關(guān)于朦朧詩(shī)

這里所說的朦朧詩(shī)是指《詩(shī)刊》1980年8月號(hào)登出了章明的《令人氣悶的朦朧》一文之后，把那種“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得一解”的詩(shī)名之為“朦朧體”之后，“朦朧詩(shī)”這個(gè)詞為大家所接受，于是便把“文化大革命”之后一些具有上述特點(diǎn)的詩(shī)稱為朦朧詩(shī)。圍繞著朦朧詩(shī)出現(xiàn)了大量爭(zhēng)論的文章，形成一種詩(shī)歌潮流。朦朧詩(shī)并不僅僅是一種詩(shī)歌樣式，而且是一種詩(shī)歌現(xiàn)象。

朦朧詩(shī)的歷史梳理

1.發(fā)端

改革開放之前有一段漫長(zhǎng)的時(shí)光，就是“文化大革命”十年，知識(shí)分子受到極大的迫害和打擊，這時(shí)的文化幾乎被政治風(fēng)暴席卷了，文學(xué)只能茍延殘喘。之后的改革開放，又讓文化環(huán)境寬敞浩瀚起來(lái)，許多限制和禁錮忽然間就消亡了，只剩下一個(gè)自由自在，可以放手施為的時(shí)空。對(duì)于生活在這種氣候下，后來(lái)被稱為朦朧詩(shī)人的作者們來(lái)說：無(wú)異于餓了十多年之后忽然掉進(jìn)了飯桶里，無(wú)異于從黑暗的湖底移動(dòng)到了永晝的溫泉里。他們狂喜著，咆哮著，而這些印記，在他們的作品里一覽無(wú)余，朦朧詩(shī)依然可以是一種經(jīng)驗(yàn)型的寫作，并不是想象型的。雖然，寫作朦朧詩(shī)的作者們的確有近十年的文學(xué)空白，他們沒有足夠的文學(xué)積淀來(lái)作為寫作的經(jīng)驗(yàn)和材料，但是他們有親歷親為的生活，他們有近十年的青春和年少在苦海里消磨，當(dāng)災(zāi)難過去，那些殘忍而難過的日子就是他們的素材。比如顧城的《眨眼》。

這就是時(shí)代給作者的創(chuàng)傷，在云波詭譎的政治氣候里，充滿了懷疑，荼毒了信任，中國(guó)大地籠罩著陷害、污蔑，許多人失去了堅(jiān)守的崗位。許多人的青春在流放中蹉跎，無(wú)數(shù)的事業(yè)似乎不具有了正義、道德、善良和責(zé)任。而這一切原本不該發(fā)生，也可以避免發(fā)生。而作者想努力地看清，努力地相信。且不管那彩虹、蛇影、時(shí)鐘、深井、紅花、血腥是否真是隱喻、象征。作者在引子里就說了是在那個(gè)錯(cuò)誤的年代里，因此在那時(shí)發(fā)生的事也肯定不正常、不健康。如何讓人堅(jiān)信？這是作者的經(jīng)驗(yàn)展示，只是披了想象的外衣。不是他們不想赤裸裸地表達(dá)，而是時(shí)代的陰影造成了他們要偽裝起靈魂，要藏得很深很深，才可以活命，才有安全的可能。改革開放以后，他們就像獲得大赦的囚犯，貪婪地吮吸著這個(gè)世界自由的空氣、陽(yáng)光和美麗。他們迷亂、狂妄。那些失去的青春、夢(mèng)想、激情、欲望都要求獲得解釋獲得補(bǔ)償。因此他們的“詩(shī)歌沖動(dòng)”時(shí)而充滿對(duì)時(shí)代的控訴，時(shí)而表現(xiàn)為“社會(huì)和民族救贖者的沖動(dòng)”，試圖拯救這場(chǎng)災(zāi)難，或者在廢墟上重建他們認(rèn)為合理的秩序和應(yīng)該如此的社會(huì)環(huán)境，人文環(huán)境。他們化身為除魔衛(wèi)道的英雄，以毀滅一切假惡丑的名義掃蕩整個(gè)荒野，馳騁在人性與愛的疆場(chǎng)上。從歷史的脈絡(luò)看，這是一種歸來(lái)者的姿態(tài)……而朦朧詩(shī)之所以具有朦朧美，正是因?yàn)樗麄冊(cè)诒磉_(dá)主題時(shí)融合了多種情感因素和意識(shí)形態(tài)。而對(duì)于敘述方式的現(xiàn)代性則充滿了好奇和刺激感，更重要的他們追逐的這種審美形態(tài)不是外顯的而是內(nèi)在性的、私自的，也就是說他們?cè)凇八囆g(shù)上的個(gè)人化、邊緣化”和“他們?cè)谥黝}上的公共性、社會(huì)性、啟蒙性”導(dǎo)致“思想性質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格的分裂”，使得朦朧詩(shī)“很難產(chǎn)生事實(shí)上的和諧統(tǒng)一”。

