□王學(xué)川

黨的十八大報告中提出了“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”①胡 錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，《人民日報》2012年11月8日。的長期戰(zhàn)略任務(wù)，反映了我們黨對社會主義核心價值觀問題的最新認(rèn)識，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，其中指出:“培育和踐行社會主義核心價值觀要堅持以下原則:堅持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價值愿望，促進人的全面發(fā)展；堅持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)，在全社會牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢人們的精神支柱；堅持聯(lián)系實際，區(qū)分層次和對象，加強分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣；堅持改進創(chuàng)新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，增強工作的吸引力感染力?！雹谥泄仓醒朕k公廳:《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，《人民日報》2013年12月23日。這無疑為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了強有力的原則指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上，我們進一步具體提出以下幾條可遵循的方法論原則:

一、學(xué)理性與普及性相統(tǒng)一

推進社會主義核心價值觀培育和踐行，既離不開學(xué)理研究，也離不開宣傳普及。學(xué)理研究是宣傳普及的基礎(chǔ)和前提，能指導(dǎo)宣傳普及的有效進行，為理論的大眾化提供新元素和新依據(jù)；宣傳普及則為學(xué)理研究提供動力元素，促進理論的進一步創(chuàng)新和發(fā)展?？梢姡瑢W(xué)理研究與宣傳普及是兩個不可分割的方面，既相互支撐，又相互促進。特別是當(dāng)某個理論的學(xué)理研究已經(jīng)歷一段時間，達到一個相對成熟的水平，形成了一個比較完善的理論體系之后，做好宣傳普及工作就顯得尤為重要。黨的十八大報告中提出的“三個倡導(dǎo)”的表述語，以簡潔明快、通俗易懂、便于普及、易于踐行的“通俗表達”方式來進行理論概括和宣傳普及，其目的在于使社會主義核心價值觀融化在人民大眾的性情心理之中，融入到人們的思想意識和精神血脈之中，成為支撐人們的思想和行為的“主心骨”。①張 軍:《培育社會主義核心價值觀的根本和保證》，《學(xué)習(xí)時報》2012年11月19日。

過去理論界那種人為地把理論神秘化、抽象化和意識形態(tài)化的現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)仍然存在，所以，只有將抽象理論進一步通俗化，才能在實質(zhì)上推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。但我們在防止一種傾向的時候，決不能走向另一種錯誤傾向。推進社會主義核心價值觀培育和踐行，并不是要以削弱學(xué)理研究為條件和代價來進行宣傳普及。學(xué)理研究與宣傳普及當(dāng)然是一對矛盾，二者的關(guān)系不是從通過削弱一方來加強另一方的方式來看待和處理的。理論的深刻與否首先并不在于其是否大眾化、是否通俗易懂，而是取決于該理論對事物本質(zhì)的揭示和把握程度。事實上，人們往往被如何深入理解社會主義核心價值觀的深刻而豐富的內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯依據(jù)等學(xué)理問題所困擾，從而給宣傳普及工作帶來困難。因此，在推進社會主義核心價值觀培育和踐行過程中，我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)理研究與宣傳普及二者有機統(tǒng)一起來。

二、理論與實踐相結(jié)合

推進社會主義核心價值觀培育和踐行，理論與實踐相結(jié)合不僅是必要的，而且是可能的。筆者認(rèn)為，有兩個命題是需要加以區(qū)分的。一個是“理論與實際相結(jié)合”，另一個是“理論與實踐相結(jié)合”?！袄碚摗笔侵溉藗冊趯嵺`的基礎(chǔ)上概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的系統(tǒng)化結(jié)論?！皩嵺`”是指人們有目的、有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動?！皩嶋H”是指不依賴人們的主觀意志和意識為轉(zhuǎn)移的一種客觀存在，它可以包括一切客觀存在的實際事物、實際行動（實踐活動）、思想實際（作為認(rèn)識對象的認(rèn)識活動）三個方面?？梢?，就外延而言，“實踐”只是“實際”中的一個方面、一個部分，它不能取代“實際”的總體。這里側(cè)重于分析“理論與實踐相結(jié)合”的問題。

