□雷云

論鄧小平的馬克思主義觀
——為紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百一十周年而作

□雷云

馬克思主義觀是對(duì)“什么叫馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的根本看法，前者是理解問(wèn)題，后者是態(tài)度問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際，一再尖銳提出這一問(wèn)題并作出回答，在此過(guò)程中闡發(fā)了他的馬克思主義觀。其中最重要的是：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和核心；發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；共產(chǎn)主義是馬克思主義的同義語(yǔ)和另一個(gè)名詞。這些是最能體現(xiàn)鄧小平馬克思主義觀的獨(dú)創(chuàng)性、最具鄧小平個(gè)性特色的東西，是鄧小平對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)，是黨的寶貴精神財(cái)富，也是指導(dǎo)我們?nèi)嫔罨母锊粩嗤七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想理論武器。

鄧小平 馬克思主義觀 實(shí)事求是 發(fā)展生產(chǎn)力 共產(chǎn)主義

所謂“馬克思主義觀”，是指對(duì)“什么叫馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的根本看法?！笆裁唇旭R克思主義”，是對(duì)馬克思主義的理解問(wèn)題；怎樣對(duì)待馬克思主義，是對(duì)馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。理解決定態(tài)度，態(tài)度反映理解。共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南的黨，能否正確理解和對(duì)待馬克思主義，自然成為天字第一號(hào)的大問(wèn)題，直接關(guān)乎黨的一切事業(yè)的興衰成敗和黨本身的生死存亡。這一點(diǎn)，已為蘇共從興旺到亡黨的反面教訓(xùn)，中共從勝利到挫折到更大勝利的演進(jìn)過(guò)程和成功經(jīng)驗(yàn)所充分證明。

在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決曾經(jīng)是最好的，這是他能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得偉大勝利和社會(huì)主義建設(shè)一度成就輝煌的重要原因。不幸的是，他晚年由于受時(shí)代、制度、認(rèn)識(shí)和思想作風(fēng)的局限，或知行不一、理論與實(shí)踐脫節(jié)，或出爾反爾、自相矛盾，往往自己違反和否定自己過(guò)去正確的東西。這是導(dǎo)致二十年“左”傾以至“文化大革命”全局性錯(cuò)誤，給黨、國(guó)家和人民帶來(lái)許多不幸的深刻緣由。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平正是在對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是我們黨在“文化大革命”及其以前“左”傾錯(cuò)誤的沉痛教訓(xùn)的反思中，不止一次地尖銳提出“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義”的問(wèn)題，認(rèn)為我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的、沒(méi)有完全搞清楚，是癥結(jié)和關(guān)鍵所在，指出“我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116頁(yè)。。而社會(huì)主義是馬克思主義的組成部分和行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)什么叫社會(huì)主義沒(méi)有完全搞清楚，根子還是對(duì)什么叫馬克思主義沒(méi)有完全搞清楚；要搞清楚什么叫社會(huì)主義，前提是要搞清楚什么叫馬克思主義。鄧小平的這一反思，貫穿他整個(gè)1980年代和1990年代初的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)中，直至1997年與世長(zhǎng)辭。也正是在這一長(zhǎng)時(shí)間反思中，形成和闡發(fā)了他的馬克思主義觀。

實(shí)事求是：馬克思主義的精髓和核心

通觀《鄧小平文選》和《鄧小平年譜》，大凡鄧小平在講到馬列主義、毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)，我們黨的哲學(xué)世界觀、思想路線，怎樣制定正確的工作任務(wù)、方針政策時(shí)，講得最多、最為強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是。這里按年代和時(shí)間順序擇要摘錄幾段。1977年：“實(shí)事求是是毛主席講的，是馬克思主義的態(tài)度。懂得這一條就有希望?！雹佟多囆∑侥曜V》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第158、319-320、379頁(yè)。1978年：“實(shí)事求是是馬列主義哲學(xué)的概括，是馬列主義理論、馬列主義方法的概括。它同各種機(jī)會(huì)主義思想都是完全對(duì)立的，包括教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、‘左’的右的機(jī)會(huì)主義和修正主義?！睂?shí)事求是，“歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問(wèn)題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”。②《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第158、319-320、379頁(yè)?！懊珴蓶|思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。”③《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第158、319-320、379頁(yè)?！皩?shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！雹堋多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁(yè)。1982年：“毛澤東思想的精髓就是實(shí)事求是。”⑤《鄧小平年譜》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第868、914、974頁(yè)。1983年：“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東，他們根據(jù)馬克思主義把本國(guó)革命引向勝利，核心就是實(shí)事求是?！雹蕖多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第868、914、974頁(yè)。1984年：“馬克思主義最根本的觀點(diǎn)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。毛主席將它概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)字?！雹摺多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第868、914、974頁(yè)。1992年：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。”⑧《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第382頁(yè)。