2.發(fā)展

朦朧詩(shī)最活躍的發(fā)展時(shí)期在20世紀(jì)70年代末到80年代中期。從20世紀(jì)90年代后稱為后朦朧詩(shī)時(shí)期，而中間那段時(shí)間則稱為第三代詩(shī)歌。把朦朧詩(shī)稱為先鋒派詩(shī)歌也是合理的。這在于它的藝術(shù)形式、藝術(shù)特征和藝術(shù)意義上。例如舒婷的《“？。！”》：這首詩(shī)采用了“現(xiàn)代主義手法的浪漫抒情和宏大敘事策略”，主題是愛，但是作者在表達(dá)的時(shí)候帶著“觀念實(shí)驗(yàn)”和“技術(shù)實(shí)驗(yàn)”的色彩，首先題目里的符號(hào)似乎就是情感成長(zhǎng)歷程的縮影，具有隱喻象征意味。其次作者從宏觀視角中解脫出來(lái)，進(jìn)入具體的在場(chǎng)，在那個(gè)搖搖晃晃的年代中，保持著“我”堅(jiān)守愛和忠誠(chéng)的姿態(tài)。再次就是作者語(yǔ)言形式很“柔和”，但是卻“堅(jiān)韌”，可以叫作“溫柔的堅(jiān)持”，有“口語(yǔ)化”的傾向——一種“反文化立場(chǎng)”，也就是說，詩(shī)歌到語(yǔ)言為止。當(dāng)然，像個(gè)屠夫一樣對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解剖，很可能傷害其“藝術(shù)美”，就這首詩(shī)來(lái)說，它給人的是一種英勇的愉悅，執(zhí)著的感動(dòng)，是優(yōu)雅的壯歌。于堅(jiān)說“80年代的詩(shī)歌給人的印象就是寫憤世嫉俗的面孔，精神病人或者自殺者的面孔”，相對(duì)來(lái)說，舒婷還是很“溫和”的。

3.隱退

20世紀(jì)80年代中期以后，朦朧詩(shī)的作者們經(jīng)歷了最初的狂熱、中期的迷茫和后期冷峻的思索之后，終于明白自己的使命不過是對(duì)那段歷史的體認(rèn)，幫助人們度過那個(gè)艱難的時(shí)期，使命完成之后便復(fù)歸平靜。也許我們還記得一個(gè)現(xiàn)象，汶川大地震之后，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)表忽然活躍起來(lái)，災(zāi)難之后，我們選擇了用詩(shī)歌來(lái)澆胸中的塊壘。朦朧詩(shī)的出現(xiàn)和繁榮也在“文化大革命”之后。也許，它就像一副藥，醫(yī)治完那次傷，就會(huì)消失。也許這就是20世紀(jì)80年代之后朦朧詩(shī)不比先前那樣熱鬧了的緣故吧。