一般而言，理論與實踐二者之間往往存在著一定的間距，這種間距是指二者之間表現(xiàn)出的一定張力、距離，是二者在內(nèi)容、范圍和層次、表現(xiàn)形式等方面的差異性。有了這種間距，就可能產(chǎn)生二者分裂和脫離的嚴(yán)重后果。這也是之所以出現(xiàn)唯心主義和經(jīng)驗主義錯誤傾向的原因。其表現(xiàn):一是理論脫離實踐；二是實踐脫離理論。理論脫離實踐錯在以為實踐并不是理論的來源，理論也不必經(jīng)過實踐去檢驗，而可通過其他途徑產(chǎn)生并得到證實，因而理論無須建立在實踐的基礎(chǔ)之上，是可以脫離實踐的。這樣一來，就會出現(xiàn)兩種結(jié)果:一是理論喪失了其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致唯心主義；二是為理論而理論，僅停留在理論階段，沒有把理論回到實踐中去，否認(rèn)了理論認(rèn)識中的實踐目的性。實踐脫離理論錯在以為實踐無須理論指導(dǎo)，可自行實踐、盲目實踐，俗稱“閉門造車”。這樣一來，就會否認(rèn)理論對實踐的指導(dǎo)意義，把個人的經(jīng)驗和努力絕對化，認(rèn)為個人的原有經(jīng)驗和努力程度決定實踐的成功與否，這顯然走向經(jīng)驗主義。因此，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行，理論與實踐相結(jié)合是必要的。同時，理論與實踐二者之間的這種間距，也正是二者結(jié)合的前提。一旦我們能夠在實踐過程中正確地把握了這種間距及其相結(jié)合的規(guī)律和途徑，那么就完全可能做到使理論與實踐有機結(jié)合。堅持理論聯(lián)系實踐，區(qū)分層次和對象，加強分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣。因此，推進社會主義核心價值觀培育和踐行要產(chǎn)生實際成效，必須理論與實踐相結(jié)合，從而完成從思想認(rèn)同到實踐認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，即通過動員群眾和掌握群眾，由一種科學(xué)的思想理論和精神力量轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的積極的物質(zhì)力量。

三、真理性與價值性相統(tǒng)一

把握真理性與價值性相統(tǒng)一的原則，關(guān)鍵在于做好以下三個方面的工作:（一）要抓住推進社會主義核心價值觀向具體方針政策的轉(zhuǎn)換。因為理論只有變成具體的方針政策，才具有可操作性。只有當(dāng)廣大干部群眾感受到具體的方針政策體現(xiàn)了他們的根本利益和需要，他們才會進一步接受和擁護社會主義核心價值觀。（二）要高度關(guān)注民生問題，把不斷改善人民生活作為培育和踐行社會主義核心價值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。正確處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，正確處理好公平與效率的關(guān)系，建立健全社會保障體系，切實解決困難群眾的生產(chǎn)生活問題，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定。（三）要充分關(guān)注人民群眾日益增長的各種精神文化需求。推進社會主義核心價值觀的培育和踐行，必須深入了解廣大人民群眾的思想狀況、情感需求、目標(biāo)愿景、愛好情操等。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加快提升人民群眾思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，切實保障人民群眾基本文化權(quán)益，更好滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

社會主義核心價值觀首先是科學(xué)，它具有真理性，同時又是行動指南，它具有價值性。這是社會主義核心價值觀能夠培育和踐行的依據(jù)所在。推進社會主義核心價值觀培育和踐行，既要始終堅持社會主義核心價值觀的真理性，又要時刻突顯社會主義核心價值觀的價值性，根本目的在于成為廣大人民群眾的行動指南。所謂真理性，指社會主義核心價值觀是中國改革開放以來的實踐與馬克思列寧主義的普遍原理相結(jié)合的產(chǎn)物，它是在當(dāng)代中國的改革開放實踐中產(chǎn)生、成長并不斷得到檢驗的?？梢?，社會主義核心價值觀正確地反映了中國特色社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，正確找到并解決了新時期社會價值觀的主要矛盾和根本問題。因此，推進社會主義核心價值觀培育和踐行，也必須體現(xiàn)和貫徹這種內(nèi)容上的真理性。所謂價值性，是指社會主義核心價值觀不只是一種純粹的思想理論，它同時是我們黨和廣大人民群眾進行中國特色社會主義建設(shè)的行動指南和根本價值取向。

推進社會主義核心價值觀的培育和踐行，不是強制人民大眾接受社會主義核心價值觀。毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中曾明確指出:“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。”③《毛澤東文集》（第七卷），北京:人民出版社，1999年版，第209頁。推進社會主義核心價值觀培育和踐行，既需要對群眾主動“灌輸”，又要強調(diào)群眾的自主選擇和積極“滲透”。一方面，積極“灌輸”是推進社會主義核心價值觀培育和踐行的主要途徑之一，“灌輸”是理論宣傳的重要方式。馬克思曾把灌輸過程比喻為思想的閃電射向人民的園地；列寧曾系統(tǒng)地闡釋了灌輸理論，積極倡導(dǎo)并身體力行地把社會主義思想和“政治自覺”灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去。目前。我們推進社會主義核心價值觀培育和踐行，當(dāng)然也需要有一個“灌輸”的過程。

