前提，是激發(fā)創(chuàng)造熱情的動(dòng)力。記得蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)學(xué)生如果在兩三個(gè)月里看不到自己腦力勞動(dòng)的成果，他的學(xué)習(xí)愿望就會(huì)消失。”教育心理學(xué)也告訴我們：“人的任何有一定目的的活動(dòng)，都有一種要達(dá)到目的的愿望，當(dāng)活動(dòng)獲得成功，愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)，都會(huì)感到一種心理上的滿足，這就是積極的情緒體驗(yàn)。這種滿足和興奮，又會(huì)引發(fā)一種追求繼續(xù)得到滿足的需求，產(chǎn)生了進(jìn)一步的動(dòng)機(jī)和興趣?！比缭诮淌隰斞傅摹豆枢l(xiāng)》一文時(shí)，對(duì)于楊二嫂的貪婪、刻薄，我運(yùn)用莎士比亞詛咒金錢(qián)的名言：“金子，黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士?！边@樣，不僅拓寬了課文內(nèi)容，既有助于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的正確理解，還讓學(xué)生感受到課程魅力四射，自身樂(lè)在其中，受益無(wú)窮，學(xué)習(xí)欲罷不能。在此基礎(chǔ)上，閱讀創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)也就自然變得輕松起來(lái)。

阿基米德曾說(shuō)：只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起地球。筆者認(rèn)為，學(xué)生閱讀創(chuàng)造性的培養(yǎng)也有一個(gè)支點(diǎn)，那就是學(xué)生自身文化的建構(gòu)與積累。創(chuàng)造性閱讀的核心就是：閱讀是一種思考活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)閱讀的興趣先導(dǎo)，閱讀的問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)讀者與作者、與老師、與同學(xué)的平等對(duì)話。學(xué)生有了一定的閱讀文化，就會(huì)有一定的語(yǔ)感能力，就能夠在語(yǔ)文閱讀中充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，也就會(huì)利用閱讀期待，閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展空間，提高閱讀質(zhì)量，求得學(xué)生自身的學(xué)識(shí)、心理、生理的健康發(fā)展，具備可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也才能達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的育人目標(biāo)和育人要求。endprint