朦朧詩(shī)的藝術(shù)特征

1.語(yǔ)言的現(xiàn)代性

這種現(xiàn)代性的形成有幾個(gè)方面的原因。首先是改革開放之后，漢語(yǔ)解禁，白話文的口語(yǔ)化特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)展到一定程度，并且有龐大的語(yǔ)言環(huán)境。其次就是“西學(xué)東漸”盛行，在西方文明的融合之下，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)義、發(fā)音都有了國(guó)際化規(guī)范，更有了專門學(xué)科：語(yǔ)言學(xué)。最后就是作者了。很多的朦朧派詩(shī)人，他們的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)是被廢棄了的，而接受的也是現(xiàn)代教育，因此他們的文化傳統(tǒng)是薄弱的，因此他們的創(chuàng)造可能從新的方向開辟。以黑大春的《東方美婦人》節(jié)選來(lái)分析：

當(dāng)我在巨幅水墨畫般的暗夜中揮灑白露的夢(mèng)想

我那隱藏著的紅松干般勃起的力量

使黑色的荊棘在以風(fēng)中搖擺舞姿漫入重疊的音響

而一頭臥在腹中的俊美猛獸把人性歌唱

……

在那楓葉般燃燒的年齡中，圓明園，秋高氣爽

并有一對(duì)桃子，壓彎了我伸進(jìn)懷中的臂膀

呵，東方美婦人

呵，膜拜絲綢和翡翠的華貴之王

在那白蠟般燃燒的肉體上，圓明園，迷人荒涼

并有一件火焰的旗袍高叉在大理石柱的腿上

……

而我一旦為你穿上那件密密麻麻的蒼蠅所

裁制的黑色禮服

我將拉低懸崖的帽檐，不讓一滴悲哀的太平洋涌出

（《新詩(shī)潮詩(shī)集》1985.5）

這種語(yǔ)言的沖擊力和穿透力與古漢語(yǔ)截然不同，大量的長(zhǎng)句讓人喘息，充沛的生機(jī)，成串的現(xiàn)代話語(yǔ)具有無(wú)窮的魅力，“白露的夢(mèng)想”，“勃起的力量”，“白蠟般燃燒的肉體上，圓明園，迷人荒涼”以及最后兩句，給人閱讀的刺激和快感。

朦朧詩(shī)語(yǔ)言的現(xiàn)代性還有一種西化色彩，有西方語(yǔ)言的特色和味道——直接，濃郁的資本主義氣息。肉體就是肉體，乳房就是乳房，沒有避諱和顧忌。這是口語(yǔ)化追求的結(jié)果，其實(shí)朦朧詩(shī)的口語(yǔ)化實(shí)際上有“反文化立場(chǎng)”的意味，也是實(shí)驗(yàn)性、技術(shù)性的探索。另外，這恰恰也符合朦朧詩(shī)追求內(nèi)在美而無(wú)心于文字游戲，便于更徹底地傳達(dá)出內(nèi)在美。應(yīng)該說朦朧詩(shī)語(yǔ)言的現(xiàn)代性特征是它所有藝術(shù)特征中最基本的，如果將他們組合成一個(gè)人，那么該是形體部分吧。

2.結(jié)構(gòu)的立體性

朦朧詩(shī)的結(jié)構(gòu)是組合式的，有點(diǎn)像多幕劇，有內(nèi)在的連貫性，但外顯的是跳躍性。這與作者思維的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)與線性結(jié)構(gòu)交錯(cuò)有關(guān)，并且把雕塑法則運(yùn)用到了詩(shī)歌領(lǐng)域，此外，作者個(gè)人化、邊緣化的表達(dá)也是造成它結(jié)構(gòu)跳躍性的原因。以牛波《一個(gè)主題的四重奏·作品第5號(hào)》來(lái)說，形式絕對(duì)是新鮮的，結(jié)構(gòu)絕對(duì)不算是有邏輯的。如果有，那也該是情感邏輯?？墒亲x來(lái)卻令人回味，思索。紛呈的意象似乎由一種音樂的旋律主宰著，快板展示出命運(yùn)的劇烈和悲壯；柔板是關(guān)于生命的思索和吟唱；小舞步是生活的細(xì)碎與反復(fù)；終曲是無(wú)盡的糾結(jié)和痛。作者要表達(dá)的情感是相當(dāng)復(fù)雜的，宇宙觀、世界觀、人生觀之間很微妙，靠一種感應(yīng)維系著，無(wú)法用理性去琢磨。反正“恍兮忽兮，其中有象”，就這樣。當(dāng)然，朦朧詩(shī)并不是在一種詩(shī)歌綱領(lǐng)或理論的指導(dǎo)下完成的，它只是一個(gè)泛指。按照于堅(jiān)的說法，當(dāng)代詩(shī)歌有效的在場(chǎng)在民間，朦朧詩(shī)最初的狀態(tài)是地下的。后來(lái)才逐漸滲透到官方文學(xué)里，并形成詩(shī)歌現(xiàn)象。因此，并不是所有的朦朧詩(shī)都具有這種藝術(shù)特征。