滲透原則是指推進社會主義核心價值觀培育和踐行要滲透到其他工作中去，要與工作對象的日常生活相結(jié)合。人是社會的主體，既表現(xiàn)為人的主體實踐構(gòu)成了完整的社會實踐，也表現(xiàn)為人在社會中的任何思想和行為活動歸根到底都是自主選擇的結(jié)果。在推進社會主義核心價值觀培育和踐行進程中，強調(diào)選擇性就是要給人民群眾以多種接受科學(xué)理論的途徑和方式，通過各自不同的選擇，從被動、自發(fā)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動、自覺的學(xué)習(xí)，主動將之付諸社會實踐。灌輸與滲透的結(jié)合是推進社會主義核心價值觀培育和踐行的根本方法和途徑。因而，在理論宣傳模式上我們不能再像以前那樣，一味政治化，強行灌輸，以求統(tǒng)一群眾的所有思想。而應(yīng)該在堅持一元化、包容多樣的原則下考慮我們應(yīng)該做什么、能夠做什么以及怎樣做到的問題。

四、尊重群眾和尊重實踐相結(jié)合

習(xí)近平總書記還指出:“尊重實踐、尊重創(chuàng)造，鼓勵大膽探索、勇于開拓，聚合各項相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進的正能量?！雹凇读?xí)近平在廣東考察時強調(diào):增強改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，做到改革不停頓、開放不止步》，《人民日報》2012年12月12日。實踐是馬克思主義的核心概念，實踐活動是以改造世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。社會主義核心價值觀是應(yīng)實踐需要而產(chǎn)生的，因而其培育和踐行，最終必然體現(xiàn)在廣大人民群眾積極主動創(chuàng)造歷史的實踐結(jié)果上。人民群眾是實踐的主體，廣大人民群眾的熱情與智慧、行動與實踐是認(rèn)識世界和改造世界最為重要的力量，自然也是培育和踐行社會主義核心價值觀的最為根本的力量。因而，尊重實踐也就是尊重群眾。我們正確把握尊重群眾與尊重實踐的原則，一是要正確理解尊重群眾與尊重實踐是內(nèi)在統(tǒng)一的，二是要積極探索在推進社會主義核心價值觀培育和踐行中如何來實現(xiàn)尊重群眾與尊重實踐結(jié)合的有效方法和途徑，三是要認(rèn)真總結(jié)廣大群眾在社會實踐活動中所體現(xiàn)出來的培育和踐行社會主義核心價值觀的首創(chuàng)精神與實踐經(jīng)驗。

唯物史觀告訴我們，人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會前進的力量。因而，要尊重群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，就在于支持群眾的創(chuàng)造，參與到人民群眾實踐活動的過程中去，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗，使之上升為理論、政策和價值觀，同時來宣傳、動員、指導(dǎo)人民群眾從事新的實踐，從而推動歷史向前發(fā)展。習(xí)近平總書記在廣東考察時指出:“我們要尊重人民首創(chuàng)精神。”①《習(xí)近平在廣東考察時強調(diào):增強改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，做到改革不停頓、開放不止步》，《人民日報》2012年12月12日。尊重群眾，就是要相信群眾中間蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)造出多種多樣的方法和措施來為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。

過了好一會，阿花用紙巾擦了淚，又像蛇一樣纏過來，溫柔地說，阿坤，你是誤會了，我和江鋒真的沒有什么。我把臉扭過去，茫然地望著窗外，眼神空空的。阿花對著我的背影說，阿坤，其實我從沒說過要嫁給你呀，我們只是好朋友，那種可以肝膽相照同床共枕的異性朋友，這難道還不夠嗎？

五、灌輸性與滲透性相結(jié)合

在培育和踐行社會主義核心價值觀中，不能總是“滿堂灌”，用傳統(tǒng)的思維方式說教，“大話”、“套話”連篇，那樣不僅起不到應(yīng)有的作用，還會適得其反。我們必須認(rèn)識到，群眾接受和掌握理論是一個自覺自愿的過程?！肮噍敗币⒁夥绞椒椒?；“滲透”則要注意貼近實際、貼近生活、貼近群眾，注意向社會環(huán)境、心理環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等方面的滲透。