在這些論斷中，鄧小平的主要理論貢獻(xiàn)在于對(duì)什么是馬克思主義最根本最重要的東西明確稱(chēng)為實(shí)事求是，作出“精髓”、“核心”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)”、“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”這樣高度集中的新概括，并就應(yīng)以什么態(tài)度對(duì)待馬克思主義，作了畫(huà)龍點(diǎn)睛的說(shuō)明。這是他的馬克思主義觀的第一個(gè)重要內(nèi)容，也是對(duì)黨的思想路線科學(xué)內(nèi)涵的豐富發(fā)展和提煉升華。他把這一馬克思主義觀付諸實(shí)踐，于20世紀(jì)七八十年代之交做了三件大事。

（一）批評(píng)“兩個(gè)凡是”指導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論

粉碎“四人幫”、毛澤東逝世和結(jié)束“文化大革命”后，1977年2月中央領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個(gè)凡是”：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！雹帷多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁(yè)。這是過(guò)去林彪鼓吹的“句句是真理”在新條件下的翻版。鄧小平不久即在同中央兩位同志談話(huà)時(shí)指出：“‘兩個(gè)凡是’不行”，“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”。⑩《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁(yè)。因?yàn)閺恼紊险f(shuō)，按照“兩個(gè)凡是”，就談不上平反冤假錯(cuò)案，談不上撥亂反正；更重要的是，從理論上說(shuō)，它把領(lǐng)袖當(dāng)作不犯任何錯(cuò)誤的神，否定歷史唯物主義基本原理。但這一告誡不被認(rèn)可，于是實(shí)際上使中國(guó)面臨著往何處去的關(guān)鍵抉擇。在這一大背景下，1978年5月開(kāi)始掀起一場(chǎng)全黨全國(guó)范圍關(guān)于什么是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的大討論。這場(chǎng)討論被堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的人目為“砍旗”，竭力予以阻撓和封殺；鄧小平則認(rèn)為這是是否堅(jiān)持實(shí)事求是的重大原則問(wèn)題，大力予以支持和指導(dǎo)。他在一系列談話(huà)中著重講了怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待毛澤東思想的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是個(gè)體系，不能只從個(gè)別詞句去理解，不能割裂、歪曲和損害，一定要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)全黨、全軍和全國(guó)人民?！皟蓚€(gè)凡是”打的王牌是“高舉毛澤東思想旗幟”，但這是形式主義的、假的高舉；只有在每一時(shí)期處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，才是真正的高舉。經(jīng)過(guò)大討論，重樹(shù)實(shí)踐權(quán)威，重申實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，為恢復(fù)一度被拋開(kāi)的黨的實(shí)事求是思想路線奠定基礎(chǔ)。鄧小平在十一屆三中全會(huì)前夕的中央工作會(huì)議上，發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名講話(huà)，指出這場(chǎng)討論意義極其重大，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論；一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)；只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。?《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143、420、38、143頁(yè)。在鄧小平的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，全會(huì)達(dá)成廣泛共識(shí)，重新確立黨的實(shí)事求是思想路線，并當(dāng)作全面撥亂反正的切入點(diǎn)和突破口，為開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期提供了最根本思想理論前提。

