張劉莊

（長春工業(yè)大學政治與行政學院，吉林 長春130012）

“90后”大學生屬于典型的“4+2+1”家庭模式下成長起來的新一代社會成員，即家庭的組成形式為四位老人的寵愛、父親母親的疼愛都集中于唯一的“90后”身上。這種家庭模式造就了“90后”大學生異于“70、80后”的價值認知，加之“90后”大學生的成長過程受多元化社會背景的影響，使得其價值觀特點凸顯。

1 理想和信仰趨于個性化的特點

相較于“70、80后”的成長過程，生活中來自多方面的思潮沖擊了“90后”的一元化價值觀取向，大眾傳媒等多方面因素導致“90后”大學生所接受的思想政治教育被弱化，甚至校內(nèi)原有的思想政治教育教學變成了一種敷衍或取得學分的目的性學習，缺乏對人生的深層認知，對理想與未來飄忽不定，“為人民服務”，“向雷鋒同志學習”也由過去的積極活動變成了“90后”大學生思想政治試卷上的一紙空文?！?0后”大學生對中國共產(chǎn)黨的認知大多停留在“評獎”、“當干部”等膚淺的層面，對于中國共產(chǎn)黨黨史以及加入中國共產(chǎn)黨的深層意義知之甚少，缺少對自身信仰的關注度和應有的堅持。

科技的發(fā)展、市場經(jīng)濟等諸多因素使 “90后”大學生的價值觀呈多樣性及個性化發(fā)展趨勢。同時“90后”大學生中價值觀表現(xiàn)出的眾多示例，也顯示出“90后”大學生理想和信仰已經(jīng)發(fā)展為個性化的產(chǎn)物，不再以國家意志和社會價值為轉(zhuǎn)移。在某高校進行的“90后”大學生有效的調(diào)查問卷結(jié)果顯示：有3成以上的學生缺乏理想和信念，對人生沒有充分認知，對未來也沒有整體規(guī)劃；有3成以上的學生對理想和信念影響人生的說法持懷疑態(tài)度，并表示自己沒有人生目標，部分學生會經(jīng)常性的更換目標和理想。雖然調(diào)查結(jié)果表明仍然有近4成的“90后”大學生對世界有深刻的認知并正在為理想和信仰而努力，但調(diào)查結(jié)果中近6成的“90后”大學生對理想和信仰的態(tài)度充分顯示了傳統(tǒng)的一元化價值觀將要或已經(jīng)被個性化所取代的趨勢，而“90后”大學生理想和信仰的個性化特點也暗示了主流意識形態(tài)在未來的不可控性。

2 戀愛與婚姻趨于隨意化的特點

隨著2005年9月1日教育部施行新 《普通高等學校學生管理規(guī)定》取消了對大學生婚姻的限制，大學生的婚戀變得更加自由。而現(xiàn)實生活中“90后”大學生的“早戀”問題早已非常普遍并呈現(xiàn)出低齡化隨意化的態(tài)勢，許多“90后”大學生在進入大學前就已經(jīng)談過戀愛，甚至不止一次。2012年12月，四川新聞網(wǎng)運用網(wǎng)上問卷方式針對“90后”的問卷調(diào)查結(jié)果顯示：受訪者中的八成以上的“90后”有過一至四次不等的戀愛經(jīng)歷，有少數(shù)的受訪者表示自己有過四次以上的戀愛經(jīng)歷。而對于每次戀愛的長久度，部分“90后”表示其戀愛次數(shù)頻繁，但持續(xù)時間并不長，有的甚至僅僅維持一個星期或只有幾個小時?！?0后”這種戀愛隨意的原因也很個性化，多數(shù)“90后”表示自己出于好奇而渴望更多的嘗試，甚至少數(shù)“90后”以戀愛頻繁為炫耀的資本。對于以結(jié)婚為目的的戀愛對象，大多數(shù)“90后”則會首先了解對方的經(jīng)濟條件和家庭背景，再選擇是否繼續(xù)交往，他們普遍認為“有一定經(jīng)濟基礎很重要?！?/p>