4.2.1 明確平臺定位，構(gòu)建國家級資源共享平臺。聯(lián)合采訪平臺的建設(shè)只有在滿足絕大部分用戶需求的前提下，具備公益性質(zhì)才能被廣泛認(rèn)同和運用。例如美國聯(lián)機計算機圖書館中心OCLC數(shù)據(jù)，以及國內(nèi)的聯(lián)機聯(lián)合編目系統(tǒng)就是很好的例證，它們成功最主要的因素就是滿足了所有圖書館的共同需求。相反，由任何一方以營利為目的構(gòu)建的平臺自然不被市場看好，因為逐利性是商業(yè)的本質(zhì)，也是眾多商家的本性。只有將平臺定位為公共服務(wù)資源平臺，堅持行政推動和發(fā)揮市場作用相結(jié)合，最大限度地調(diào)動館配三方參與平臺建設(shè)的積極性，確保多方參與建設(shè)，擴大平臺的覆蓋范圍，才能真正實現(xiàn)資源共建共享的目的。

混凝土的凝結(jié)和硬化是水泥與水發(fā)生水化反應(yīng)的最終結(jié)果，要想保證混凝土的強度，就要建立適宜于水化反應(yīng)的環(huán)境。所以，養(yǎng)護對于混凝土的質(zhì)量至關(guān)重要。通常采用的養(yǎng)護方法主要是覆蓋澆水養(yǎng)護和覆膜養(yǎng)護，其關(guān)鍵在于為混凝土水化提供適宜的溫度和濕度條件，以促進水化反應(yīng)的順利進行。

社會主義核心價值觀的培育和踐行，需要正確處理好先進性與廣泛性的關(guān)系。先進性是指社會主義核心價值觀具有主導(dǎo)性和引領(lǐng)性的特點。這是社會主義核心價值觀的創(chuàng)造力、感召力、說服力的源泉所在。社會主義核心價值觀能夠使人們樹立崇高的理想并去為它努力奮斗，能夠激勵人們不斷提高思想政治覺悟和水平并體現(xiàn)在具體行為之中。廣泛性是指社會主義核心價值觀具有現(xiàn)實性和普遍性的特點。這是社會主義核心價值觀大眾化的依據(jù)所在?，F(xiàn)實中的人們只有直接和真正地從社會主義核心價值觀培育和踐行中獲得實實在在的實惠、利益和幸福，能夠切實解決當(dāng)前人們普遍存在的思想認(rèn)識問題、普遍關(guān)心的利益需求問題，才有助于他們真切地?fù)碜o和認(rèn)同社會主義核心價值觀。

六、先進性與廣泛性相結(jié)合

“鄉(xiāng)愁”“童年記憶”“情懷”“家人”等詞語體現(xiàn)了游客入住民宿的情感價值。所謂情感價值主要指的是入住民宿的體驗對于人情感的影響，即民宿及民宿體驗從整體上有益人的心理，強化人的認(rèn)知，呼應(yīng)人的情感，進而強化游客的認(rèn)同感和精神象征?！斑h(yuǎn)離了大城市的喧囂，民宿讓我憶起了淡淡地鄉(xiāng)愁”“住在民宿里竟然體會到家的感覺，五湖四海的小伙伴更是像家人一樣彼此照顧”“蛙叫蟬鳴都是童年的記憶”等游客評論，體現(xiàn)了游客與具體的生活環(huán)境即民宿體驗的過程中，建立起了一種復(fù)雜情感聯(lián)系，形成了一種充滿記憶的情感體驗。