（二）科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜形勢(shì)下，如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，是黨內(nèi)黨外、舉國(guó)上下、乃至國(guó)際社會(huì)最受關(guān)注也是最有爭(zhēng)議的一個(gè)重大政治和理論問(wèn)題?？偲饋?lái)說(shuō)存在兩種傾向：對(duì)于毛澤東，一是全盤(pán)肯定，一是全盤(pán)否定；對(duì)于毛澤東思想，一是搞“兩個(gè)凡是”，一是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤而主張不再堅(jiān)持。鄧小平在許多場(chǎng)合，特別是在就起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所作的九次談話(huà)中，有針對(duì)性地提出了一系列重要觀點(diǎn)和論斷：第一，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東個(gè)人的問(wèn)題，而是同我們黨和國(guó)家的整個(gè)歷史分不開(kāi)的全局性問(wèn)題，必須牢牢把握這個(gè)大局。第二，毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，而且這個(gè)錯(cuò)誤是不算小的政治錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的；這些錯(cuò)誤不是他一個(gè)人的，別人也有點(diǎn)份，中央也有責(zé)任；不能把錯(cuò)誤歸結(jié)為個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題，更重要的是個(gè)制度問(wèn)題；毛澤東犯了錯(cuò)誤，這是一個(gè)偉大革命家、偉大馬克思主義者犯的錯(cuò)誤，要把這些錯(cuò)誤同林彪、“四人幫”的罪行劃清界限；我們講撥亂反正，當(dāng)然對(duì)毛澤東晚年的錯(cuò)誤一定要毫不含糊地進(jìn)行批評(píng)，但批評(píng)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，恰如其分，并且宜粗不宜細(xì)。第三，要把毛澤東思想同毛澤東晚年錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，這樣可以避免許多混亂；毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是它的基本原理，或者說(shuō)是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系，即經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是正確的東西，而不是有這樣那樣失誤的個(gè)別論斷，沒(méi)有什么“正確的”和“錯(cuò)誤的”毛澤東思想之分；毛澤東的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西，我們批評(píng)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，就是要回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)；十一屆三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東那些正確的東西，就是準(zhǔn)確地完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想，基本點(diǎn)還是那些，從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東已經(jīng)提出但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好，今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期還是做這件事，當(dāng)然我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展；毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)，否則要犯歷史性的大錯(cuò)誤。鄧小平根據(jù)實(shí)事求是原則提出的這一系列觀點(diǎn)和論斷，對(duì)于形成十一屆六中全會(huì)歷史決議，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和確立毛澤東思想的歷史地位，統(tǒng)一全黨全民的思想認(rèn)識(shí)，穩(wěn)定大局，安定人心，團(tuán)結(jié)一致向前看，聚精會(huì)神搞“四化”，產(chǎn)生了至為深遠(yuǎn)的影響，發(fā)揮了無(wú)可估量的作用。

（三）作出改革開(kāi)放戰(zhàn)略決策開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路

早在十一屆三中全會(huì)前，鄧小平就從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地坦陳我國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)、政治體制存在種種嚴(yán)重弊端，指出現(xiàn)在我們的上層建筑非改不行，責(zé)任在于我們過(guò)去沒(méi)有及時(shí)提出改革，但如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送；同時(shí)提出實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，引進(jìn)和學(xué)習(xí)利用外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法，這也是改革。他破天荒地強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第250頁(yè)。，要區(qū)分我國(guó)社會(huì)主義的基本制度和具體制度即各種體制，在堅(jiān)持基本制度前提下革除具體制度的弊端以解放生產(chǎn)力，為改革指明了方向性質(zhì)和途徑手段。在他的指導(dǎo)下，十一屆三中全會(huì)正式作出實(shí)行改革開(kāi)放重大戰(zhàn)略決策。他深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，果斷否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱口號(hào)和各種“左”傾方針政策，堅(jiān)決把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。他多次強(qiáng)調(diào)，搞建設(shè)也要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把握中國(guó)特點(diǎn)，適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！爸袊?guó)式”是他的一個(gè)核心思想，其要諦就是實(shí)事求是。在1982年十二大上，他把“中國(guó)式”思想發(fā)揮到極致，作出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一具有劃時(shí)代意義的重大論斷，為現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放確定了總方向、總目標(biāo)、總道路，即總的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)五年的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)積累，1987年十三大宣布我們黨“開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路”②《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1991年版，第56頁(yè)。，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合、第二次飛躍，表現(xiàn)在理論上，就是構(gòu)建了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”，并概括成十二個(gè)觀點(diǎn)勾畫(huà)了它的輪廓。十三大以后，經(jīng)過(guò)十四大，隨著實(shí)踐的深入發(fā)展，這一理論也不斷與時(shí)俱進(jìn)。到1997年這一理論已形成一個(gè)比較完備的科學(xué)體系，十五大把它正式命名為“鄧小平理論”。這一理論中一切重要內(nèi)容，如社會(huì)主義初級(jí)階段論、基本經(jīng)濟(jì)制度論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等等，無(wú)不深刻體現(xiàn)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的原則和精神，充分反映社會(huì)主義的中國(guó)特色，系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題，并為嗣后提出“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀奠定理論基礎(chǔ)。