3.朦朧詩(shī)表現(xiàn)手法的陌生化、內(nèi)在化、民間化

這種陌生對(duì)于作者來(lái)說是熟悉的，但對(duì)于讀者來(lái)說卻像極了“熟悉的陌生人”，因?yàn)殡鼥V詩(shī)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和敘述及其內(nèi)在性追求，偏離了讀者慣有的期待視野，有了距離，按照“距離產(chǎn)生美的說法”，這種藝術(shù)創(chuàng)造是可取的，并且確實(shí)達(dá)到了審美效果。有的朦朧詩(shī)并沒有回避“彼岸式”的寫作，也有其陳舊的一面，雖然他們很想站在革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的對(duì)立面，對(duì)傳統(tǒng)宣判，但當(dāng)他們以個(gè)人英雄主義或衛(wèi)道者的身份瘋狂地對(duì)愚昧的時(shí)代進(jìn)行反撲無(wú)效時(shí)，他們失落了，迷茫了，然后迫切尋找自己應(yīng)有的位置，反抗歷史是徒勞的，于是對(duì)新生活發(fā)起進(jìn)攻，開始了“未來(lái)式”。改革開放之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，社會(huì)主義文化也隨之站立起來(lái)，開始了現(xiàn)代化進(jìn)程。朦朧詩(shī)也不可避免地參與其中。

陌生化手法最直接的就是意識(shí)流、通感、蒙太奇、隱喻、象征的頻繁運(yùn)用了。比如歐陽(yáng)江河的《白色之戀》。在這首詩(shī)里，相思是可以切開的？它會(huì)躲進(jìn)貝殼里？琥珀會(huì)因自戀而破碎？頭發(fā)怎么讓風(fēng)長(zhǎng)出手指？這完全是一種意識(shí)的流動(dòng)和沉淀，是一種感覺的附著，是物質(zhì)和想象的雜然并成。作者更注重情感的成分，理性就顯得有些可疑。對(duì)“愛而不得”這種復(fù)雜情緒進(jìn)行詩(shī)意的展示。它所用的意象和組合方式都不是熟悉的，常用的。

朦朧詩(shī)的內(nèi)在化特征是很明顯的，作者往往將自己的情感和思想物化，黑夜、眼睛等都具有虛體意義。朦朧詩(shī)往往探索個(gè)人的內(nèi)心世界里紛繁復(fù)雜的狀態(tài)、情緒、思維，而又和外界相映射。時(shí)代影像、生活圖譜、現(xiàn)實(shí)感受、理想的在場(chǎng)經(jīng)過作者的建構(gòu)之后就變得私有起來(lái)，但這個(gè)過程是由內(nèi)而外的，是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

朦朧詩(shī)的民間化表現(xiàn)在對(duì)官方文化的不應(yīng)和上，朦朧詩(shī)是非社會(huì)的，也是反權(quán)利話語(yǔ)的，當(dāng)然，這只是大體上的定位。朦朧詩(shī)所關(guān)注的更多來(lái)源于民間，市井小曲、山野厘趣、耕織、垂釣、游離等，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義不怎么喜歡。另外朦朧詩(shī)所選用的創(chuàng)作素材也區(qū)別于正統(tǒng)文學(xué)。戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)、國(guó)家、為民傳聲等，朦朧詩(shī)是告別了這些的，它只是自由地在民間穿梭著，民間是它的立場(chǎng)。

