“喜歡收藏的人經(jīng)濟(jì)上都很拮據(jù)，我要是想買一件超過(guò)200塊錢的衣服，得下很大決心。家人出去吃個(gè)飯超過(guò)200塊，我也會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)貴了。”海巖常跟兒子說(shuō)，“你要買那些相機(jī)、電腦什么的以后也可以再買，但是買黃花梨都是搶救性的，現(xiàn)在不買，以后可能就沒(méi)了。 ”

提到海巖拍到的明式平頭案還有40萬(wàn)競(jìng)標(biāo)得到的一個(gè)心頭炕桌。他感慨道：“終于我明白一個(gè)人為什么愿意給宅子都賣了不顧老婆反對(duì)也要搞收藏了。這是一種寄托，收藏給心靈一片慰藉與沉靜，而我就是被這些所吸引著?！?/p>

提到海巖，我們會(huì)想到高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，會(huì)想到影視界言情劇教父，還有著名編劇企業(yè)家等等，可是誰(shuí)能想到，他還是較早一批介入傳統(tǒng)家具收藏的人士。十年間，海巖收藏的黃花梨家具達(dá)四百多個(gè)，他眼下見證了傳統(tǒng)家具收藏的興起和繁榮。

馬未都帶入收藏界

海巖的第一個(gè)藏品是收于90年代中期，當(dāng)時(shí)正值室內(nèi)裝修熱，那天海巖與他的好友馬未都先生在古玩市場(chǎng)逛，馬未都資助他在潘家花園古玩店買到了這第一件藏品，也就是那個(gè)明式平頭案。

雖然黃花梨家具在20世紀(jì)90年末與今天動(dòng)輒百萬(wàn)元的成交價(jià)不可同日而語(yǔ)，但在收藏家看來(lái)也高不可攀。而海巖在影視創(chuàng)作和事業(yè)上的成功也成就了作為收藏家的他，可謂是沒(méi)有他的事業(yè)就沒(méi)有他的收藏。其實(shí)，就大多數(shù)收藏家來(lái)說(shuō)，都是事業(yè)有成才玩得起，才有精力有金錢去玩收藏。在收藏黃花梨家具之外，海巖還對(duì)畫和賞石比較感興趣，但感興趣的多了也不會(huì)統(tǒng)統(tǒng)追求，顯然這并不是一個(gè)財(cái)力和精力有限的人所擁有的起的。

在拍場(chǎng)靠運(yùn)氣“撿漏”

1985年，王世襄先生的《明清家具珍賞》受到海內(nèi)外重視，明清家具收藏?zé)岢掷m(xù)火爆幾十年；同時(shí)受國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，品類繁多的明清家具的價(jià)位也水漲船高，這讓早早上手收藏的海巖深感困惑。此時(shí)，隨著價(jià)值的日益高升，在家具收藏市場(chǎng)上，也出現(xiàn)了很多的贗品偽作，這從另一個(gè)側(cè)面增大了鑒藏的難度。

如果不具備收藏之道，海巖也不會(huì)在拍場(chǎng)撿漏。現(xiàn)在越來(lái)越多的小的拍賣公司造假比較多，一般收藏家都會(huì)光顧大的拍賣行，一來(lái)比較講信用，二來(lái)拍賣品爭(zhēng)議不多，比如說(shuō)是黃花梨，那肯定不是別的。按海巖的說(shuō)法，他的一個(gè)炕桌就是撿漏。據(jù)說(shuō)在2009年的保利秋季拍賣上，他看中了一個(gè)黑漆描金的炕桌，比較大，年代標(biāo)的是清早期，起拍價(jià)大概30萬(wàn)元左右。按市場(chǎng)價(jià)應(yīng)該是真東西，于是他便揣著有棗沒(méi)棗打一桿子的心理，讓酒店的一個(gè)銷售經(jīng)理幫著估了估價(jià)，覺(jué)得應(yīng)該能值個(gè)百八十萬(wàn)，但是自己錢不夠，于是海巖便抱著試一試的態(tài)度去競(jìng)拍，并給出了一個(gè)40萬(wàn)元的價(jià)位，沒(méi)想到最后竟然成功了。后來(lái)才知道一個(gè)收藏界的朋友因?yàn)榇螂娫挍](méi)有顧得上加價(jià)，這才讓他撿了一個(gè)漏。