以上三件大事，是結(jié)束“文化大革命”后全面撥亂反正的關(guān)鍵之舉，是開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主新時(shí)期絕對(duì)必需的思想政治前提，集中顯示了鄧小平以實(shí)事求是為精髓和核心的馬克思主義觀的偉大指導(dǎo)作用。

發(fā)展生產(chǎn)力：馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

回答“什么叫馬克思主義”，必須回答馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在哪里。新中國(guó)成立后一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們最為糾結(jié)的是如何認(rèn)識(shí)和處理階級(jí)斗爭(zhēng)同發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是黨的政治路線以什么為中心的問(wèn)題。毛澤東晚年理論和實(shí)踐的主要失誤就在這個(gè)問(wèn)題上。早年毛澤東在讀書(shū)筆記中曾寫(xiě)道，他對(duì)馬克思主義只取了“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字。他還說(shuō)過(guò)：馬克思主義的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底，就是一句話(huà)：“造反有理”。這在殘酷的白色恐怖年代可以理解，問(wèn)題是他在社會(huì)主義制度下仍持這樣的觀點(diǎn)，以至認(rèn)為“馬克思的學(xué)說(shuō)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)”，把馬克思主義與階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)完全等同起來(lái)，把階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)絕對(duì)化到極端。他還指責(zé)鄧小平1973年復(fù)出后只講生產(chǎn)不講階級(jí)斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目”①《毛澤東傳（1949—1976）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第1756頁(yè)。。綱舉才能目張，“綱”就是主題，發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)然只是“目”了。這種觀點(diǎn)，正是他連綿不斷發(fā)動(dòng)思想批判、政治斗爭(zhēng)直至“文化大革命”的深刻理論根源。

歷史的教訓(xùn)引發(fā)了鄧小平的深沉反思，重新請(qǐng)教老祖宗的有關(guān)基本原理。比如：生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會(huì)生存的決定因素和一切社會(huì)變革的終極原因；社會(huì)主義優(yōu)越性要表現(xiàn)在高于資本主義的生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率上；無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)后的首要任務(wù)是大大發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的最根本途徑和保證；在社會(huì)主義階段大大發(fā)展生產(chǎn)力才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。他針對(duì)對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的迷信，特別強(qiáng)調(diào)指出：生產(chǎn)力發(fā)展的速度，“這是最大的政治，這是社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題”②《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第380、528、540頁(yè)。；“社會(huì)主義同資本主義怎么比較？是比生產(chǎn)力的發(fā)展”③《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第380、528、540頁(yè)。；“社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，是最大的階級(jí)斗爭(zhēng)”④《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第380、528、540頁(yè)。；“毛澤東同志……有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁(yè)。；“多少年來(lái)我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力”⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁(yè)。。集中和概括起來(lái)，他作出三個(gè)帶根本性的論斷：“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力”⑦《鄧小平年譜》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第791頁(yè)。、“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”⑧《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁(yè)。、“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”⑨《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁(yè)。?！皻w根到底”、“最注重”、“基本原則”三個(gè)斷語(yǔ)，都把馬克思主義出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在發(fā)展生產(chǎn)力上。他并不是對(duì)馬克思主義下定義或?qū)ζ淇茖W(xué)內(nèi)涵作界定，而是講它的精神實(shí)質(zhì)，是講從總體上、從終極意義上如何領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義的要義和真諦，蘊(yùn)含著正本清源之意。這是他的高明之處。這三個(gè)斷語(yǔ)，真實(shí)反映了鄧小平對(duì)馬克思主義的理解和詮釋?zhuān)鷦?dòng)表達(dá)了他獨(dú)特的馬克思主義觀的一個(gè)重要內(nèi)容。他運(yùn)用這一馬克思主義觀指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的事例不勝枚舉，以下僅是三個(gè)突出的方面。