推進社會主義核心價值觀培育和踐行，要依靠“大眾”。而“大眾”是處在不同的社會關(guān)系中，他們的生活狀況、文化程度、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點、個人信仰系統(tǒng)等都存在著差異性、多樣性和層次性。不同的人群對理論的期待、理解、需求等等也是有很大差異的。因此，我們要重視區(qū)分層次，分類指導(dǎo)。推進社會主義核心價值觀的培育和踐行的對象，大致可以分為三類:一是黨員干部，二是青年學(xué)生，三是普通公眾。對這些不同層次的對象，期望用一種教育和傳播模式來滿足所有人的需求，這樣的做法變得越來越難。我們應(yīng)當(dāng)針對不同對象的不同情況，分層次地提出不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求，采用不同的教育手段和方式，來培育和踐行社會主義核心價值觀。例如，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就要求他們能夠比較完整和準(zhǔn)確地認(rèn)知與把握社會主義核心價值觀，鼓勵他們通過讀馬克思主義經(jīng)典原著，努力做到真學(xué)、真信、真懂，著重解決好理想信念與現(xiàn)實矛盾的關(guān)系，自覺提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。對青年學(xué)生來說，要求他們認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治理論課的教材和參考書，自覺提高認(rèn)識社會與人生的能力，著重解決好個人成長與回報社會的關(guān)系。對普通公眾來說，則要通過簡單易懂的形式，從現(xiàn)實問題入手，引導(dǎo)和幫助廣大基層群眾學(xué)習(xí)了解社會主義核心價值觀，將對社會主義的信念和覺悟逐漸轉(zhuǎn)化和滲透到日常生活和行為中，從而達到轉(zhuǎn)變整個社會風(fēng)氣和增進社會和諧的目的。因此，我們必須把先進性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，在充分認(rèn)識和把握人們思想政治水平和道德覺悟多樣性和層次性的基礎(chǔ)上，研究不同群體、不同層次的文化精神需求和價值取向，研究人們思想活動的新情況、新特點，根據(jù)不同對象，確定不同的宣傳教育目標(biāo)和內(nèi)容。

七、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

推進社會主義核心價值觀培育和踐行，既要繼承前人的智慧，又要根據(jù)基本國情和時代特征進行創(chuàng)新；既要繼承革命戰(zhàn)爭年代里那些成功地進行宣傳普及馬克思主義的歷史經(jīng)驗，又要根據(jù)時代的需要和解決實際問題的需要不斷地創(chuàng)造出新的方法和實現(xiàn)路徑。繼承性是指社會主義核心價值觀的培育和踐行是在已有的一定的社會生產(chǎn)方式及社會生活的基礎(chǔ)上進行的，要受一定的歷史條件和文化傳統(tǒng)的深刻影響，還要從前人已經(jīng)積累的大量思想文化資料出發(fā)，因而在其自身建設(shè)中保持著一些不斷重復(fù)的、相對不變而可以世代繼承、積聚的聯(lián)系和關(guān)系的屬性。這些聯(lián)系和關(guān)系，在推進社會主義核心價值觀培育和踐行的過程中，需要不斷被人們認(rèn)識、凝練和概括，并且以經(jīng)驗和理性的方式凝結(jié)成一定的結(jié)構(gòu)和特定的功能。創(chuàng)新性是指社會主義核心價值觀培育和踐行是在人的社會實踐和社會生活中進行的，必然伴隨著人的主體性的不斷展開和豐富而發(fā)生相應(yīng)的變化的屬性。這些變化和創(chuàng)新，使社會主義核心價值觀在社會歷史進程的每一個階段，在社會主客體相互作用下，與時俱進地改變自己的內(nèi)容和方式，發(fā)揮“化”大眾的功能。

繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，是我們推進社會主義核心價值觀培育和踐行的牢固基礎(chǔ)和不竭動力。一方面，創(chuàng)新不能割斷歷史，創(chuàng)新首先要繼承，不善于繼承，就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；另一方面，繼承是為創(chuàng)新而存在，繼承是手段，創(chuàng)新才是目的，不善于創(chuàng)新，就會缺乏繼承的發(fā)展活力。因此，繼承和創(chuàng)新，就好比是推進社會主義核心價值觀培育和踐行的兩個重要輪子，缺一不可。我們在培育和踐行過程中應(yīng)當(dāng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。始終要以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)來武裝全黨、教育人民，并結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)中形成的新思想、新話語、新理論等，來構(gòu)建社會主義核心價值觀新的話語體系，充分利用當(dāng)代教育傳播方式宣傳普及開來，深入人心，使之成為早日實現(xiàn)“中國夢”的前進動力。

例如，學(xué)生筆記時對“組成蛋白質(zhì)的元素”在理解“氨基酸”的概念以及“氨基酸如何形成蛋白質(zhì)”后可省略；對“線粒體、葉綠體基質(zhì)中含有的特殊成分與結(jié)構(gòu)——DNA、 RNA和核糖體”在學(xué)習(xí)了“原核生物與內(nèi)共生起源學(xué)說”后可省略，因為前者均可由后者推知。當(dāng)然這需要教師對課程內(nèi)容的重構(gòu)。因此，學(xué)生筆記更多的是對課程內(nèi)容的選擇與對課程內(nèi)容是否理解的認(rèn)知。