朦朧詩(shī)的藝術(shù)意義

藝術(shù)意義是指朦朧詩(shī)的藝術(shù)特征所具有的價(jià)值。當(dāng)然藝術(shù)特征不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也可以具有社會(huì)歷史價(jià)值。比如映射歷史、保存時(shí)代氣息等。

1.映射著時(shí)代特征，影響到如今

朦朧詩(shī)語(yǔ)言的現(xiàn)代性毫無(wú)疑問是改革開放之后中國(guó)社會(huì)開始現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)印痕，而且比小說和散文等文學(xué)樣式表現(xiàn)得更徹底、更超前。而其結(jié)構(gòu)的多元化也是國(guó)家體制改革、法治社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)整的縮影，是對(duì)體制文化的排斥。朦朧詩(shī)不能不受當(dāng)時(shí)國(guó)情的影響，無(wú)論如何豐富的內(nèi)心世界，按照馬克思主義理論，也是對(duì)客觀世界的反映。失有對(duì)存在的感知和體驗(yàn)，形而上或形而下的認(rèn)識(shí)才隨之出現(xiàn)。而朦朧詩(shī)的陌生化手法是那個(gè)時(shí)代人們心理狀況的一些特征。在“文化大革命”期間，全國(guó)人民都陷入人人自危以及新人瓦解的惶惑中，本能地就會(huì)有一種躲避的愿望，而躲避的最好方式就是投身到一個(gè)完全陌生的地方。朦朧詩(shī)之所以有生長(zhǎng)的土壤，一部分原因就是它解決了人們一定的心理負(fù)擔(dān)——遠(yuǎn)離政治，又獲得了人文關(guān)懷、情感關(guān)照。朦朧詩(shī)的作者們除了“獨(dú)抒性靈”的一面，還有和醫(yī)者一樣的責(zé)任和使命——治“病”救“人”。它是個(gè)人的但同時(shí)也是大眾的?！拔幕蟾锩彼斐傻牟粌H是心靈創(chuàng)傷，更有人性的荒涼和饑餓，于是朦朧詩(shī)就像壓縮餅干一樣成了人們的精神食糧，呼喚愛，呼喚人性，呼喚真善美。直到今天，朦朧詩(shī)在民間依然有活力，它的一些表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)方式、敘述技巧移植到網(wǎng)絡(luò)里就變得非常獨(dú)特了，特別是“80后”的一些網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，有明顯的對(duì)朦朧詩(shī)的承襲因子。人們把20世紀(jì)90年代以后的詩(shī)歌時(shí)期稱為“后朦朧詩(shī)時(shí)期”，足見朦朧詩(shī)的影響。甚至在生活中的那些廣告語(yǔ)，似乎也得益于朦朧詩(shī)的啟發(fā)。比如“一瓶裝滿加州陽(yáng)光的紅酒”。

2.對(duì)于詩(shī)歌本身來(lái)說具有開拓性和先鋒性

在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中，朦朧詩(shī)的先鋒性是無(wú)可置疑的。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言和詞匯的實(shí)驗(yàn)性、技術(shù)性探索，對(duì)寫作路子的“審丑，體制外，不合作，非暴力對(duì)抗，反權(quán)利話語(yǔ)”等都很明顯。也為后來(lái)的“下半身”、“垃圾派”、“知識(shí)分子寫作”和“民間寫作”提供了向度。朦朧詩(shī)是站在與現(xiàn)行價(jià)值相反的方向上的，當(dāng)然這并不是說“反對(duì)固有的意識(shí)形態(tài)和當(dāng)前認(rèn)識(shí)就是先鋒”，它需要不停地否定，需要激情和不斷前進(jìn)的更新和創(chuàng)造。對(duì)，創(chuàng)造，這也正是朦朧詩(shī)的活力所在。比如車前子的《三原色》，從中可以看出作者是以反對(duì)詩(shī)來(lái)寫詩(shī)的，他終結(jié)了詩(shī)性，結(jié)構(gòu)了詩(shī)歌本來(lái)的面貌，像一個(gè)還沒有世界的孩子，憑著一種本性在做他該做的，在否定，在肯定，這也是在尋求著人的終極解放。也許，那終極就是人最初的模樣吧。