（一）把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)

社會(huì)主義基本制度建立后，黨和國(guó)家的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。這本是1956年八大的既定路線，但不久即被以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱所取代。十一屆三中全會(huì)在恢復(fù)黨的馬克思主義實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上，重申八大路線，實(shí)行工作重心轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。這是黨的政治路線的根本撥亂反正，但還需要充分的理論論證。鄧小平為此發(fā)表大量講話(huà)、談話(huà)，從發(fā)展生產(chǎn)力與歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，與社會(huì)主義的必然性和合理性，與社會(huì)主義的特征和優(yōu)越性，與社會(huì)主義的前途和命運(yùn)緊緊相聯(lián)、息息相關(guān)的高度，全面深刻闡發(fā)大力發(fā)展生產(chǎn)力的極端重要性和緊迫性。他堅(jiān)決排除各種“左”和右的干擾，一再?gòu)?qiáng)調(diào)大大發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的“最根本任務(wù)”、“首要任務(wù)”、“主要任務(wù)”、“第一個(gè)任務(wù)”、“壓倒一切的中心任務(wù)”，指出“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義”⑩《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁(yè)。。他把改革、發(fā)展、穩(wěn)定看作現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)，其中改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是保證，而發(fā)展是目標(biāo)。他的1992年南方談話(huà)，又針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上存在的疑慮和困惑，提出“發(fā)展才是硬道理”?《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁(yè)。的著名論斷，論據(jù)是從根本上說(shuō)，手頭東西多了，我們?cè)谔幚砀鞣N矛盾和問(wèn)題時(shí)就立于主動(dòng)地位；解決中國(guó)的一切問(wèn)題靠“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”?《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第116、141、63、116、254-255、377、375頁(yè)。；堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心不動(dòng)搖。我們的硬道理很多，諸如經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧等等，但這些都是相對(duì)的不是絕對(duì)的，發(fā)展則是目的，也是前提、基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是絕對(duì)的不是相對(duì)的。惟其如此，“發(fā)展才是硬道理”。我們黨正是始終遵循鄧小平的上述重要思想，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，中國(guó)才會(huì)在短短幾十年中實(shí)現(xiàn)神奇般的發(fā)展，如今經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二。順便需要指出的是，不少正式文件和報(bào)刊文章在引用鄧小平“發(fā)展才是硬道理”論斷時(shí)，往往把“才”字去掉了，說(shuō)成“發(fā)展是硬道理”。這在政治上是不嚴(yán)肅的，在理論上是不準(zhǔn)確的。打個(gè)比方：這好像把一杯濃茶變成一杯白開(kāi)水，貶低了鄧小平這個(gè)論斷的特定針對(duì)性及其特殊意義。

（二）確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所處歷史階段，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。所處歷史階段，也稱(chēng)歷史方位、歷史坐標(biāo)，亦即基本國(guó)情。在“左”傾思想指導(dǎo)下的二十年間，我們既對(duì)什么是馬克思主義和社會(huì)主義沒(méi)有完全弄清楚，又對(duì)什么是當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情若明若暗。于是把三大改造完成后的現(xiàn)階段與以前的過(guò)渡時(shí)期混同起來(lái)，用那時(shí)的理論和政策來(lái)處理現(xiàn)階段的新問(wèn)題，還是主要搞階級(jí)斗爭(zhēng)的一套；特別是把現(xiàn)階段與未來(lái)的更高階段等量齊觀，勉強(qiáng)去做將來(lái)才能做的事情。這兩種傾向異曲同工，殊途同歸，都陷入“左”的泥潭。1980年4月鄧小平同外賓的一次談話(huà)中說(shuō)：“要充分研究如何搞社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題?，F(xiàn)在我們正在總結(jié)建國(guó)三十年的經(jīng)驗(yàn)。總起來(lái)說(shuō)，第一，不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過(guò)去就是吃‘左’的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第312頁(yè)。這里，他首次提出“超越階段”的概念，并把過(guò)去的“左”歸結(jié)為超越階段；首次提出要以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷社會(huì)發(fā)展階段和黨的路線政策。其后，1981年十一屆六中全會(huì)歷史決議，1982年十二大報(bào)告，1986年十二屆六中全會(huì)關(guān)于精神文明建設(shè)的決議，據(jù)此相繼提出了我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論點(diǎn)。鄧小平本人又反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以生產(chǎn)力觀點(diǎn)來(lái)觀察問(wèn)題，指出中國(guó)現(xiàn)階段是不發(fā)達(dá)、不夠格的社會(huì)主義，而不發(fā)達(dá)不夠格，首先和主要的是生產(chǎn)力落后，這是社會(huì)主義尚處于初級(jí)階段的根本原因，過(guò)去所犯的“左”的錯(cuò)誤，總的來(lái)說(shuō)，就是“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁(yè)。。1987年十三大循著鄧小平的思路，以歷史唯物主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，全面系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、特征、歷史必然性和根本任務(wù)，以及黨在這個(gè)階段上的基本路線，使之從一個(gè)論點(diǎn)上升為一個(gè)理論，成為鄧小平理論的第一塊基石，也是為全部中國(guó)特色社會(huì)主義確立了立論依據(jù)。這一理論從社會(huì)性質(zhì)（社會(huì)主義）及其發(fā)展程度（初級(jí)階段）兩方面的統(tǒng)一性上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)所處歷史坐標(biāo)作了科學(xué)定位，十八大把它稱(chēng)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”，當(dāng)然也是我們今天按十八屆三中全會(huì)《決定》全面深化改革的總依據(jù)，其歷史地位和重大意義于此可見(jiàn)一斑。