傳統(tǒng)一元化價值觀眾的婚戀觀是保守并被賦予較為神圣意義的，而婚姻中的每個成員都須肩負起各自的責任來維系家庭的和睦。改革開放后市場經(jīng)濟打破了傳統(tǒng)意義上一元化價值觀的主導地位，“90后”大學生正是成長在這樣一種社會變革、政府轉(zhuǎn)型和多元化思潮涌動的大環(huán)境中，他們的思想活躍對世界、人生都充滿好奇，不再滿足于傳統(tǒng)意義上的婚戀意識，而是以“90后”獨有的個性化方式和態(tài)度去面對戀愛、婚姻，脫離了大學禁婚的“90后”大學生這種獨特的婚戀觀中大大減弱了傳統(tǒng)價值觀里對戀愛、婚姻和家庭的責任感，“閃婚”、“閃離”的現(xiàn)象比比皆是。步入高校的“90后”大學生雖然在生活和經(jīng)濟上還依賴父母，但他們的意識形態(tài)領域可以說幾乎是完全自由的，很少受到來自父母和親人的束縛，與謹慎的價值觀相比他們更愿意感性地對待自己的戀愛和婚姻。“90后”大學生這種隨意化的婚戀觀主要來源于家庭、社會等諸多方面的影響，伴隨著網(wǎng)絡成長起來的“90后”大學生，從電視劇、電影等媒介得到了對婚戀觀的粗淺認知，而這些大眾傳媒產(chǎn)物往往為追求作品的戲劇性而忽略了戀愛和婚姻的真正含義，相對弱化了婚戀中的責任意識。這樣的弱化形式帶給“90后”大學生的是戀愛與婚姻中責任感比重的降低。“90后”大學生在戀愛與婚姻中隨意化的特點將導致未來的高離婚率，以及高離婚率背后遺留下來的諸多問題。所以高校須要緊緊把握“90后”大學生的婚戀觀特點，做好全方位的思想政治教育工作，培養(yǎng)“90后”大學生健康的價值觀。

3 消費與自立趨于依賴化特點

“90后”大學生從出生開始就享受著“4+2+1”家庭模式的“至尊級”寵愛，物質(zhì)上的充盈與生活上的有求必應在相當程度上造成了他們性格上對家庭的依賴?！?0后”大學生在成長過程中得到了完整的呵護，似乎學習就是他們唯一的使命，除了學習其他所有的事情都可以被忽略，久而久之便造成了他們以自我為中心、處理事情單憑自己的主觀意愿性格的形成。一旦進入大學校門，所有的事情需要獨自面對，“90后”大學生忽然變得不知所措，生活及心理上都無法自立，消費更是缺乏條理性的規(guī)劃。所有這些本該在成長中逐漸培養(yǎng)起來的自立的觀念和生活習慣，卻因為家庭給予的無微不至的呵護以及家庭教育中相應部分的匱乏而沒有及時得到培養(yǎng)，當“90后”大學生需要獨立時所有的壓力如同一面厚重的城墻迎面坍塌下來，讓習慣了依賴家庭的“90后”大學生避之不及，沒有足夠的時間培養(yǎng)自身獨立的意志。少數(shù)“90后”大學生能夠迅速成長，而多數(shù)“90后”大學生則在壓力面前選擇依賴家庭，拖延自己離開象牙塔的時間，不去面對需要獨立處理事情的局面，把能推的問題通通推給家庭、推給父母，同時也推遲了自己自立的時間。

“90后”大學生的消費觀念中對家庭和父母的依賴更為突出，從小在物質(zhì)充盈的環(huán)境中成長起來的“90后”大學生，對勞動換取報酬的概念沒有深刻認知，而受到西方不良思潮影響的“90后”大學生對物質(zhì)生活卻有很高的需求，常有穿名牌或購買“自拍神器”等高額奢侈品的消費活動，而“90后”大學生的這些高額消費絕大多數(shù)都由家庭來承擔。在某高校的有效調(diào)查問卷中：“90后”大學生的生活費從300元至3000元不等。其中41%表示如果生活費不夠用，會向父母索要；39%的 “90后”大學生表示會有計劃的消耗生活費；只有15%的“90后”大學生表示會通過打工和兼職來彌補生活開銷。這一調(diào)查結(jié)果充分表明了“90后”大學生在消費觀念上對家庭的依賴，在這種依賴的背后是“90后”大學生對激烈競爭現(xiàn)實的刻意回避。

在自立和消費上對家庭的依賴是“90后”大學生的一大特點，也是高校思想政治教育需要把握的重要特點。

4 結(jié)語

“90后”自2008年起便開始走入大學校園作為全新一代大學生進入人們的視野，而大學生又是國家思想政治教育的主要對象，所以準確把握“90后”大學生的價值觀特點對促使高校思想政治教育發(fā)展將起到至關重要的作用。

［1］曹文超，錢銳，佟雷.“90 后”大學生價值觀現(xiàn)狀[J].合作經(jīng)濟與科技，2013（16）.

［2］趙堃，史偉.“90 后”大學生價值觀教育的瓶頸與突破[J].文教資料，2013（5）.

［3］劉波，潘亞琴，鄭珍.“90后”大學生價值觀現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J].湖北科技學院學報，2013（3）.