閆巖

摘要：隨著全球化進(jìn)程的加快，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是人才，人才的基礎(chǔ)在于教育。作為一門世界各國(guó)進(jìn)行溝通的主要語(yǔ)言，我國(guó)的英語(yǔ)教育發(fā)展值得深思?；诖?，對(duì)我國(guó)當(dāng)前英語(yǔ)教育存在的問(wèn)題、中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以及英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必要性進(jìn)行分析，進(jìn)而提出英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的路徑。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教育；中國(guó)傳統(tǒng)文化；融合的必要性；融合路徑

中圖分類號(hào)：H319文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）07-0005-02

從1840年后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到1919年“五四”后的新文化運(yùn)動(dòng)，再到1978年后的改革開(kāi)放，在這一百多年的時(shí)間里，我國(guó)的英語(yǔ)教育得到了空前的發(fā)展，培養(yǎng)了一批又一批英語(yǔ)人才。究其背后的原因是：西方國(guó)家在包括經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、醫(yī)療、社會(huì)保障等在內(nèi)的綜合國(guó)力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)，中國(guó)為了民族、國(guó)家的存亡就要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，而英語(yǔ)就以一門工具學(xué)科的角色進(jìn)入人們的視野，并得到了不斷的發(fā)展。但從1949年中華人民共和國(guó)成立，尤其是從1978年改革開(kāi)放后，中國(guó)在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、醫(yī)療、社會(huì)保障等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，綜合國(guó)力得到了空前的提升，這是全世界有目共睹的。此時(shí)的中國(guó)正處于最接近中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻，全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奮力拼搏，民族自信心、文化自信心、道路自信心空前強(qiáng)大，我們需要向世界傳播中國(guó)文化，英語(yǔ)作為世界各國(guó)進(jìn)行溝通的主要語(yǔ)言無(wú)疑是最便捷的工具，這就引發(fā)人們對(duì)英語(yǔ)教育的思索：英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系應(yīng)如何定位。

一、當(dāng)前英語(yǔ)教育存在的問(wèn)題

1.重技能，輕文化?，F(xiàn)行英語(yǔ)教育主要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五方面的能力，方式是分塊練習(xí)，缺乏整體性思維，不利于學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)體系的建立。即使經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)建立了英語(yǔ)表達(dá)體系，但由于文化背景知識(shí)教育的缺失，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出無(wú)話可說(shuō)。語(yǔ)言與文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)文化的一種形式，而對(duì)文化的不了解，即使會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，也自然無(wú)話可說(shuō)。正如美國(guó)著名人類學(xué)家古迪納夫在《文化人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中指出的：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程中獲得整個(gè)文化。”

2.教材存在缺陷。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，是傳承西方文化的重要載體。學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有相應(yīng)的語(yǔ)境，而英語(yǔ)語(yǔ)境的設(shè)計(jì)多是以西方文化為背景。所以要想學(xué)好英語(yǔ)就得了解西方文化、風(fēng)俗習(xí)慣、邏輯思維、表達(dá)方式等。而按此長(zhǎng)期進(jìn)行英語(yǔ)教育，必然弱化學(xué)生的中國(guó)人慣用思維方式，在風(fēng)俗習(xí)慣上也更加西化，如圣誕節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到年輕人的追捧。同時(shí)，學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)或社會(huì)后會(huì)產(chǎn)生一定程度上的交際障礙，不適應(yīng)本國(guó)環(huán)境。

3.不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承傳播。因?yàn)閷W(xué)生缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，必然不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的縱向傳承與橫向傳播。同時(shí)，文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，而軟實(shí)力是國(guó)家國(guó)際影響力的重要組成部分。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教育中的缺失也將影響國(guó)家形象的樹(shù)立。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值分析

傳統(tǒng)文化是人類思想與智慧的結(jié)晶，是民族的精神，是創(chuàng)造力的源泉，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化的價(jià)值已得到當(dāng)今社會(huì)的公認(rèn)[1]。

1.文明傳承，國(guó)家永續(xù)。中國(guó)擁有上下五千年的輝煌文明史，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河里，經(jīng)歷了幾多朝代更迭，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)直至社會(huì)主義社會(huì)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是一脈相承的，它是中國(guó)的根本，是中國(guó)生命力之所在。

2.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家”文化的概念已經(jīng)深深地烙印在每個(gè)中國(guó)人的心中。家代表著團(tuán)結(jié)、互助及凝聚力，在社會(huì)保障不健全的情況下，家庭、家族的力量對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起到了重要作用。

3.提升全民素質(zhì)，指明行為準(zhǔn)則?！豆茏印つ撩瘛罚骸皣?guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！沃^四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！倍Y定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。以此為準(zhǔn)，則全民素質(zhì)將得到極大提高。世界500強(qiáng)企業(yè)招聘時(shí)，如果應(yīng)聘者在信仰一欄空白不填或填“無(wú)”的，將無(wú)條件被淘汰。因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有信仰就沒(méi)有什么可以約束他的，那將是很可怕的。“禮、義、廉、恥”就是中國(guó)人幾千年傳下來(lái)的樸素價(jià)值觀，丟掉它就會(huì)走向違法、無(wú)信、貪污、無(wú)恥。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育可以提升全民素質(zhì)。

4.指明工作態(tài)度。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》里仁篇有言，子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！币馑际钦f(shuō)，人應(yīng)該少說(shuō)多做。這同習(xí)近平主席提出的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”是一致的，告訴我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來(lái)工作，這也是戰(zhàn)勝浮躁風(fēng)氣的不二法門。