（三）推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平率先解放思想，指導(dǎo)我們黨制定一系列對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開(kāi)放的政策。對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)稱(chēng)改革。鄧小平說(shuō)，這些政策歸根結(jié)底，就是探索中國(guó)怎么搞社會(huì)主義，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙。”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁(yè)?！耙磺杏欣诎l(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法，包括利用外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，我們都采用?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁(yè)。他指出我們最大的試驗(yàn)是經(jīng)濟(jì)體制的改革，其核心是計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。1985年，他針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)姓“社”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”的傳統(tǒng)觀念，用生產(chǎn)力觀點(diǎn)作出回答：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁(yè)。1987年又說(shuō)：“為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用?！雹蕖多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁(yè)。1992年春的南方談話(huà)再次強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第269、134、130、148-149、203、373頁(yè)。同年10月十四大據(jù)此明確宣布：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”⑧《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1996年版，第18-19頁(yè)。這一經(jīng)濟(jì)體制以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為著眼點(diǎn)和歸宿，把計(jì)劃和市場(chǎng)從社會(huì)制度基本屬性中剝離出來(lái)，又把它與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來(lái)，既不同于高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又區(qū)別于自由放任式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是獨(dú)樹(shù)一幟的具有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。建立這一經(jīng)濟(jì)體制，是馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上的空前創(chuàng)舉，是鄧小平運(yùn)用歷史唯物主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革核心問(wèn)題的典范。今天我們貫徹十八屆三中全會(huì)《決定》，仍要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。

以上三點(diǎn)，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，尤其是對(duì)于高揚(yáng)改革開(kāi)放旗幟，具有舉足輕重的地位，突出體現(xiàn)了鄧小平以生產(chǎn)力為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的馬克思主義觀對(duì)黨在新時(shí)期的理論和實(shí)踐的重大推動(dòng)作用。

共產(chǎn)主義：馬克思主義的同義語(yǔ)和另一個(gè)名詞

始終如一地堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持共產(chǎn)主義，是我們黨不可動(dòng)搖的思想原則和政治立場(chǎng)。那么這“兩個(gè)堅(jiān)持”之間是什么關(guān)系呢？從狹義上說(shuō)，馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分所組成?？茖W(xué)社會(huì)主義或稱(chēng)科學(xué)共產(chǎn)主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義整個(gè)體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分。從廣義上說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義世界觀，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以論證資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這“兩個(gè)必然”為主旨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們最終都以共產(chǎn)主義為指歸，因而可以把馬克思主義和共產(chǎn)主義理解為一回事。惟其如此，當(dāng)年列寧稱(chēng)“科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義”①《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第247頁(yè)。，“共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說(shuō)”②《列寧選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第284頁(yè)。。所謂“即”，就是等同、等于。鄧小平對(duì)馬克思主義的理解，與列寧的思路一脈相承，但他講得更為明確和徹底。比如他在1985年說(shuō)：“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁(yè)。；在1986年說(shuō)，“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁(yè)。；在1987年說(shuō)，“馬克思主義又叫共產(chǎn)主義”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁(yè)。；1988年再次指出，“實(shí)際上，馬克思主義就是共產(chǎn)主義，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段”⑥《鄧小平年譜》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第1254頁(yè)。。把共產(chǎn)主義看作馬克思主義的另一個(gè)名詞即同義語(yǔ)，構(gòu)成為鄧小平馬克思主義觀的又一個(gè)重要內(nèi)容。