對(duì)賣宅子買藏品的理解

在已經(jīng)擁有如此龐大的藏品的海巖來(lái)看，他事業(yè)上所創(chuàng)造的成就遠(yuǎn)不及他所收藏一件藏品帶給他精神上的享受來(lái)得快。他眾多的黃花梨家具的收藏就映襯著他在收藏上也是成功的。他認(rèn)為在他的生活需要隱士般的存在，畢竟飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)時(shí)代已經(jīng)與自己格格不入。如果找不到一個(gè)精神寄托，人的生活便沒(méi)有意義。這便是他如此看中收藏的價(jià)值的根本所在。海巖認(rèn)為，在文學(xué)藝術(shù)商業(yè)化的時(shí)代，人們的欣賞水準(zhǔn)已經(jīng)普遍弱智化，如果找不到如何迎合觀眾，那創(chuàng)作出來(lái)哪怕是高水平的作品，如果沒(méi)有觀眾喜歡，也是自取其辱。這些遠(yuǎn)沒(méi)有收藏來(lái)的更有意義。

“自古以來(lái)都有文人墨客，在尋找精神寄托，其中不乏大批的隱士，我們看到的不僅是他們的智慧，更多的是智慧之外處事的態(tài)度以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。”隱居有大隱隱于市，中隱隱于朝，小隱隱于野。還有一個(gè)叫做大隱隱于古，就是對(duì)于古代文化的學(xué)習(xí)、傳承、把玩、研究，讓自己和現(xiàn)實(shí)生活有距離。因?yàn)樯钣刑嗟牟婚_心，如果現(xiàn)實(shí)跟自己的價(jià)值觀還有自己的夢(mèng)想相差很大，我們便又無(wú)力改變。”但活著總要快樂(lè)總要有追求，所以海巖覺(jué)得收藏就是這樣一種帶來(lái)隱居和遁世的快樂(lè)的東西。

源于這樣的情結(jié)，海巖拿張伯駒的例子來(lái)說(shuō)明對(duì)賣宅子買藏品的理解。張伯駒就是為了一幅畫，不僅跟老婆鬧別扭還將宅子給賣了。他在生活中十分拮據(jù)，為了藏品在吃穿上都會(huì)計(jì)較，對(duì)吃穿猶豫，但對(duì)收藏卻毫不含糊。

黃花梨博物館的建立

每個(gè)領(lǐng)域都有圈子，收藏更不例外。分享是收藏帶給人的樂(lè)趣之一，與藏友一道鑒賞藏品，交流收藏知識(shí)，是藏家很樂(lè)意做的事情。但家具收藏的小眾性，讓海巖不得不通過(guò)另一種方式尋求更多的知音。就這樣，海巖在北京順義一個(gè)古色古香的院子里建起了黃花梨博物館，用以展示他收藏的八九百件紅木家具。花木假山、小橋流水，地址就在離首都機(jī)場(chǎng)一個(gè)小時(shí)車程的北京郊區(qū)?，F(xiàn)在，博物館還未對(duì)外開放，但是由江蘇文藝出版社出版的《姚黃魏紫俱零凋：紅木家具古今談》一書中，同樣也可以一窺海巖藏品的古典之美。

海巖說(shuō)，他建立黃花梨博物館，除了以上很重要的因素外，還有一些原因，一般黃花梨家具體積大，還比較貴，有能力收藏的人非常少，懂的人也不多，對(duì)于收藏界是一大損失，建立博物館可能會(huì)吸引一批藏友光顧，通過(guò)交流大家在聚會(huì)的時(shí)候可以聊一聊。對(duì)海巖來(lái)說(shuō)，黃花梨家具的獨(dú)特魅力是他對(duì)之癡迷的原因。另一方面也是為了完成自己非常尊敬的王世襄先生的心愿。他說(shuō)：“王先生是收藏界很多人的偶像，對(duì)世人重新認(rèn)識(shí)明清家具起了很大作用。他曾經(jīng)希望有這樣一個(gè)博物館，就是在明清樣式的建筑里，按照古人的生活常態(tài)來(lái)陳設(shè)家具，這樣不僅可以讓人感受家具之美，也能感受到古人晨昏起居、日常生活的一個(gè)完整畫面，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化的品位和古代人的情趣?！?/p>