5.創(chuàng)新之源。隨著時(shí)代巨輪的滾動(dòng)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)迅猛之勢(shì)，很多領(lǐng)域都遇到了發(fā)展瓶頸問(wèn)題。如何突破瓶頸將科技水平提升到更高層次，在“飛天”夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上如何對(duì)宇宙空間進(jìn)行更深入的研究，需要發(fā)展哪些技術(shù)及如何發(fā)展等等，引起人們的關(guān)注。而突破這些難題的鑰匙就隱藏在傳統(tǒng)文化之中。正如有些科學(xué)家所指出的：“現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入用科學(xué)解釋宗教及古老智慧的時(shí)代，隨著研究的深入，其中隱藏的能量是令人震驚與振奮的。所以，以創(chuàng)新的視角來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為未來(lái)發(fā)展的方向。”

三、英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必要性分析

教育的本質(zhì)是文明的傳承，因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有自己文化特色的民族是難以屹立于世界民族之林的，一個(gè)失去本民族文化支撐的人也是難以贏得他人的敬重的，失去文化之根將像浮萍一樣漫無(wú)目的地漂泊，內(nèi)心充滿惶恐和迷惘[2]。而英語(yǔ)教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播之基，所以它們有融合的必要性。

以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景改良現(xiàn)行英語(yǔ)教育，是一個(gè)非常有益的嘗試。它給英語(yǔ)教育指明了新的方向：立足于本土文化，賦予英語(yǔ)教育以中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)更具“中國(guó)味”的英語(yǔ)人才。隨著英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，國(guó)人將更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。同時(shí)，用傳統(tǒng)文化來(lái)規(guī)范國(guó)人的生活，個(gè)人素質(zhì)將得到極大提高，社會(huì)會(huì)呈現(xiàn)廉潔有序、可持續(xù)發(fā)展的局面。此外，這對(duì)中華文明的薪火相傳也是有益的。endprint

21世紀(jì)世界各國(guó)的交往會(huì)更加頻繁，國(guó)人將更多地走出去，他們所擁有的中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)會(huì)在潛移默化中影響外國(guó)人。這無(wú)疑有利于傳播中國(guó)文化，間接提升中國(guó)的國(guó)際影響力。

再則，社會(huì)能否持續(xù)進(jìn)步，關(guān)鍵在于創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)是本國(guó)文化的傳承。對(duì)中國(guó)古老智慧進(jìn)行深入的探究，會(huì)讓中國(guó)古老智慧在新世紀(jì)迸發(fā)出更耀眼的光芒。正如1988年，全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回頭2 500年，去吸取孔子的智慧?！盵2]

四、英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的路徑探究

在明確英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合必要性的基礎(chǔ)上，如何融合就是一個(gè)新的問(wèn)題。下面從教材和教學(xué)方式兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行路徑探究。

1.教材創(chuàng)新。在教材方面改變思維，以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍、優(yōu)秀中國(guó)文化作品為藍(lán)本進(jìn)行英語(yǔ)教材創(chuàng)作，或直接翻譯，或加工后翻譯，從內(nèi)容上與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合。

2.教學(xué)方式上可采用課下發(fā)現(xiàn)、課堂討論和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的形式[3]。首先，學(xué)生可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)自己感興趣的傳統(tǒng)文化表層現(xiàn)象進(jìn)行英語(yǔ)表達(dá)及意義解釋。然后，在課堂上可以與其他同學(xué)分享學(xué)習(xí)成果，同學(xué)間也可以相互提問(wèn)、解答，通過(guò)質(zhì)疑與釋疑培養(yǎng)思辨思維，提高學(xué)習(xí)效果、理解深度。最后，要求學(xué)生用學(xué)到的傳統(tǒng)文化來(lái)規(guī)范自己的學(xué)習(xí)、日常生活、人際交往等，從而通過(guò)習(xí)慣影響行為，行為的反作用力又促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，最終全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及英語(yǔ)表達(dá)能力。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的中國(guó)正處于民族自信心空前強(qiáng)大之時(shí)，相對(duì)于美國(guó)里根政府時(shí)期提出的“美國(guó)夢(mèng)”，我國(guó)提出了“中國(guó)夢(mèng)”，一個(gè)屬于中國(guó)人的民族復(fù)興之夢(mèng)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)掀起了一波又一波的國(guó)學(xué)熱潮，各階段教育都相應(yīng)地增加國(guó)學(xué)內(nèi)容，從基礎(chǔ)性的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等到更深入一些的儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》等。中央電視臺(tái)科教頻道的《百家講壇》欄目也更側(cè)重國(guó)學(xué)內(nèi)容，如閻崇年的《明亡清興六十年》、《大故宮》，易中天的《易中天品三國(guó)》，王立群的《王立群讀史記》，錢文忠的《三字經(jīng)》等。各地的地方性文化講壇也更注重深挖本地區(qū)的歷史文化源流，如湖北講壇的《荊楚文化》。在中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門、走向世界方面，我國(guó)在世界各地開(kāi)辦了眾多孔子學(xué)院，培養(yǎng)了很多外國(guó)學(xué)生，加深了外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解掌握，更以孔子這樣的代表人物形象為品牌展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的人性化一面。在未來(lái)的一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)揚(yáng)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為中國(guó)社會(huì)的主流趨勢(shì)。英語(yǔ)教育是立足于英語(yǔ)人才的培養(yǎng)，而培養(yǎng)英語(yǔ)人才的目的在于讓中國(guó)人了解世界，也讓外國(guó)人了解中國(guó)，所以，英語(yǔ)教育理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流。

總之，英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化有融合的必要性及內(nèi)在價(jià)值。通過(guò)融合，未來(lái)中國(guó)英語(yǔ)人才將具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播傳承，以及國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚晶靜.高校英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融研究——以浙江地方傳統(tǒng)文化為視角[J].社科縱橫，2010，（2）.

[2]任德山.論語(yǔ)的智慧[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2010.

[3]任海燕.中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐初探[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（3）.endprint