在馬克思主義那里，共產(chǎn)主義是一種思想體系，也是一種社會(huì)制度，更是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)?？v觀鄧小平的有關(guān)大量論述和論證，場(chǎng)合不同，針對(duì)性不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但都是分別從這三個(gè)維度展開(kāi)的。

（一）首要的問(wèn)題是樹(shù)立共產(chǎn)主義的崇高信念和遠(yuǎn)大理想

從共產(chǎn)主義作為思想體系的維度進(jìn)行論述和論證。共產(chǎn)主義思想體系的靈魂和核心，是共產(chǎn)主義的世界觀人生觀價(jià)值觀。因此鄧小平特別重視樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高信念和遠(yuǎn)大理想。改革開(kāi)放伊始，他在1980年12月中央工作會(huì)議上講到黨的思想政治工作時(shí)，要求教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德，指出沒(méi)有共產(chǎn)主義的思想和道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部就愈要高度重視和身體力行共產(chǎn)主義的思想和道德，否則我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民建設(shè)社會(huì)主義！現(xiàn)在居然有人批判“大公無(wú)私”，“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”，“一不怕苦、二不怕死”等莊嚴(yán)的革命口號(hào)，這是每一個(gè)有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員所不能容忍的。1985年3月他在全國(guó)科技工作會(huì)議上發(fā)表即席講話(huà)說(shuō)：為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這一點(diǎn)，希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。同年8月在與外賓的一次談話(huà)時(shí)說(shuō)：我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義，這是我們的精神支柱。同年9月在黨的全國(guó)代表會(huì)議上又指出：過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。1987年“學(xué)潮”過(guò)后，他強(qiáng)調(diào)要教育人民成為“四有”人民，教育干部成為“四有”干部，“四有”的第一條就是有理想。他指出我們講的是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想，而有些人卻提倡資本主義理想，這是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。1989年6月政治風(fēng)波平息后，他深刻反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為十年最大的失誤是對(duì)人民的思想政治教育很少，并突出強(qiáng)調(diào)要在黨內(nèi)懲治腐敗，警告“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，這個(gè)黨該抓了，不抓不行了”⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁(yè)。。1992年的南方談話(huà)，又振聾發(fā)聵地告誡：一定要把我們的共產(chǎn)黨員教育好，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，“說(shuō)到底，關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好，不出事”。⑧《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第137、173、254、314、380-381頁(yè)。

（二）堅(jiān)持和鞏固作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義制度

從共產(chǎn)主義作為社會(huì)制度的維度進(jìn)行論述和論證。馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為實(shí)行按勞分配的低級(jí)階段和實(shí)行按需分配的高級(jí)階段這樣兩個(gè)既有本質(zhì)聯(lián)系又有顯著差別的階段，共產(chǎn)黨人最終目的是經(jīng)過(guò)低級(jí)階段達(dá)到高級(jí)階段。后來(lái)列寧把高級(jí)階段定位為共產(chǎn)主義社會(huì)，把低級(jí)階段稱(chēng)為人們通常所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“我們開(kāi)始社會(huì)主義改造的時(shí)候，應(yīng)該給自己清楚地提出這些改造歸根到底所要達(dá)到的目的，即建立共產(chǎn)主義社會(huì)”，并指出這是“共產(chǎn)黨這個(gè)名稱(chēng)在科學(xué)上是唯一正確的”原因所在。①《列寧選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第457頁(yè)。鄧小平堅(jiān)持老祖宗的觀點(diǎn)并作了重要發(fā)揮，反復(fù)說(shuō)明這樣的基本道理：馬克思講的共產(chǎn)主義社會(huì)是“各盡所能，按需分配”的社會(huì)，沒(méi)有生產(chǎn)力的極大發(fā)達(dá)，沒(méi)有物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，怎么搞按需分配？共產(chǎn)主義的第一階段是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，所以貧困不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義；社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃；為了最終達(dá)到共產(chǎn)主義，首先必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，是否堅(jiān)持社會(huì)主義，是個(gè)要害；1989年政治風(fēng)波事件證明，整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道，我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明，因?yàn)槿绻覀儾粓?jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就想發(fā)展起來(lái)也不容易。結(jié)論是：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁(yè)。；“中國(guó)不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁(yè)。。

