白建德

現(xiàn)行人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》選修《先秦諸子選讀》之《孟子》選讀部分，選入《孟子·梁惠王下》一段文字：

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰： ‘何以利吾國(guó)？ 大夫曰：‘何以利吾家？士庶人曰：‘何以利吾身？上下交征利，而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

“萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣?！闭n文注解⑧：國(guó)家有一萬(wàn)而大臣擁有其中的一千，或者國(guó)家有一千而大臣擁有其中的一百，這不能說(shuō)不多了。

我認(rèn)為，這個(gè)注解有問(wèn)題，因?yàn)樗撾x了上下文語(yǔ)境。不僅如此，這個(gè)注解在原文的“萬(wàn)”“千”“百”前分別加上了“國(guó)家”“大臣”等不同的主語(yǔ)，屬増文解經(jīng)。

按課文注解源于古注，東漢趙岐《孟子章句》：“周制君十卿祿。君食萬(wàn)鐘，臣食千鐘，亦多矣，不為不多矣。”南宋朱熹《孟子集注》承襲之，以為：“臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣。”

從語(yǔ)境考慮，“萬(wàn)”“千”“百”應(yīng)是上文“萬(wàn)乘之國(guó)”“千乘之國(guó)（家）”“百乘之家”的省略語(yǔ)。然后就是“取”字，“取”字在這里是表示被動(dòng)的，是“被奪取”，亦即上文之“弒”。從上下文看，后文“不奪不饜”的“奪”與“取”是同義詞，只不過(guò)做主動(dòng)用法。在這里，“弒”強(qiáng)調(diào)的是“君臣父子”的秩序，而“取”強(qiáng)調(diào)的是“弒”的結(jié)果。所以，“萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣?！笨梢宰⒔鉃椋喝f(wàn)乘之國(guó)被千乘之國(guó)（家）奪取，千乘之國(guó)被百乘之家?jiàn)Z取，（這種情況）不是不多啊。

只有這樣，才能符合上下文語(yǔ)境：上文“萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家”說(shuō)的是事理；下文“萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣”擺的是事實(shí)；而后文“茍為后義而先利，不奪不饜”則是追究原因。

按這一段文字居《孟子》全書(shū)之首，清焦循《孟子正義》：“章指言，治國(guó)之道，明當(dāng)以仁義為名，然后上下和親，君臣集穆，天經(jīng)地義不易之道，故以建篇立始也?！笨紤]到它的特殊地位，敢陳臆說(shuō)，就正方家。

[作者通聯(lián)：陜西志丹縣高級(jí)中學(xué)]