對(duì)民族文化的認(rèn)同

藝術(shù)是有心性的，是敬自然、敬人類、敬天地的。

而收藏的快樂(lè)不僅在于占有而產(chǎn)生的快感。

對(duì)海巖來(lái)說(shuō)，收藏黃花梨首先是一種美的享受：“黃花梨的紋路行云流水，華美而且絢爛；空靈飄逸，與中國(guó)水墨彩墨異曲同工；景自天成，與各種自然現(xiàn)象息息相關(guān)——千百年的風(fēng)雨鉛華，日暉月映，在她的光澤及木質(zhì)之中留下鬼斧神工——臺(tái)風(fēng)扭曲樹干形成的錯(cuò)節(jié)紋，枝杈疤結(jié)形成的鬼臉紋，還有麥穗紋、蟹爪紋、山紋、流水紋等等，古人運(yùn)用各種仿生的想象將這些紋路比擬出來(lái)，足以讓心領(lǐng)神會(huì)的美妙意境溝通古今?！?/p>

除此之外，對(duì)海巖而言，收藏黃花梨也是親近中華文化最直接的一種方式?！皩?duì)黃花梨越了解，越覺(jué)得這是中國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，從中可以看到很多中國(guó)文化的元素、中國(guó)文化的演變、文人心理的演變。這能陶冶興趣，提高文化品位，增加歷史知識(shí)。”在對(duì)黃花梨的一次次把玩以及大量的閱讀過(guò)程中，對(duì)中國(guó)文化的種種認(rèn)知油然而生。

這些認(rèn)知，與書本中習(xí)來(lái)的不同，更形象，更感性，印象更深刻：“你瞧，黃花梨家具取自中國(guó)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，造型看似簡(jiǎn)單，其實(shí)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念。比如，看這個(gè)圈椅的造型，不正是‘天圓地方的體現(xiàn)么？又比如，椅子首先強(qiáng)調(diào)坐姿端正，其次才考慮舒適度，這些都反映了古代人對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，反映了文化人的審美情趣和文化志向。 ”

收藏往往能激發(fā)文化思考。從黃花梨中凝結(jié)的古代智慧，聯(lián)系時(shí)下的文化現(xiàn)象，海巖常常有妙語(yǔ)迸出：“在中式家具中常有‘以好充次。比如這張黃花梨椅子的背靠，從正面看，是用小料拼接而成。但轉(zhuǎn)到背面就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一整塊大料雕刻出來(lái)的，體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)態(tài)度——既精美又不張揚(yáng)，力求內(nèi)斂。表面貌似普通，其實(shí)大器所成。不像現(xiàn)在有些人，家里很窮，但出門偏要拿一個(gè)LV包，以為炫耀。 ”

結(jié)語(yǔ)：在為中國(guó)古代的藝術(shù)成就折服時(shí)，海巖也對(duì)當(dāng)前一些所謂“藝術(shù)家”頗多批評(píng)：“古代能產(chǎn)生偉大的繪畫、家具、陶瓷、絲綢，是因?yàn)橹袊?guó)文化是儒、釋、道三者合一。藝術(shù)是有心性的，是敬自然、敬人類、敬天地的。但是現(xiàn)在有的藝術(shù)家不敬自然、不敬人類、不敬天地，只敬人民幣。做一個(gè)藝術(shù)品，這種人首先想的是我能賺多少錢，拍個(gè)電影前先想想是走票房還是走獲獎(jiǎng)路線。而沒(méi)有了心性，怎么能產(chǎn)生入心的藝術(shù)？ ”

“一個(gè)人說(shuō)‘愛(ài)國(guó)，但如果他對(duì)這個(gè)國(guó)家、民族的文化不了解、不喜愛(ài)，會(huì)真正愛(ài)國(guó)嗎？ ”