相對(duì)于整個(gè)詩(shī)歌歷史來(lái)說，朦朧詩(shī)是開拓的，它和現(xiàn)代詩(shī)一樣從固體里解放出來(lái)，并且“潮”起來(lái)，融入西方文化的特點(diǎn)，結(jié)合自身因素，形成了“朦朧體”。比如顧城的《小巷》：

小巷

又彎又長(zhǎng)

我用一把鑰匙

敲著厚厚的墻

西方的朦朧詩(shī)比中國(guó)的朦朧詩(shī)要先成長(zhǎng)起來(lái)，但是并不一樣。西方的朦朧詩(shī)，不像中國(guó)這樣具有如此意義，而它的理論體系卻是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。

3.朦朧詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)是對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展

首先是豐富了漢語(yǔ)詞匯，特別是一些地方詞匯、民間詞匯和外來(lái)詞匯進(jìn)入人們的視野并被接受下來(lái)，也有些詞匯替代了古漢語(yǔ)。其次就是對(duì)語(yǔ)義的創(chuàng)新和普及劈開了現(xiàn)代漢語(yǔ)的新向度。比如林珂的《過程》，線索是四季的流變，晨昏的交替，表達(dá)的是這個(gè)過程中的存在?！爸e言掛滿樹枝”是怎么回事？可以換一種說法就是有些樹開出的是謊花，并不結(jié)果實(shí)。小販的叫賣聲怎么會(huì)驕傲？而且還粘滿了銅臭？換言之就是小販生意還不錯(cuò)，于是便更高興地叫賣，想賣到更多。詩(shī)的語(yǔ)言已經(jīng)是現(xiàn)代白話了，但它仍然有二次翻譯或二次解釋的可能，因?yàn)槿谌肓艘庾R(shí)流和通感手法，答案變得不確定、不唯一起來(lái)。只有感覺還存在?？梢赃@么說，朦朧詩(shī)用華麗而精致的包裝包裹著并不高貴的內(nèi)核，但它這種突破漢語(yǔ)慣性思維的努力，確實(shí)哺育了漢語(yǔ)，直到今天，用起來(lái)仍然很時(shí)尚。比如“雨后的青山，就像淚洗過的良心”，特別是漢語(yǔ)情歌，將這種意義作了有效的發(fā)揮。

4.朦朧詩(shī)開啟現(xiàn)代審美多重空間

簡(jiǎn)單地說，多重空間就是美與丑，內(nèi)與外，上與下，常與非常。

首先從朦朧詩(shī)作品的層次結(jié)構(gòu)來(lái)看：在物質(zhì)材料層（指藝術(shù)作品賴以在現(xiàn)實(shí)中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介），“藝術(shù)家對(duì)物質(zhì)材料的選擇直接關(guān)系到作品的審美特征”，朦朧詩(shī)還沒被大眾媒體承認(rèn)之前，都是在口頭流傳或者由個(gè)人傳抄，在街頭巷尾慢慢擴(kuò)散的，有種“地下”的色彩，神秘而刺激。當(dāng)然，更多的只能依靠紙質(zhì)媒介傳播，至于后來(lái)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌開啟新的審美感受則是朦朧詩(shī)所無(wú)能為力的了。而在符號(hào)形式層上（任何語(yǔ)言符號(hào)都包括能指和所指兩個(gè)方面，能指是指語(yǔ)詞的音響形象，所指則是語(yǔ)詞所表達(dá)的概念、意義），“藝術(shù)作品的符號(hào)形式常常具有自己相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值”，“只有當(dāng)形式的特征與作品的內(nèi)在意蘊(yùn)切合無(wú)間的時(shí)候，其審美價(jià)值才能得到承認(rèn)”。比如島子的《大地·森林·我們（組詩(shī)）》每一組的題目分別是“A 初雪，或G弦上的戀歌”，“B 四月，森林的變奏”，“C 一片松林的簡(jiǎn)歷”，“D 森林，正直的世界”，“E 地?zé)崤c青春”，這種符號(hào)形式具有的審美感受是新鮮而特別的。另外，朦朧詩(shī)所選用的符號(hào)具有民間特色，味道也很獨(dú)特。常識(shí)性的語(yǔ)言，最基本的意義。而在意象世界層（指建立在前兩個(gè)層面基礎(chǔ)上的非現(xiàn)實(shí)的，展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗(yàn)的，能轉(zhuǎn)化為被感性把握，富有意味的表象世界），朦朧詩(shī)更值得稱道了，其朦朧的成分大致在此，沒有特定的審美知覺和想象是不容易把握朦朧詩(shī)的審美意象的，其中很多形象不具有客觀性，但卻成功體現(xiàn)了作者“在人生實(shí)踐中把握到的人生意義和價(jià)值”。車前子在《以后的事——贈(zèng)M·F》中寫道：