（三）社會(huì)主義的改革開(kāi)放是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)階段的具體實(shí)踐

從共產(chǎn)主義作為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的維度進(jìn)行論述和論證。馬克思、恩格斯指出：“我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！雹堋恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第87頁(yè)。這一運(yùn)動(dòng)在世界上自從1847年出現(xiàn)共產(chǎn)主義者同盟時(shí)就開(kāi)始了。在我國(guó)自從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立起，也就開(kāi)始了這個(gè)運(yùn)動(dòng)。它經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命，發(fā)展到今天建立起初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)。黨在初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)條件下的行動(dòng)綱領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義的最大特點(diǎn)是改革開(kāi)放，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前的基本實(shí)踐。這個(gè)運(yùn)動(dòng)之所以叫做共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，緣于它是以共產(chǎn)主義思想體系為指導(dǎo)、以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度為目的的運(yùn)動(dòng)。因此改革開(kāi)放的第一位問(wèn)題是堅(jiān)持正確政治方向。鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放的一系列論述，特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他指出：“我們采取的所有開(kāi)放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！瓘拈L(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，最終是過(guò)渡到共產(chǎn)主義?！薄耙欢ㄒ屛覀兊娜嗣瘢ㄎ覀兊暮⒆觽冎?，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁(yè)。他又說(shuō)過(guò)：“我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。”⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁(yè)。他還嚴(yán)肅批評(píng)那種企圖把改革變成改向的主張：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的?！雹摺多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第311、326、110-112、116、297頁(yè)。這些話(huà)的實(shí)質(zhì)是深刻揭示了黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的關(guān)系，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前的實(shí)踐與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)的關(guān)系。

二三十年前鄧小平運(yùn)用馬克思主義即是共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)所作的以上三個(gè)維度的論述和論證，今天在我們黨面臨“四大考驗(yàn)”、存在“四種危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，對(duì)于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，對(duì)于既不封閉僵化也不改旗易幟，對(duì)于牢牢把握全面深化改革的正確方向，仍有著強(qiáng)烈針對(duì)性和重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

鄧小平在回答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”過(guò)程中形成的馬克思主義觀，內(nèi)涵博大豐富，見(jiàn)解深邃精辟。本文列舉的只是最能體現(xiàn)其獨(dú)創(chuàng)性、最具鄧小平個(gè)性特色的東西。大家知道，在歸根結(jié)底意義上，馬克思主義的最深刻本質(zhì)和最顯明特征，在于它是關(guān)于人的解放的科學(xué)學(xué)說(shuō)。而要實(shí)現(xiàn)人的解放，必須突出解決三大問(wèn)題：一是要堅(jiān)持一種正確思維方式，概括地說(shuō)就是實(shí)事求是，解決思想武器問(wèn)題；二是要確定一項(xiàng)根本政治任務(wù)，這就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解決物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題；三是要樹(shù)立一個(gè)最高奮斗目標(biāo)，這就是達(dá)到共產(chǎn)主義，解決精神支柱問(wèn)題。鄧小平主要圍繞這三大問(wèn)題闡述馬克思主義觀，表明他真正抓住了馬克思主義的本質(zhì)和特征。這是鄧小平對(duì)馬克思主義作出的新貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，為我們?nèi)嫔罨母锊粩嗤七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)有力的理論支撐。認(rèn)真學(xué)習(xí)和切實(shí)踐行這一馬克思主義觀，是對(duì)鄧小平的最好紀(jì)念。

責(zé)任編輯：凌 雁

作者雷云，男，中共浙江省委宣傳部原副部長(zhǎng)，浙江省社科聯(lián)原主席，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)顧問(wèn)（杭州 310011）。