我有一座深藍(lán)，淡藍(lán)的小屋

我和她——我的妻子居住

沒有家具，只有一張水彩畫

水彩畫上的女孩就是今天的她

我想起一塊比屋還大的夜

不要害怕

她說

紅線條說

作者在想象他們有一個(gè)怎樣的以后——她死了，只有他還陪伴著她的畫像守著一個(gè)一無(wú)所有的家。那種寂寥和虛無(wú)以及憂郁就那么定格著，無(wú)法丟下。小屋怎會(huì)那么單純地深藍(lán)又淡藍(lán)呢，線條又怎會(huì)說話？這些都不具有客觀性，但隱喻地道出了“以后的事”的那種不確定性和可能性，傾向于未來(lái)主義。

朦朧詩(shī)發(fā)展到后期曾因?yàn)橐欢葟?qiáng)調(diào)藝術(shù)特征，而可以追求詩(shī)的朦朧——語(yǔ)言的獨(dú)特，形式的陌生，敘述方式的晦澀翻新，導(dǎo)致朦朧詩(shī)成了一個(gè)花瓶，一個(gè)沒有意義的東西，因而失去了生命力，漸漸枯萎。前面已經(jīng)說過，朦朧詩(shī)雖然冷清下來(lái)，但并未完結(jié)，它還在延續(xù)著，成為詩(shī)歌的一個(gè)細(xì)胞。

總之，朦朧詩(shī)的藝術(shù)意義對(duì)于時(shí)代，對(duì)于詩(shī)歌本身，對(duì)于漢語(yǔ)，對(duì)于美學(xué)來(lái)說都有它的價(jià)值和影響。而未來(lái)它將有怎樣的內(nèi)涵和外延，就需要重新思考了。

結(jié) 語(yǔ)

朦朧詩(shī)在新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中是極為杰出的詩(shī)歌種類，是那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，它的藝術(shù)特征無(wú)論在語(yǔ)言的挖掘上還是在結(jié)構(gòu)的多維上，甚至在思想的人本位方面都是很獨(dú)特的，而這些藝術(shù)特征所具有的藝術(shù)意義同樣深遠(yuǎn)，朦朧詩(shī)用自己的方式雕刻出那個(gè)時(shí)代的內(nèi)幕，也把漢語(yǔ)這種語(yǔ)言的魅力升級(jí)。在當(dāng)時(shí)，朦朧詩(shī)是顯得比較另類，然而它走上了詩(shī)歌的祭壇，為中國(guó)甚至世界的詩(shī)歌注入了新鮮血液，詩(shī)歌王國(guó)從此多了一顆耀眼明珠，最令人回味的是朦朧詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的“朦朧美”，在審美中，朦朧詩(shī)做到了極致，體現(xiàn)出人類普遍的終極追求：和諧，健康，自由，充實(shí)。而無(wú)可置疑的是朦朧詩(shī)是有缺陷的，那種刻意求新求異的創(chuàng)造導(dǎo)致朦朧詩(shī)的形式與內(nèi)涵畸形發(fā)展，由于朦朧詩(shī)創(chuàng)作的某些局限性使得它逐漸衰落，而后隱退?？墒窃谛碌奈幕h(huán)境和時(shí)代里，朦朧詩(shī)該何去何從，它的社會(huì)意義、歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義等也可以作深入研究，這里就不多論述了。

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